唱 丧

麻三娘嫁到七斗冲后，排行老三，从麻大姐摇身一变成了麻三娘。麻三娘是个苦命的人儿，生在告花子家庭，父母靠帮人做工和四处乞讨日子，养下一个好看的女子，却不忍心让她也做小告花子。麻三姐从小大门不出、二门不迈，住在茅草泥巴屋内，替爹娘分担家务，手里也有干不完的农家活儿。稍大后，被送到花鼓戏班子里去做饭，没有收入，只管个温饱。也就是在这里，她的好嗓子得到了开发。耳濡目染，麻大姐也成了唱戏的坯子，私下里唱一段小调，比捏着嗓子唱旦角的男人还动听。谁知，刚长成一个大姑娘，母亲就饿死在讨饭路上；紧接着，给人扛树的父亲也累死在山上。十四五岁的麻大姐倒在双亲的尸体旁边，一边痛哭一边历数父母吃的苦、遭的罪，哭得地动山摇，数得柔肠寸断，让前来料理后事的乡亲们也哭鼻子、抹眼泪，哽哽咽咽喘不过气来。人们私下议论说：“麻大姐真是个孝顺的女子，哭得比唱得还好听，哭得她爹娘去黄泉路上也走得顺畅，上天堂享福是一定的。”

刚给父母烧了周年纸，提亲的就找上门来了。麻大姐身世低贱，嫁到七斗冲一户贫寒人家，做了麻三娘。麻三娘过门三年，公婆也相继离世。看到公婆跟自己亲爹娘一样，吃不完的苦、干不完的活儿，一辈子吃没吃饱、穿没穿暖，麻三娘悲从心生。在给公婆哭灵时，她又历数公婆遭的罪、吃的苦，哭得哽咽失声、数得可怜可叹，感染得亲戚们也号啕痛哭，左邻右舍也跟着擤鼻涕、抹眼泪，凑在一起哭成一片。

丧事办完了，人们忽然发现，麻三娘的嗓子不是一般的亮，不光唱戏好听，说话好听，哭起来也有板有眼儿，十分好听，还富于传染力。哭丧是女人的本分，但麻三娘的哭，让人自叹不如。不久，七斗冲一户人家死了娘，只剩下兄弟俩，尚未婚配，没有哭丧。要说哭丧这活儿，非得女人不可，男人除了干嚎，没有词儿。而哭丧又是必不可少的。据说亡魂离开了肉体，要过奈何桥投胎，桥头上喝了孟婆端来的迷魂汤，忘掉了尘世间的恩恩怨怨，这才无牵无挂地过桥去。桥头上有牛头马面把守，生前做了善事的亡魂走桥的上层，畅通无阻；有善有恶的亡魂走桥的中层，虽历经曲折，也能通过桥去；要是生前恶贯满盈，就被牛头马面扔到桥下的血河里，遭到虫蛇虎豹的撕咬，永世不得翻身。亡魂过桥时，要是亲人们痛哭流涕，就会感动牛头马面，哭得越伤心，亡魂的罪就越轻，就越有机会走上层桥。所以，哭丧的作用必不可少。正当那户人家为哭丧发愁时，有人想起了麻三娘，花钱把她请了过来，让她给亡魂哭丧。

麻三娘开始不同意，后来受不了金钱的诱惑，到底来了。看见薄薄的棺材板儿，麻三娘鼻子一酸，想起了自己的爹娘，眼泪吧嗒吧嗒地摔下来，跪在地上就哭。她哭娘的命贱，生在穷人家，没吃过一顿饱饭，没穿过一件暖衣；她哭娘的命苦，干不完的农活儿，没有一天好好休息过——完全是当年哭自己亲娘的调儿。她这一哭，勾起了哥俩的回忆，也呼天抢地、痛不欲生。

从此，麻三娘的身份就涨了，是远近闻名的“哭丧的”。谁家老了人，少不了请她进来，给人“领哭”。虽然人家也有儿女媳妇什么的，但谁有麻三娘哭得老道呢？而哭的词儿也大同小异，离不开死者生前吃的苦、受的罪什么的，似乎家家都通用。哭得久了，麻三娘就成了专职的“哭丧的”，谁家死了长辈，必请她出山不可。有她出山，哭丧声一浪高过一浪，震得屋梁嗡嗡响；要是没了她的身影，哭丧声断断续续像蚊子叫，头顶上的牛头马面肯定听不见。

