赵州常信水祠娘娘庙会 ——地域民俗文化信仰

每年的农历五月二十九是我们常信村一年一度的娘娘庙会，这一天村里很热闹，会有唱大戏、玩杂技和地域民俗表演等各种各样的文化娱乐活动。当然，这一天也要请出嫁的姑娘回家聚餐，寓意一家人的团团圆圆，和和美美。

很早，河北省赵县（古称赵州，千年古县）常信村就有一座“水祠娘娘庙”，坐落在花开似雪的梨树地里。当地人，纯朴而善良。据《赵州志》记载，常信水祠娘娘庙比距今1800年历史的柏林禅寺早200年，比距今1400年历史的赵州桥早600年。东汉光武帝刘秀为报答落难时常信村姑贾云香的搭救之恩，追封她为“昭济圣后”，并敕建“水祠娘娘庙”。因此，常信水祠娘娘庙里供奉的人物不是神仙，而是赵州本地人，一位扶危济困、乐善好施的村姑——贾云香。这是与其他地方的庙宇有所区别的地方，它是一种地域民俗文化信仰，而非宗教信仰。当地流传着王莽赶刘秀的传说，人们相传王莽追赶刘秀时，王莽用戟在村西划了一条河沟，后人称它为王莽沟。前几年，王莽沟经政府修建治理后重新命名为汪洋沟。据赵州志记载：西汉末，更始帝派刘秀经略河北；刘秀被王朗的军队赶的四处躲藏。有天中午，刘秀行至常信村西；已经人困马乏的刘秀，一头从马背上栽到路边的草丛里，战马也累得卧倒不起。正好常信村的姑娘贾云香往地里给亲人送午饭，看到了草丛里的刘秀，觉得挺可怜，就把饭罐里的稀粥让刘秀喝了。喝粥后，刘秀顿感身上有了力气，向亚茹姑娘道谢后就要上马奔逃。回头一看身边的战马，卧在地上气喘吁吁，浑身的汗像浇过水一样，刘秀见状心疼的流下了泪。贾云香见一个大男人哭了，十分同情，心想：“出门的人离了马匹可不行，救了人也要救马匹”；于是，她就用饭罐到井上打水，怎奈扁担太短，够不着水面。贾云香立即解下自己的罗裙，撕成布条，一条一条接起来，打上一罐罐清凉凉的井水，让刘秀饮马；刘秀和他的战马恢复了体力，踏上了逐鹿中原的征途！

古时候，人们讲究“男女授受不亲”；贾云香在田间地头搭救陌生男子的事情传到村里，人们的闲言碎语和各种流言蜚语让她不堪侮辱，就是跳进黄河也洗不清。为证明自己的清白，亚茹姑娘在农历五月二十九这天投井自尽了。光武帝刘秀登基之后，闲暇之余想起搭救他性命的村姑，便派使者来常信寻找，以期赐封报恩。当得知事情原委后，刘秀痛心疾首，怎奈人死不能复生，遂颁旨追封贾云香为“昭济圣后”，并在贾云香投井之处敕建“水祠娘娘庙”，供人祭祀纪念。乡亲们得知事情真相后，纷纷对贾云香的义举赞不绝口；并于每年农历五月二十九亚茹姑娘投井这天，从四面八方赶来上香祭祀，以此加以怀念。

常信水祠娘娘庙始建于东汉初年，乃为昭济圣后贾云香的敕建的祠堂，昭示其扶危济困的善行，供人们祭祀怀念。十里八乡的村民每年庙会都来祭祀怀念，可见其有一定的影响力。水祠娘娘庙原址几经毁损和变迁，现已迁至常信村前街西口。

其实，人们不单单每年农历五年廿九过庙会时祭祀供养；过年过节和平时也有祭祀供养的，可见其香火之旺。我们小时候去水祠娘娘庙，一般都说是上“姜娄山”。听长辈们说每年过年“姜娄山”上还有蚂蚱，可是我一次也没见过；至今，我未能如愿，总想有机会过年回去上“姜娄山”能够看见蚂蚱，聊以慰藉。蚂蚱，我是没有见过；但是，“姜娄山”上确实有一口井，我还喝过井里的水。母亲说，喝了水祠娘娘庙(姜娄山)的井水，可以祛百病添福禄；这一点我深信不疑，因为我的身体一直很好，也许是经常喝水祠娘娘庙井水的缘故。

水祠娘娘庙，几经毁损和重建，随着历史岁月的演变，其成为当地老百姓祈求“风调雨水、五谷丰登”的精神寄托。在当地，它已经成为一种民俗文化，融入人们的日常生活；这也是我们祖祖辈辈薪火相传的历史记忆，贾云香扶危济困、乐善好施和光武帝刘秀知恩图报的经典故事，应该一代一代的传下去；“扶危济困、乐善好施和知恩图报的精神”，更要一代一代的发扬光大。我们要将先人扶危济困、乐善好施和知恩图报的善行告知子孙；弘扬和传承这种善行，是我们的使命和责任。

2014年庙会

备注：

因水祠娘娘庙年代久远的原因，关于昭济圣后是谁及其名字有许多误传；经查询文献资料，以及与常信村水祠娘娘庙会非遗传承人贾全贵、贾国存和贾新栓等人的论证，确认昭济圣后的姓名不是贾亚茹而是贾云香，特此修改并声明。