姜宝兵
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乙未年初冬，应宁津县政协之约，禹城市作协一行四人赴宁津采风。
周六早上，天刚蒙蒙亮，我们就踏上了旅程，到达宁津县城时，已近十点。在文化艺术中心广场，我们同德城区的两位美女作家和一位挎着长焦距镜头的帅哥汇合，在宁津县作协高主席的带领下开始了寻访古树名木之旅。
顶风冒雨来到保店乡黄家镇村，远远地就看到村中央一棵古树傲然挺立。神奇的是沿树身向上寻望，古树有大的树干5个，3荣2枯。枯者为杨，位置居中且较为粗大；荣者为2杨1槐，居外围环绕，枝叶繁茂。根脉居中处是一株不知何年枯槁的最粗大挺拔的主树干，其木质仍坚实完好；树干表面经漫长岁月雨浸日晒，其色泽恰似古铜雕塑！
目睹这满目沧桑的古树，我不禁想到：不知多少年之前，有一对喜鹊在大杨树上垒窝筑巢，年复一年，风沙积淀于树洞之中，喜鹊的粪便落入洞中，树洞中便形成了一方沃土。后来喜鹊衔来槐豆一颗，弃于沃土之上，来年便有一棵小槐树破土而出，从而黄家镇也就有了这棵奇异之树————“杨抱槐”。
同来的美女作家苏艳望着古树说：这多像一个继母抱着继子啊！不是自己的血脉，但还是辛勤养育，这是一种多么伟大无私的母爱啊！看着眼前这繁茂的杨抱槐树，我不禁感慨万千，我祝福着杨抱槐，敬仰着这个养育者。
继续前行，在泥泞的乡间土路上，我们又陆续寻访了几棵古树名木，有唐槐、汉槐、汉酸枣树等。其中给我留下深刻印象的是在柴胡店镇崔杨村，有一棵远近闻名的千年奇树“槐抱槐”。两株槐树长在一起，一枯一荣，宛若一位参透枯荣的隐者，又好像一位母亲抱着幼子。老槐盘根错节,只留下光秃秃的树干，胸径在4米左右。母槐一侧的子槐，胸径大约1.5米，昂首云天，枝叶茂盛；母槐腹空，环抱子槐；母槐树身之上，两枝树丫，分开西倾。
走近细看，老槐树的树干南侧已经腐蚀成洞，如今生长在母亲怀抱里的子槐，越长越旺，枝条依然繁茂，叶片十分浓密，厚厚的树冠郁郁葱葱，彰显着旺盛的生命力，仿佛要努力用旺盛的生命力长成栋梁，来回报母亲的爱。
每当看到古树时，我心里都会萌生一种亲切感。每当面对古树，总有一种肃然起敬的感觉，仿佛面对一位历经风雨、缄默不语的老者。古树名木是自然历史文化遗产的重要组成部分，是活文物、活化石；一棵古树，就是一部自然环境发展史；一株名木，就是一段历史的见证与记载；古树名木是不可再生的宝贵资源，具有极高的历史、文化、科研、生态、旅游、经济和科普等多元性价值。古树名木就像一位饱经沧桑的老人，身上承载着丰厚的历史印迹，它们是自然界和前人留给我们的无价珍宝。
阴雨霏霏，道路泥泞，我们继续艰难地前行，终于到达了柴胡店镇西街的柴胡店小学。学校已经新建搬迁，只有大门遗址犹在，门匾上方镶嵌一枚闪闪发光的五角星，下面部分仍保留原貌。
校园内一棵千年古槐拔地而起，只见它虬枝苍苍，翠盖覆荫，老枝新叶，蕴涵着无限生机。它的生命力极其顽强，弯屈伸展达四五米，主干需四人方能合抱，郁郁葱葱，苍劲有力，威风凛凛，从远处看，整棵树好似一条巨龙卧在地上挺胸长啸，当地人称千年龙槐。
这棵古槐历千年而不衰，枝繁叶茂，树冠如盖。更为奇特的是，古槐右上方有一枯枝向上突兀着，显示着雷击的痕迹，但它虽枯犹荣，历经沧桑而愈加葱郁茂盛，斑驳的树身上隐隐约约地有一带角的龙首，形象逼真，令参观者赞叹不已。
龙槐历经千年风雨，就像一位顶天立地的伟丈夫，一直矗立在柴胡店古镇地盘上，见证着古镇的发展历程。相传一条丈八长青龙蛇经常出没于古槐树洞之间，故而此地又得名“青龙镇”。
站在古槐树下，不禁深思，日升日落、春去春来，多少岁月、过眼云烟，只有这株古槐，巍然屹立，冷眼旁观世人醉生梦死……不知多少年后，还会不会有人也这样悄然立于树下，痴痴凝望古槐发古人之幽思，猜想数百年层叠岁月里那些不为人知的故事？
中国民间有一俗语：“门前一棵槐．不是招宝就是进财”。在这里人们把槐树誉为招财进宝的吉祥之树。中国人将槐树誉为吉祥的化身，源于首先将它视为神灵的栖息之所。如果追根溯源，当起源于周朝。
据记载，中国人植槐最早可能起源于古代的“社坛立树”。 《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。而槐树是西周时的社树之一。 在《尚书·逸篇》载：“大社唯松，东社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”这里的槐指的是国槐。国槐不同于洋槐，国槐是中国土生土长的树种，而洋槐的另一个名字叫做“刺槐”，开白花，是从外国引进的。
《太公金匮》中记载：“武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之。” 太公说道：“ 请树槐于王门内，有益者入，无益者拒之。” 这里讲的是周武王与姜太公关于祭祀神灵的一段对话。武王对姜太公说：天下来的神很多，我们将如何安排他们歇息呢？姜太公答道：请在王宫门内栽植槐树，社神就有了栖息之处。
在当地民间一直流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树，问我老家在哪里？大槐树下老鸹窝。”说的就是山西移民的历史。
民国《洪洞县志》载：“大槐树在城北广济寺左。按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。” 这里说的是元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往冀鲁豫皖等地。当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”，凡移民都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”，后由这里编队迁送。
据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。到第三天，大槐树下聚集了十几万人。突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”官吏们一律将所迁之民反绑双手，登记造册，告之迁往何处。官兵害怕人们逃跑，将移民每人小脚趾剪上一刀，以作记号。所以，凡从大槐树底下迁来的，都有两个小指甲盖。由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。
在官兵的呵斥与驱使下，人们一步一回头离开了自己祖祖辈辈生息的故土。大人对孩子说，你看，槐树上有个老鸹窝，记住，这就是故乡，这就是老家。为此，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志。
据考证，洪洞古大槐树移民分布在全国11个省市的227个县。槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。随着时间的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故乡、祖先的象征。
宁津的古槐就像神州大地上的千千万万棵古槐一样，已经升华成为一种图腾，寄托着我们的乡愁，抚慰着我们的乡思。
