道尊 德贵，夫莫之命而常自然

《道德经》云：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”。

王阳明生于明朝中叶，诗书传家，少年成名，立志圣贤，几经科举，初鸣官场，获罪刘瑾，被贬龙场，福祸相依，得悟“心学”，教徒授课，因缘再起，重返仕途，出则“知行合一”，入则精深“心学”，历经浮沉，官拜南京兵部尚书，获封新建伯，于天泉证道，心学大成，实现儒家“三不朽”，成就一代圣人。

上述，王阳明的一生蕴含着“道生之，德畜之，物形之，势成之”的道理，龙场悟“心”，谓之生道；“心”的资粮，谓之畜德；“心”的实践，谓之形物；证“心”，谓之成势。但“心学”却非王阳明首创，可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊大启其门径，至王阳明登堂入室，及其弟子们的开枝散叶，可见“道生”与“德畜”同等重要，故“道尊、德贵”。王阳明悟心证心，固然可敬；孟子、程颢、陆九渊及其弟子们的首创、发展和传承，也同样值得称颂，异曲同工，只要找准人生定位，实现人生自我，“莫之命而常自然”。

“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，与儒家的“修身、齐家、治国和平天下”类似，“道生、德畜”是修身，“物形、势成”是“齐家、治国和平天下”，一静一动，殊途同归；关键是学以致用，“知行合一”。笔者认为，习近平总书记在北京大学师生座谈会上提出的“要爱国，忠于祖国，忠于人民；要励志，立鸿鹄志，做奋斗者；要求真，求真学问，练真本领；要力行，知行合一，做实干家”，就是一条切实可行的“知行合一”之路。

道生之，立鸿鹄志。志，是一个人为之奋斗的目标，而“道”是实现具体目标的桥梁，两者缺一不可，如，王阳明年少立志，格物致知，追求“物理”，一物理尽、一物又起，物无尽，而人有时，不能尽知，直至龙场悟“心”，才志与道合，再经实践检验，得偿所愿；立志有“道”、相得益彰，立志无道、南辕北辙，有道无志、泯与众人乎？所以，我们要“励”志有道，像鲁迅一样，历经当兵、从医后，而选择文学创作一样，在就业中择业，择业后立鸿志，为“中华民族伟大复兴”而努力！

德畜之，求真学问。求真，是追求事物发展真理所在及客观规律，而“德畜”是在“道”成长过程中的系统化，形成自己理论的过程，如，王阳明的励学之路，历经家学熏染，私塾学习，父亲栽培，“理学”瓶颈，名师点拨，悟心、证心等过程，心学体系得以慢慢形成，求真学问，练出了真本领。目前情况下，我们怎么求真学问，可能也向王阳明一样，受“家国天下”影响，国家之强弱，地域底蕴之厚薄，家风之邪正，自身立志之高低等，综合影响“德畜”，但“道生”与否，全凭学习，系统的学习，厚积薄发，与时俱进，凭此“鱼跃龙门”，家国天下、知行合一。“道生，德畜”，以此修身则宏志，齐家则家正，治国则域富，平天下则国强；国强则无地域之分，域富则家家正，家家正则人人如龙；人人如龙，则“莫之命而常自然”。

物形之，知行合一。要力行，在顺逆境中，检验“道生、德畜”成果，过关斩将，知行合一，如，王阳明的心学传播过程，历经磨难，“心学”的独自摸索，学术的打压，挚友的远离，不公正待遇等，但他迎难而上，在宁王造反、平叛江西匪寇、大礼仪之争和远征广西等事件中，知行合一，实践升华，做了实干家。“实干兴邦、空谈误国”，我们日常工作生活中，面对各种问题，怎么解决，是避开，还是像唐僧取经一样，心怀礼佛之心，运用成佛之法，直面“九九八十一难”，视“幽径”为坦途，变难题为资粮，化妖魔为护法，普度众生，永证菩提。

势成之，“忠民爱国”。知行合一，历经磨难，终得正果，果而利国，果而为民，如，王阳明的一生，一个文人，征战沙场，纵横捭阖；一种学术，影响国家礼仪，登堂入室；一部经典，开宗立派，开枝散叶；一种学说，潜移默化，流芳后世。王阳明的出凡入圣，走出了自己“家国天下”之路，可借鉴，不可复制；但圣自凡出，凡、立志为民，以工作岗位为桥梁，“不为大，能成其大”；凡、求真学问，以一切事实为师，师法自然；凡、知行合一，从群众中来、到群众中去，为人民服务；凡、爱岗敬业，“忠民爱国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。