民国二十年，盘踞在光山县的民团老总杨半边，老娘寿终正寝了。请和尚道士念经，请戏班子吹号子，这些都有了，但怎样让老娘的葬礼更热闹呢？杨半边摸了半天脑门儿。这时，有人向他推荐了七斗冲的麻三娘，说她哭丧有一套。杨半边说：“那就把她叫来给老子哭！”麻三娘第一次走杨家的高门大院，有点胆战心惊。不过，看到殓着亡人的红漆厚木大棺材，麻三娘本能地“呜”了一声，想起了自己可怜的亲娘，鼻子一捏，就哭出声来，眼泪像断线的珠子。一声“娘啊”，便开始哭诉起来：“娘啊，你好苦啊！你一辈子吃没吃好、穿没穿暖，干不完的活儿、受不完的罪……”然而，一语未了，一旁守孝的杨半边不干了，大吼一声骂道：“啥？穷婆子你胡说啥？你称二两棉花纺一纺，我娘一辈子没吃好穿暖？一辈子吃苦受罪？你骂我不孝顺？老子打死人连眼都不会眨一下，对自己的娘却是天底下最好的孝子，要啥给啥、说啥听啥。重哭！给老子重哭！”

麻三娘回过神来，也明白自己哭走了词儿。这是人家老杨家呀，远近闻名的民团老总，手下有几千号人，光丫环婆子就请了几十个，要风得风、要雨得雨。麻三娘连连致歉，准备挨词儿。可这词儿实在想不出来，总不能说：“娘啊，你一生值了，享不完的福、吃不完的味……”要是这样，还能哭得出来呀？于是，光拉哭腔，就是没词儿，身边几十个妇女正等着她“领哭”呢，也跟着拉哭腔，没词儿。场面有点滑稽好笑。一个小孩子见这情景，忍不住“噗哧”一下乐了。哭能传染，这笑也能传染，麻三娘憋了半天，听孩子乐，也情不自禁地乐了一声，在场的其他妇女也都笑了起来。这下子可闯祸了！人家老娘死了，你还乐？“妈的巴子，我毙了你！”杨半边掏出手枪，朝天就是一枪，“砰”地一声。麻三娘的腿一软，“哽儿”一声就倒在地上不省人事了。

杨半边下令：“来人，把这个倒霉丧气的穷婆子扔出去喂野狗！”

几个手下跑了进来，正要抬麻三娘，麻三娘又“哽儿”一声，醒了过来，嘟囔几句，扯开嗓子唱起来：“我娘死了好伤心，想起我娘泪纷纷。娘亲养我好辛苦，巴掌大的身子养成人。要是有病娘疼我，给儿煎药请先生；要是晚上尿炕了，移干就湿卧娘身……”这个调儿这个词儿，大家再也熟悉不过了，就是花鼓戏里的“哭丧调儿”。唱得呜呜哀哀、一唱三叹，心中不悲的人，听了这调儿，也想哼几句；心中有悲的人，经这调儿一挑拔，悲中更悲。杨半边就是一个戏迷，花鼓戏里的砍柴调、相亲调、哭丧调，他都能哼上几句。麻三娘这一唱，竟勾起了他的伤心往事，想起了从小被娘娇宠的情景，想起了从小犯错误被娘庇护的情景，竟大嘴一撇，也唱了起来。杨半边这一唱，在场的妇女和男人也一起吼起了哭丧调儿，不会唱的，跟在一起干嚎，那场面，比哭丧还壮观。

杨半边唱累了，不唱了，大家也跟着歇下来，只有麻三娘还在唱。杨半边不耐烦了：“行了行了，歇一会再唱！”众人都去拉她，她还是唱。人们这才面面相觑：麻三娘八成疯了。

有人请示怎么处理，杨半边想了想，说：“这穷婆子将功补过了，把她送回去算了。”

麻三娘被送回七斗冲，时而清醒、时而糊涂，清醒时跟平常一样，糊涂时就唱哭丧调儿。此后，谁家老了人，还请麻三娘去，不过不是哭丧儿，而是唱丧儿。死了娘就唱哭娘调儿，死了爹就唱哭爹调儿。人们说：这唱丧的比哭丧的还勾人眼泪，麻三娘真是邪了门儿了！

作于2014.3.4

发《山东文学》2016年六月刊（上）