伍子胥的选择

伍子胥名员，字子胥。古人一般是姓名连称，但伍子胥则以字行于后世。《史记》中也将其列为“伍子胥列传。”

伍子胥的一生，都是在不屈中奋斗挣扎前行，这是一位包含了几乎全部悲剧要素的英雄。

伍子胥的悲剧，开始的莫名其妙，说是闭门家中坐，祸从天上来，毫不为过。他本来是个官二代，出身于楚国显赫的官僚世家，前途一片光明。就因为楚平王给儿子娶媳妇，娶出了后来的一系列传奇故事。

楚平王的太子名建，楚平王为他娶的媳妇是秦国公主，时任秦国国君秦哀公的妹妹孟嬴。这个孟嬴长得太漂亮，去迎亲的楚国大臣费无极(《左传》为费无极，《史记》为费无忌)巴结在任的一把手楚平王，告诉楚平王：这个女子是天仙下凡。把个楚平王说得心痒不已，直接把儿媳妇占为己有，为太子建另外换了个媳妇。费无极大受赏赐。

但太子建毕竟是法定的候补一把手。楚平王不可能永远万寿无疆，一旦驾鹤西去，费无极今天的风光，就可能成为明日的丧钟。于是费无极就天天到楚平王耳边说太子建坏话。

在楚平王心目中，为自己贡献了漂亮女人的人，比儿子要亲近得多。费无极的坏话说多了，楚平王真的相信了——也不一定是费无极的坏话起作用，也可能是楚平王做贼心虚，只有看不到太子建的影子，他才可以放松地享用原该属于太子建的女人。

楚平王先是把太子建打发到外地，又试图罗织罪名干掉他。于是召见太子建的老师伍奢，让伍奢大义灭亲，勇于揭发自己的学生。伍奢却没有划清立场站对队的觉悟，引得楚平王发怒。抓起伍奢，派人去杀太子建，并将伍奢的两个儿子召回京城。

太子建提前得到通报，跑到宋国去了。伍奢的大儿子伍尚回到京城，被连同父亲伍奢一起砍了，伍奢的二儿子伍员，就是伍子胥，打听着太子建的出逃路线，也跑到宋国去了。

伍子胥出逃之时，楚国的抓捕部队已经追上他了，但伍子胥只是执弓面对，抓捕部队居然没人敢逼近一步，被伍子胥从容逃去。可见伍子胥的威名，此前已经在楚国部队中广有流传。伍奢临死之前，听到伍子胥成功逃脱，叹息一声：楚国君臣以后会有苦头吃了。也体现出他对儿子的绝大信心。

伍子胥和太子建在宋国会合了。宋国发生了内乱，他们一起跑到郑国。

伍子胥父子的苦难，是从维护太子建开始的。但显然，他们看错了人。太子建和伍子胥在郑国受到空前礼遇，接受高规格接待。不过郑国的军事力量比楚国差得太远，靠郑国复仇不大靠谱。太子建就到当时中原第一军事强国晋，试图寻求支持，没想到晋顷公给了他这样一个选择：既然郑国这样毫不见外地信任你，你就回去做我的内应吧，帮我们把郑国拿下来，我就将那里封给你。

受到郑国高度礼遇、高度信任的太子建答应下来。

我相信，在听到太子建回来复述这个计划时，伍子胥的内心是悲痛的。伍家父子，为了他们心中的天理和正义，破家杀身，流亡千里，没想到，他们所维护的这个人，居然是这样一个背信弃义的白眼狼。

这是个根本不可能成功的计划，不听伍子胥劝阻、一意孤行的太子建，在计划泄露后，遭到郑定公悲愤的质问，随即人头落地。冯梦龙在记述这段故事之后，有这样两句感叹：“人情难料皆如此，冷尽英雄好义心”。

伍子胥父子，居然是为保护这么一位小人，而惨遭杀戮，很为他们不值。

不知道当时的伍子胥心里是否会有不值的想法。但时势容不得他深思，他要活命，他要逃离郑国。

从历史记载来看，郑定公是一个极其大度的“英雄好义”之人。他把忘恩负义的太子建杀了，却没有布下网罗，缉拿伍子胥，所以伍子胥得以从容逃脱。

离开郑国容易，逃离一心一意诛杀他的楚国网罗有点难。伍子胥要往吴国去，有一处必经之地，叫昭关，这个昭关在现在的安徽省含山县西北处，我没去过，但我查看卫星地图，就目前看，那里的交通路径并不是只有一条路走。但在两千年前的那个交通高度不发达时代，昭关，却是伍子胥的唯一活命之路。

“伍子胥过昭关，一夜头白。”少年时读到这句俗语，读到伍子胥的这个传说，很难相信。人的情绪，怎么可能如此直接地在身体上显现？1999年10月28日的那个长夜，我在日照市人民医院太平间里，与小女诀别。一个晚上，数十只烛尽，悲恸极处,几度要随小女去了。第二天天亮，我知道怀中小女马上就要永远离开我，意识陷入半昏迷。清醒后，在镜子中看到，自己的头发，也白了过半，而我当时尚不足三十：

长宵坐断天欲晓，

人间从此无许朵。

欲随天堂无路径，

始信一夜发成雪。

白头发掩护了伍子胥，让他顺利通过昭关，却没能摆脱楚军的衔尾追捕。在他东逃至长江之畔时，追兵掩至。江上恰好有渔舟，舟中的渔人又恰好知道伍子胥父子，更幸运的是这位关心国家政治的渔人非常有正义感，同情冤枉的伍氏父子，他冒险将伍子胥渡过江去。伍子胥感激不尽，解下身上的佩剑送给渔父，说：这把剑能值百金，就送给您吧！渔父拒绝了，渔父的回答让人感动：按楚国的法律，能抓住您的人，可以得到五万石粮食和很崇高的爵位，我渡您过江，难道只是贪图您这把百金之剑吗！

