金国军
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9月23日晚上，我与妻在安庆石化俱乐部观看了黄梅戏《方以智》（第十届中国.安庆黄梅戏艺术节优秀剧目展演之一）。这是我第一次在现场观看一部完整的有故事情节的黄梅戏。
在没有观看这部黄梅戏之前，我不知道“方以智”这三个字是何所云？待要观看之时，我提前补了一下课，方知方以智原来是一个人的名字，明代安徽桐城人，其坎坷人生阅尽世代交替之苦，凸显忠孝爱国、民族气节、博学多才等诸多亮点，是那时的思想家、哲学家和科学家。由此可见，我是多么的孤陋寡闻啊！
这次是其家乡的黄梅戏剧团——安徽省桐城黄梅戏剧团，把他的人生与事迹，搬上了黄梅戏的舞台，把明清交替之际的那段风云变幻之历史，演绎得扣人心弦，让观众看到了一个有血有肉、大义凛然，历经九死一生，终于大器晚成的“大家”之艺术形象。
那天晚上，我一边观看，一边拍照，尽最大努力把舞台上的情景记录留下来。毕竟，我对那段历史与剧中人物，知之不多。尤其是对主人翁方以智的人生与事迹，更是第一次了解，还是通过观看黄梅戏的方式。
第二天早晨，我禁不住发了这样一个微信朋友圈——
明朝之后是清朝。表面上是清朝把明朝干掉了，实际上是李自成领导的农民起义闹翻了天。清朝只不过是捡了这个便宜。文武双全的方以智（明末金陵四公子之一），生活在新旧朝代交替之间，空有一腔热血与报国凌云之壮志，国破家亡之后，遁入空门，潜心研究学问，呼吁天下归仁。昨天晚上的黄梅戏《方以智》，较好地诠释了这段历史与故事，把主人翁方以智的人物形象、一生命运、民族气节、思想升华等，演绎得淋漓尽致，感人至深。
一
我了解到，明末金陵四公子，又称明复社四公子，是陈贞慧、方以智、侯方域、冒辟疆四位明末时期的文人之合称。他们成立的复社，是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团，四人均是名门望族、书香门第之后，诗词文章一流，而且一开始都胸怀大志，致力于成就一番大事业。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。
说到复社四公子，就绕不过秦淮八艳（又称金陵八艳）。秦淮八艳尽管是风尘女子，被逼身处社会最底层，但色艺双绝，除了容貌美丽动人之外，还个个能诗会画、才华横溢，表现出极高的文学艺术之造诣。除年龄稍长的马湘兰外，其余七人都经历了明清交替、烽烟四起的动荡岁月。她们胸怀故国，关心天下大事，用激扬文字指点江山。八位姑娘均有高尚的爱国情操和民族气节。
也许正是因为如此，才使得复社成员与秦淮八艳来往甚密。他们倾慕她们的美丽秀色，更欣赏她们的才华与志气。而她们，亦不想长期做风尘女子，亦想追求真正的爱情。而事实上，复社四公子中的冒辟疆与秦淮八艳中的陈圆圆、董小宛，均有一段美丽的爱情故事。复社四公子中的侯方域与秦淮八艳中的李香君，则将爱情演绎成了千古传诵的《桃花扇》。
复社四公子中的方以智，与秦淮八艳之间没有什么故事流传下来，导致他在历史上的知名度远不如侯方域和冒辟疆，尽管他文武双全，为大明朝作过很多贡献。但我个人认为，他与秦淮八艳应该是好朋友的关系。他把董小宛推荐给冒辟疆，就是佐证。
陈贞慧虽然与秦淮八艳亦没有故事流传下来，但我个人相信，他与秦淮八艳一定亦是熟识的。毕竟，唯有志同道合的人，或者说三观大体相同的人，才能聚到一起的。
事实上，秦淮八艳中的柳如是、寇白门、顾横波，后来都从良追随明末的抗清名臣而去。史载，当时慕名而投奔方以智的人，就成千上万。明亡清兴后，秦淮八艳中的多人，都因从事反清复明运动而遭清廷通缉。而陈圆圆和董小宛，则更是因为出现在当时引领历史走向的人物之命运中而青史留名。
二
我个人觉得，方以智之所以会成为明末清初反清复明的一面旗帜，与其人生的经历密切相关。
我补课后了解到，方以智（1611——1671年），字密之，桐城人。12岁丧母，其父长期在外为官，教养依仗姑母。青少年时期的方以智，由于可以仰仗祖上的余荫，凸显纨绔子弟之习气。其同时代的陈子龙曾在《安雅堂》里载：“密之近有信来，在金陵甚豪顿，跃马饮酒……或引红妆”。由此可见，早期的方以智一度过着富贵文人的生活。黄梅戏《方以智》中，没有回避这一点，有秦淮歌女这一角色出现。
