国槐盛开

早上去洛清河公园晨练，看到路旁的槐树不时撒下“槐花雨”,不多时，就在树下形成一层槐花毯。不经意间一股淡淡的香气扑面而来。这香气不像玫瑰那般浓烈，也不像茉莉那般清新，它有一种独特的、略带甘甜的味道，这便是国槐花的香气。

抬头望去，只见那满枝头一团团、一簇簇的鹅黄、浅绿和深绿相拥相衬：或蕊绽蝶飞、迎风微颤，或槐米初成、含苞待放，或米花相间、绿云裁妆，或纷纷扬扬的“槐花雨”漫天飞舞。近看，白中带点嫩黄的槐花，像是一串串晶莹剔透的珍珠挂在树枝上，一簇花便是一群撒欢的黄蝴蝶；远望，那巨槐如伞，都网住了好大的一片阴凉。每棵树，更似一只只开屏的绿凤凰。更有树冠庞大、绿荫如盖、相互衔接，为行人蔽日遮阳，形成一道林荫长廊。在阵阵夏风的吹拂下，它们在轻轻地摇曳，佛仿向人们展示它们的婀娜多姿。国槐花的美，不仅仅在于它的外形和香气，更在于它所蕴含的那种内涵和坚韧。它虽然没有牡丹的富贵，没有桃花的妖艳，但它却有自己独特的魅力和韵味。它的树干粗壮、枝叶茂盛，仿佛承载着一个古老的故事，静静地诉说着岁月的变迁。

家乡流传着这样一句古老的歌谣：问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树上老鸹窝。明朝初年，山东、河南地广人稀，明朝皇帝下旨从山西洪洞移民。官吏们怕完不成任务，就告示乡里，凡某年月日，赶到洪洞广济寺者不予迁走，赶不到者将迁民外乡。故土难舍啊，谁愿意迁民呢，附近乡民就纷纷赶往广济寺。广济寺外有一棵汉代古槐，在官府规定的日子那一天，大槐树下就聚集了来自四面八方的乡民。这时，官兵突然将人群包围，宣布凡大槐树下的一律迁走。人们才发现上的当，只好接受官府的安排。官吏们一律将所迁之民反绑双手，登记造册，告之迁往何处。官兵害怕人们逃跑，将移民每人小脚趾剪上一刀，以作记号。所以，凡从大槐树底下迁来的，都有两个小指甲盖。在官兵的呵斥与驱使下，人们一步一回头离开了自己祖祖辈辈生息的故土。大人对孩子说，你看，槐树上有个老鸹窝，记住，这就是故乡，这就是老家。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。为此，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志。

据记载，中国人植槐最早可能起源于古代的“社坛立树”。 《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。而槐树是西周时的社树之一。 在《尚书·逸篇》载：“大社唯松，东社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”国槐不同于洋槐，国槐是中国土生土长的树种，而洋槐的另一个名字叫做“刺槐”，开白花，是从外国引进的。

中国民间有一俗语：“门前一棵槐．不是招宝就是进财”。在这里人们把槐树誉为招财进宝的吉祥之树。中国人将槐树誉为吉祥的化身，源于首先将它视为神灵的栖息之所。如果追根溯源，当起源于周朝。《太公金匮》中记载：“武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之。” 太公说道：“ 请树槐于王门内，有益者人，无益者距之。” 这里讲的是周武王与姜太公关于祭祀神灵的一段对话。武王对太公说：天下来的神很多，我们将如何安排他们歇息呢？太公答道：请在王宫门内栽植槐树，社神就有了栖息之处。