遗弃在世俗里的草籽（6章）

遗弃在世俗里的草籽(6章)

姜华

后会有期

他山之石，可以攻玉。

我却因个性使然，常常自不量力，妄想以卵击石。

一个认死理的人，一但钻进牛角尖，十头牛也拉不回来。

很久以来，或者说步入成年之后，我一直受囿一些伪命题左右，且津津乐道于他人。现在回想起来，也却实可笑的紧。

而那些至今仍在民间甚至庙堂之上延用的所谓经典、经验，如秋天满山飞舞的叶子，诱惑、麻痹了求知者的神经后，被收入内存。

类似文化沙漠，淹没了多少珍珠，混淆了多少视听，数不清了。

孔乙己说："不多、不多，多乎哉?不多也。"

许多年来，我一直在民间经验和教科书的昼夜中穿行，欲求珍珠，却终不得其要领。直到过了不惑，甚至天命之年，方才拨开迷雾，从水下打涝出几枚泛着荧光的玉石。

“后会有期”就是一个伪命题，因为它是空洞的、无物的、虚拟的场景。

它是落水之人看到的一根稻草，也是精神虚弱之人寻求的一种自我安慰。

我就是这个成语的受害者。

记得上世纪七十年代中期，我上初中时，班上有个叫铨的四川女孩，丰满，早熟，学习好，长的也很漂亮。她任副班长，我任学习委员，她数学学的好，我语文功底好，我俩有互补性，遂成为无话不说的好朋友。十四、五岁的年龄，加之在那个特殊的年代，我们的交往纯粹而简单。那时，我们都是住校生，课余时间，或上晚自习，我们便聚在一起，谈人生、谈理想，解难题。我们相见恨晚，甚至一日不见如隔三秋。时间久了，彼此的眼神里都有了一种亮亮的东西，说不清，道不明，剪不断，理还乱。

在生活极度困苦，精神一片空虚的年代，铨就是我饥饿寒夜里的一沫灯光，照亮了我灰暗的人生（我家庭成份高，推荐升学基本无望）。

谁知好景不长。初二暑假前，铨因父亲工作调动，举家迁往川南一个叫璧山的县城。铨走的那天晚上，我一个人偷偷躲在校园里哭了。她送给我的那方花手绢，被泪水一遍遍打湿。

我把铨弄丢了，丢在了四川。

我还记得我在送给他的日记本上写的话：努力学习，后会有期。为什么不给她留下地址呢？多少年后，我还在为我当年的愚蠢无知后悔、自责。

如今40多年过去了，我和铨音信杳无，生死不知。唯有一段刻骨记忆留下的伤口，隐隐作疼。

什么后会有期？是后会无期！在某些不确定环境下根本没有后会的机会。

唐代诗人崔护当年在长安参加进士考试落第后，赏春游至长安城南樊川桃溪堡，偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，情由心生，有感而发，写出了《题都城南庄》。

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

该诗从追忆描写起笔，情景交融，相得益彰。去年美好记忆犹在眼前，次年再访，桃花依旧，人去楼空。一种失落、惆怅与寂寞的心情，挥之不去。只是留下美好回忆在心头。

这是一个例子。

一曲春秋时期的《高山流水》，使知音这个名词成为绝唱。

战国音乐家伯牙擅长弹琴，渔夫钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说:"好啊!高峻的样子像泰山!" 伯牙心里想着流水，钟子期说:"好啊!水势浩荡的样子像江河!"伯牙所思念的，钟子期必然了解。他俩被人们称为知音。

后子期死，伯牙叹世上再无知音。乃于汉阳断琴口破琴绝弦，终身不复鼓。

这些生动的故事再一次告诉我们，珍惜此刻，珍惜当下。

人生无常，后会也许无期。

来日方长

岁月如沙漏。漏掉的是沙子，攥在手里才是金子。

其实，在我们所经历的日常经验里，常常会误入一些文字的迷途。以致于进入自欺欺人、人亦欺人的不良循环之中。

来日方长，就是一例。

这是一个被人们从口语到字面上几乎用烂了的成语。其实它就是一个虚妄的伪命题。也是一个给懒惰之人自圆其说的借口。

因此说，来日方长一词内涵是颓废的、消极的，属典型的、毫无诚意的敷衍之词。

词的尽头，是让人看不到任何希望的渺茫。

明代文嘉曾作《今日诗》，告诫人们，珍惜时光，珍惜当下。

今日复今日，今日何其少！

今日又不为，此事何其了？

人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

《今日诗》，进一步阐明了今日之重要。李大钊先生指出：“你能够把握的就是今天”。昨天已成历史，明天尚不确定，只有今日，才是属于自己的。昨日若有不足，今日尚可弥补；明日有何目标，今日也可谋划。“姑云此日足可惜，吾辈更应惜光阴”。董必武同志的告诫，更为我们指明了“赶快做”的方向。