令人欣慰的是，方以智没有沉溺于才子佳人的生活当中，其人生的主题凸显在忠孝爱国、民族气节、著书立说等方面。
黄梅戏《方以智》中显示，方以智的孝，集中表现在“怀血疏讼冤，挺身救其父”这件事情上。方以智的父亲方孔炤任湖广巡抚时,正值农民起义军张献忠部侵入湖北,方孔炤激励将士英勇作战,连战连胜。此后，朝廷重臣杨嗣昌督师平寇,调度失宜,导致方孔炤在襄阳一役中战败。方孔炤因此被杨嗣昌弹劾，因贻误军机罪而被逮捕下狱，有性命之虞。时为1641年,方以智蘸着自己的鲜血，写下为父申冤书,长达一年多时间,每天替父奔走,哭号喊冤。这份孝心，终于打动了崇祯帝,将方孔炤免去死罪,遣戍绍兴。
方以智的忠，表现在明朝灭亡之后。崇祯十七年（1644年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，对他严刑拷打，两髁骨见，却始终不肯投降。当时，江南友人皆把他比作文天祥。
对此，人们不禁要问：当时的小小官吏方以智，与皇帝的级别差了十万八千里，可谓八竿子打不着，在农民军压境的危险关头，居然不思量着如何逃生，却偏偏要在崇祯灵前痛哭一场呢？
我个人觉得，这就是方以智骨子里的“忠”所致。首先，是崇祯皇帝对方以智有救父之恩。其次，崇祯皇帝对方以智有知遇之恩。史载，方以智在三十岁时中进士，被选为庶吉士，有人向崇祯皇帝推荐方以智，崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。第三，在方以智心目中，崇祯皇帝代表的是明朝，是当时的国家。崇祯皇帝自缢，意味着大明王朝灭亡，意味着当时的国家灭亡。这三重因素，使得当时的忠臣方以智情不自禁地在崇祯灵前痛哭。他痛哭恩人已去，痛苦大明王朝已经灭亡，痛苦国将不国了！
另外，我个人还觉得，崇祯帝年纪轻轻的就敢于自缢，与明朝同存亡，而不愿受辱当亡国之君苟且偷生之举，着实感动了同龄人方以智（与崇祯帝同一年出生），进而使得方以智骨子里就有的那个“忠”字，更加坚定不移了。
不久，李自成兵败山海关，方以智侥幸乘乱南逃，辗转奔向南京，投奔南明弘光政权。不料，仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，借口方以智在李自成入京后没有“殉节”，欲除之。方以智不得不改名吴石公，流寓岭南、两广一带，以卖药为生。
之后，南明隆武帝相召，方以智不应，取名三萍，浪迹于珠江山水之间。不久，其夫人潘氏携第三子方中履经福建来广州团聚。
隆武二年，方以智参与了拥立永历政权的活动，但很快便发觉桂王政权朝不保夕，不得不遁迹于少数民族聚居的湘、桂、粤西一带，过着“曲肱茅屋鸡同宿，举火荒村鬼作邻”的生活。
当清兵大举南下时，方以智在梧州出家，法名弘智，在发愤著书立说的同时，秘密组织反清复明。我个人感觉到，这个秘密组织，有可能就是天地会的雏形。唯有如此，前面说到的“当时慕名而投奔方以智的人，就成千上万”才能成立。
顺治十年（1653年），方以智重去离别十年的金陵，皈依天界寺，潜心写哲学著作。晚年定居江西庐陵青原山。康熙十年（1671年）冬，方以智因为粤事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头。十月七日（11月8日），因疽发卒于舟中。又说，是其想起了文天祥，愤而跳水殉国。我个人更倾向于“愤而跳水殉国”之说。
三
难能可贵的是，方以智在颠沛流离的过程中受尽迫害，不但没有消沉，反而愈挫愈勇，探寻以思想救国之路，一生著述400余万言，内容涉及文、史、哲、地、医药、物理，等等。尤其是《物理小识》这部书（十二卷），其中的真知灼见，在当时遥遥领先于那个时代，尤其在当时的日本，影响很大。日本学者评价《物理小识》是“牛顿之前，中国可以自豪”的关于自然科学的百科全书。
我从黄梅戏《方以智》的剧情中了解到，方以智的著述有一部分还被清廷一把火烧掉了。在这样的情况下，他依然坚持著书立说，在绝境中领悟出要复兴的乃是“政教清明、科学昌明、礼仪文明”之中华，呼唤“天下归仁”。
我个人认为，方以智之所以值得后世讴歌，是因为他穷且益坚，不坠青云之志，在国破家亡之后，仍然坚持不懈地为后世留下了诸多精神火种！
2024.10.3.于南昌