伍子胥之所以解剑相赠，实在是因为他身上没钱了。他随后上路，路上没钱吃饭，他没舍得卖剑，而是靠乞讨活命，顽强地进入吴国，见到有志夺取王位的吴公子姬光。

后世演义出一种更传奇的说法：伍子胥到吴国后才开始乞讨，吹着箫，唱着曲乞讨，目的只是引起吴王的注意，结果第一个注意他的是吴公子姬光。

后一种说法比较传奇，也被一般读者所接受。总之，伍子胥见到了吴王僚和公子光，并且在吴王僚和公子光之间作出了选择：扶持公子光，夺取吴王位。

于是在伍子胥的引荐下，专诸登场亮相。于是，中国春秋史上很传奇的一幕上演：专诸刺王僚。刺王僚所用的鱼肠剑，当时其实真的只是指这把剑正是放在鱼腹中，后世渐渐衍化成一种短剑的通用名称。

公子光登位接班，成为吴王阖闾。伍子胥成为他的第一功臣。伍子胥的精准选人也得到丰厚回报，阖闾庐没有象中国历史上绝大多数领导人那样翻脸无情，他给了伍子胥充分的权力，让伍子胥去实施他的复仇战略。要知道，当时吴国的国力，远逊于楚国。复仇之战要是搞砸了，吴国有可能面临覆亡的危险。

伍子胥没有辜负阖庐的信任。伍子胥更没辜负自己这经过九死一生才争取来的机会。此前的伍子胥，展现的只是他个人英雄主义的魅力，此后的伍子胥，展现的是一位军事家的卓越才华。

伍子胥首先向阖庐推荐了《孙子兵法》的作者、大军事家孙武，励精图治，短短数年内，将不起眼的吴国军队，打造成春秋末期天下第一精兵。然后，伍子胥为总司令，孙武为总参谋长，伐楚。

数年之内，吴军三次伐楚，战无不胜。公元前506年，第三次伐楚，五战而取楚国首都郢。当时在任的楚国国王楚昭王逃亡。

冤杀了伍子胥父兄的楚平王，已经死去多年了。时代最靠前的史书记载，伍子胥鞭打了楚平王的坟。时代靠后的史书则记载着：伍子胥把楚平王的尸骨从地底下挖出来，一鞭鞭抽打，边抽边哭。他是报了仇，但他也失去了父亲与哥哥，失去了自己的故乡，一生中最美好的十多年时光，也始终生活在颠沛流离、生死边缘，就算后期在吴国执掌大权，复仇的念头也让他片刻不得安宁。

现在，终于报仇了。但他的仇人已死，他覆灭的是自己的祖国。

伍子胥，这位中国历史上忍辱负重、勇毅果决的复仇英雄，在向仇人的尸骨一鞭鞭抽下去的时候，他心里会是什么滋味？

那一定不全是快乐，那也一定不全是悲愤。伍子胥，伍子胥，在两千五百年之后，写到这段故事，我陪你一起流下泪水。

搁笔，抬头，窗外寒风凛冽。两千五百年前，掠过郢都上空的风，是否与今夜的风，一样的寒峭！

二十世纪80年代的中国，有一部著名的影片《太阳与人》。这部根据作家白桦写的小说《苦恋》改编成的影片，描写一个高级知识分子在文革期间，遭受到残酷打击和百般凌辱。他不得不离开祖国。当他痛苦地离去时，说：“我爱这个国家，但这个国家不爱我。”

我们可以用这句话，来描述伍子胥从逃离楚国到他掘墓鞭尸这一整个长过程中，心灵的痛苦和煎熬。楚国是他的祖国，他们祖孙多少代为这个国家效忠效力，但最终，他伍氏一家，被这个国家的领导者，无情地抹杀。

伍子胥用他的行动，做出了回答：他爱这个国家，但这个国家不爱他时，他的选择是不为这个国家殉葬。

司马迁是同情伍子胥的，千秋万代，伍子胥被做为悲剧英雄歌颂和传唱着。写下这段故事，我的泪水，也滴落在稿纸上。

但，楚平王虽然毫无疑问是个可以千刀万剐的混蛋，他就一定可以代表楚国吗？伍子胥复仇毫无问题，但他复仇就一定以破灭自己的祖国为代价吗？

这样去问伍子胥，显然有失公平，因为在伍子胥那个时代，还没有政府可以与国家分开的观念。但同样是在伍子胥那个时代，也没有国民一定要为不爱他(国民)的政府殉葬的观念。所以，伍子胥行走多国，灭楚复仇，并没有人指责他不应该。

我提出前面的疑问，也不代表我能回答，我只是提出而已。

伍子胥一代人杰，显然也并不是没有这方面的纠结，他后来成为吴国的耿耿忠臣，为了吴国的安全，他不惜得罪后来的吴王夫差，并且在明知道自己的忠诚为自己带来杀身之祸的情况下，仍然忠心不改，挺身赴难。这说明在伍子胥心中，曾经给予他最大信任并为他解决了复仇大事的吴国，就是爱他也被他深爱的祖国，为这样的国家而死——哪怕是冤枉地死，也是他所认可接受的。

悲剧的伍子胥，用他的一生，说明了一件事：爱国，在每一个人的心里，有所不同。