事实上，从古到今，有多少相约来日的人，期望皆化为泡沫，留下终生遗憾。

来日有多长？一个月、一年、几十年、还是一生，谁也说不清楚。

甚至有没有来日。若非圣贤，谁又能提前预见。

有些相遇，恐怕今生只有一次。

珍惜今日吧。

人过留痕

聚散离合，既属自然规律，又是人生的无常。

古人言，天下没有不散的宴席。

人过留痕，鸟过遗声。

朋友之间交往，你会给对方留下什么痕迹？是真诚、谦卑、包容，还是虚伪、奸诈、自我。是悦人悦已的“岁寒三友”，还是一股狐狸的骚味？

正确的方法应该是，当他人说话时，要集中精力，眼睛望着对方，认其地倾听。不要大声说话，更不要与身边人闲聊。当他人棋牌娱乐时，站在一旁静静地观赏，不要动口，更不能动手。让位、敬酒、吃饭、称呼皆应礼让三先，切不可唯我独尊，目无师长。

在获得赞扬时，应诚惶诚恐，切不可洋洋自得。受到批评时，要乐于接受，万不可忌恨于心。

不要干让他人难堪之事，不要揭别人身上的伤疤，不要说他人忌讳之言。

这些似乎有些说教，一身夫子味。

我这人做事尚可，就是一生不会说话。为此，经常领受老婆的抱怨甚至指责。后来在小县城大小当了个领导，说错了或说了过头的话，下属也不敢反驳，益发惯坏了毛病。

直到有一天听铁友钢子讲了一个段子，方才有悟。

钢子说: 从前有男人不会说话，某日其小舅子儿子满月，请他们去吃满月酒，妻子嫌他不会说话，不让他去。那年月缺吃少喝，他执意要去，并向妻子保证去了只吃喝，不说话。便一同去了，一直到喜宴吃毕，男人都未说一句话。临走时，小舅子两口抱着孩子把他们送到门外。这时，男人指着舅姆怀中孩子说: 我今天可没说一句话，你的孩子若死了与我无相干。听了这话，众人一齐傻了。

我感觉这个段子就是给我编的，让人无地自容。

其实人的一生，既短暂又漫长。如何与人交往乃是一门深奥的学问。

而平时以什么样的姿态示人，给朋友们留下什么痕迹，全看个人的修为与造化了。

赠人玫瑰，手留余香。是清冽之音还是污浊之气，民间自有辩认的方法。

中庸。也很好呀。夫子说。

灯火阑珊

我经常虚拟这样的夜晚，雪花如蝶，月黑灯暗，一个人徘徊在异乡街头，孤单影只，像一个被前世流放的囚徒。

多么诗意的场景，多么美妙的夜晚。

子时已过，城市乏了，人也困了，要休息了，千家万户熄了灯，仅有几粒灯光在微弱的亮着，像黑夜的眼睛。

灯火阑珊。

南宋诗人辛弃疾在《青玉案•元夕》中写道：

东风夜放花千树

更吹落、星如雨

宝马雕车香满路

凤箫声动

玉壶光转

一夜鱼龙舞

蛾儿雪柳黄金缕

笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度

蓦然回首

那人却在

灯火阑珊处

这里叙述的是一个特定的场景，包括实景、心绪、情感等等。不亲临其境，又如何体会的出，拿捏的准。

这也许就是时下诗人们言说的在场。

而我却经常听到有些人用灯火阑珊形容较灯火通明、梨花千树还要璀璨的夜晚。且津津乐道，口若悬河。

让人无语。

记得三年前一个冬天，我应邀参加北方某省举办的一个诗歌征文颁奖活动，地点在与俄罗斯接壤的一个边境小县城。这次颁奖让我受益最大的不是奖金和证书，而是结识了几位只闻其名，未谋其面的诗人朋友。

来自黔西北的箫君，出身农民，长年在外打工，家境一般，诗却写得灵气飞扬，是我神交已久的诗友。那几日，尽管天寒地裂，但我们知音相遇，内心却似春天温暖。我们同居一室，开会、吃饭、采风形影不离，一转眼，3天过去了，要分手了。

