姜芳
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线戏不是戏
一线串成天下事，事事应知贤愚至理。
双手拨动古今人，人人且看善恶下场。
-----王武汉（民国）
我们行走与倒春寒的雨雪中，只为追溯、寻觅线戏本源。
许是近乡情更怯，清冷的寒风中，时而慷慨悲怆，时而婉转细腻的线腔，在耳畔隐约萦绕。
云与雾飘渺于指尖，一具具偶人，盘亘在黄河之际，着红戴翠、嗔喜怒骂，演绎着赓续不断的农耕文明。
近了，近了……提线木偶戏以款款、曼妙的身姿，从大汉走过了盛唐，穿越时光的沉淀，走进了烟火缭绕的凡间，成为乡间、市井的民众休憩时，视觉与精神的高度融合。
在合阳提线木偶戏剧团，我们感受到了老艺人，早已将这枚古老的戏曲艺术视为精神图腾，他们用最为淳朴的情愫，坚守与保护着依然闪烁着熠熠神采的线戏。然，传承----亦是老艺人们最为迫切的希冀。终不负黄天、厚土，一张张年轻而靓丽的脸庞，用敏锐、担当的触角，感知线戏的魅力，他们踏着老一辈艺人的车辙印，同样的线腔，同样的偶人，同样的提、拨、勾、挑、扭、抡、闪、摇，可他们，为亦趋亦步古雅的线戏注入了鲜活的生命力。
我们试图从线腔中，解开合阳文化的密码。生、末、旦、角、丑的角色塑造中，寻觅地域特色。一举一动，一眉一眼，一唱一和，暗合着合阳人的忠厚与善良，不仅在宽阔的脊梁上，更表现在木讷的脸庞与温热的心肠里。他们不善表达抑或不屑表达，惟用线腔讲述着自己的故事，诉说着属于他们的缠绵。
线戏是历史的见证者，亦是记录着。它从乡野村道，踉踉跄跄地登上大雅之堂，方寸的舞台，机关纷杂，但又错落有致。厚重的幕帐，将生活升华为艺术。
幕起，剧中的偶人，牵动着江山社稷的脉搏、滋润着观客们的心房；幕落，日出而作日落而息的人儿，在梦里抑或在闲暇，纠结偶人的命运、伦理，如常地将自己的生活还原、复制。
岁月在时代的褶皱里，愈发醇厚。提线木偶戏在保留传统艺术的同时，依照角色的需求加以改良，服装颜色鲜艳，道具逼真，加入了二胡，高胡，杨琴，琵琶，笛子，大提琴，三弦等乐器，从多维度体验线腔语言艺术与行为艺术，跨越时空限制，呈现群体艺术的独特魅力。
滚滚黄河东逝水，浪花淘尽英雄。合阳提线木偶戏，依旧在广袤的黄土地上，传唱着久远的黄河线腔。
面花朵朵开
一方水土养育一方人，一方山水有一方情。
我们行驶在春天里，层层泛绿的麦苗，为无垠的大地，铺就了生命之源，亦还原了生命本身。
合阳面花——来自诗经故里“中国民间艺术（面花）之乡”。
一盘盘盛开的合阳面花，暗合着合阳女人的矫健、柔美的身影。她们灵巧的双手，游离于案板、灶头、剪子、镊子、小木梳、废钢锯条、笔帽皆是女人应手的工具。而面花的形态、色泽、品味早已镌刻在她们如常的日子里。
每逢红白喜事、满月吉庆时，女人们提前淘麦、磨面,筹备着、忙活着……面花比天大。韧劲十足的面团，在女人们温热的巧手中，幻化成她们心目中最美最想要的样式。而此时，女人的笑与面花融为一体，竟也分不清哪是面花哪是女人了！
十里乡俗九不同，合阳面花不仅承载着合阳的乡俗民风，更是将合阳的乡俗文化以沟壑为参照物，清晰明朗地区分开来，似是无为而有为。合阳女人的睿智，在春风化雨中，柔美了自己，丰腴了合阳民俗文化。
合阳面花遵循人与自然的轮回法度，合阳女人将生命的敬畏，揉入光滑的面团里，虔诚地捏剪着四时八节的礼俗。葬礼的素色馒头、元宵节的眉眼的花馄饨、清明节的盘龙馍与燕子馍、端午节的艾叶馍与老虎馄饨、中秋节的枣糕、七巧节除了蒸神桃，还有男孩子的文房四宝，女娃的针线筐篮。皆是合阳女人对生活的热恋。
八百里秦川北塬的合阳，农耕文明依旧在这里繁衍生息，细腻的合阳女人将母系社会从古依傍至今。结婚时，母亲送女儿做一对插花馄饨，馄饨寓意圆满幸福。孩子满月了，外婆送外孙子(孙女)一对老虎馄饨，祝福小孩虎头虎脑,虎虎生威；一个压心糕，寓意有了后代，俩口子自此安心过日子；一条大鱼，期盼孩子像鱼一样，自由自在地成长。祝寿时，孩子为父母呈上为插花寿桃，插花瘦高，祈愿父母吉祥长寿、福禄同春等。喜悦镶嵌在面花之上也将祝福镌刻在五彩的面花之上。
男人不再是老婆孩子热炕头，女人更不再是老汉孩子锅灶前。合阳的女人们，站在时代的浪头，探寻生活的真谛。她们丰腴且夸张的想象力，赋予面花以诗意的语言，一具具个性张扬、娇媚艳俗、偶人憨态可掬的面花，是合阳女人们视如神明的精神图腾。
合阳面花是合阳乃至渭北地域文化基因，亦是合阳女人的文化符号。大雅与大俗的衔接里，有合阳女人温润似水的缱绻、柔韧，亦有男人的豁达、隐忍。
与其说合阳女人擎起了合阳面花的大旗，不如说合阳女人将黄河乡俗文化播撒在天际。
我们在黄河岸边，袅袅升起的炊烟，清香的麦芽氤氲在天地之遥，一簇簇色泽娇艳的面花，犹如女人的笑脸，在赓续的岁月里，吟唱着合阳花花……