由于火车车次不一样，我第二天才走，箫君坐的是当晚11点50的火车。晚上，我去火车站送他。彼时，雪花飞舞，狂风呼啸，街灯昏暗，友情难舍。当我们彼此在夜色中挥手道别时，我的心情比萧瑟的冬夜还要沉重。

灯火阑珊的北方小城，留下了一位诗人的孤独。

三年后冬天的深夜，当我在安康一个叫东郡的小区提笔写下这些文字时，思念如眼前奔涌的汉江水，瞬间漫过我的心头。

兄弟，你在它乡还好吗？

灯火阑珊，夜凉如水。

七月流火

民谚云：七月流火,八月未央,九月授衣，十月获稻。

北方七月，阳光西斜，性格温和。

如同迈过中年的我，体内已没有多少热能。

有时侯，一个成语岐用，也会误人子弟，让人们怡笑大方。

许多年来，七月流火这个词一直是个陷井。古往今来，好多用它来形容骄阳如火、炎热难奈的天气景象。

然而，事实并非如此。

辛酉七月，一个叫“七月流火”的名词，突然从记忆里跳出来，它推搡、摇晃着我，让我为它正名，以正视听。

其突并不需要我来指手划脚，这个成语历史早有定论。如误解误读，纯属民间闲人所致。

事实上，七月流火指的是，天气逐渐凉爽起来。

这里的七月，特指夏历七月，也就是今天的农历七月，大致相当于公历八月。“流”指移动、落下。“火”乃星名，指大火星，即心宿二。每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。故称“流火”。古人发现大火星逐渐向西方迁移、坠落的时节，天气就开始变凉。

这里的“火”不是像火一般的天气，而是一颗星的名字，叫天蝎座α星。它是天蝎座里最亮的一颗星，会发出火红色的光亮，因此中国古代天文学称之为“大火”星，又叫心宿二。

在气象预报还不完善的古代，人们往往通过对日月星辰的运行变化进行观察来确定农时，指导生产。明末清初的大学者顾炎武在《日知录》一书中曾写道：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。”甚至当时的朝廷还专门设置了“火正”之职，负责观测“大火”星的位置，用以确定农时节令。

通过常年的观察，古人发现“七月流火”之时，也就是当“大火”星逐渐向西方流动、下坠的时节，天气就会开始渐渐转凉。

另外，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》里所描写的“七月流火”的情景，如今则要到农历八月底才能观察到。

中国古代也曾以大火星在不同时间出现在天空中不同地方的规律，制定过历法，称火历纪时。

还有另外一层意思。即，事情已经过了鼎盛时期，正在渐渐衰退。

恍然大悟了。

这个农历七月，天气渐凉。而我的心头却升起一股无名火，为那些无知的人。

愚昧、无畏的时代正渐行渐远。

走过心浮气燥的盛夏，于天高气爽的时节，静下心来，读书吧。

空穴来风

空穴来风,未必无因。

在浩瀚的汉文化长河中，被历史沿用至今的成语数以万计。而很多人在使用它们时，却只取皮毛，导致岐义丛生，不知所踪。

这里所举的空穴来风，就是一个例子。

空穴来风，原意指事情的发生不是没有依据, 而是有原因的。一般经常说,空穴来风,未必无因。

另一种却把这个词反用了,说这个词是指凭空捏造事实的意思。

但是因为用错的情况太多，包括很多媒体都在用错,所以现在就变成了貌似两种说法都成立的样子。现在，让我打开历史，用照妖镜来辨别一下李逵和李鬼。

宋玉《风赋》曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。

直译一下，就是这个样子。

楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同。”

因为是空穴，所以招风。因此说，任何事情都有它的因果关系，有因才有果，有果必有因。

再看：唐代·白居易《初病风诗》

朽株难免蠹，空穴易来风。

宋·孙光宪《北梦琐言》卷七

棹摇船掠鬓，风动竹捶胸。虽好事托以成之，亦空穴来风之义也。

清代·梁启超《续论市民与银行》

然而银行当事人，安能逃避责任，空穴来风，理有固然。

当代·黄易《寻秦记》

凡是深悉内情者，均知空穴来风，非是无因。

已经够了。苍蝇不叮无缝的蛋。

楚王好细腰，宫女多饿死。

空穴来风，非虚妄也。切记，切记。