执笏山寻踪

执笏山寻踪

心中有山水，自带桃花源。

宜昌市点军区艾家镇长江边耸立荆门十二碚（通背，山峰），巍峨壮观，景致别样，古代文人墨客多有诗赋文章颂扬。执笏山就在荆门十二碚之一的丞相碚的山峰旁。

从艾家镇七里村也就是在山的西麓仰望，执笏山格外显眼，不同的方位有不同的呈现。山脚是冲积土壤，有农户，农户旁有柚子树。山体是砾岩，不生任何植物，近似九十度垂直上升。山顶上有树木。执笏山特别突出的是，满是黑褐色的岩壁上有白色印迹，好似上帝之手绘制，一个圆额头，方脸盘，拱着手，屈着背，峨冠博带，手持笏片的大臣跪拜在蒲团上，在云雾飘缈中活现虔诚神态。

从执笏山的背面往上爬，可直抵山顶。这里是柳林村。

隆冬的山上还有积雪，气温有点冷，天空有点灰，毛黄栌叶已枯萎，芭芒花少了往日的恣意。山脊有石阶，分明是人工凿成的，高宽适宜，方整严实，在灌木林中断断续续。这就是一条通往执笏山的石级路。我仿佛听到了打杵在石阶上的咚咚声，感受到了脚板下前人的温度尚存。

先到达的是主峰，就是荆门十二碚的丞相碚了。在至高点，有一平坦处，发现有很多建筑的地基，在岩石上有凿的凹槽痕迹。儿子是学建筑学的，他说这是打木桩或者石柱固定用的，那支撑的亭台楼阁呢？

我茫然了。心中一片空白。

再往前走，就是侧峰执笏山了，执笏山相对是一座孤峰。主峰连接侧峰的是一座石拱桥。石拱桥横跨在两山之间，桥长6米，宽2米左右，桥下是近200米的深渊。置身桥上，望桥下峡谷，风从两山之间缝隙中吹过，发出怪异的“呼--呼--”声音，令人毛骨悚然。我们手脚并用，爬过石桥。石桥用条石砌成，匠工精细，保存完好。我想，正是它的危险，才得以幸存下来。

过石拱桥，到达执笏山的至高点。这座突兀而立的孤峰，三面悬崖千仞，石壁几近垂直，有几只苍鹰在头上盘旋。山顶面积不足一亩，有一建筑遗址在瑟瑟寒风中诉说沧桑，断垣残壁的砖瓦在枯枝落叶中沉寂，有几簇小黄花在瓦砾中伸出，半截石门槛被一个树兜子挡住在陡坡处。这突如其来的荒凉，让我感到了一种莫名的孤独。尽管山下有排排民居，远处有滚滚长江。

一棵上了年纪的受过伤的化香树见证了曾经香火盛极一时的历史。

唐乾封元年（公元666年）二月，高宗李治时，由峡州知州亲自上执笏山，选定地址，筹措资金，开凿盘山石梯，在执笏山顶兴建金星阁，也就是玄帝观，祭祀太上老君，倡导国教。此玄帝观为峡州（宜昌）地区唯一祭祀玄天皇帝的道观，每年正月初九日和九月初九日为执笏山玄帝观的庙会，想必有香客祭拜如潮涌，繁盛无比。金星阁在执笏山的顶峰，面向玉皇阁，吻合民间传说中的太白金星手执笏板正向玉帝朝拜的意思。

玄帝观总和一些传说迷离在一起。相传玄帝观为阴兵一夜之间砌成，当时有道士住持真仙人叫来三百阴鬼，夜间赶来做工，天亮时建成。待山下三百村人醒时，个个都感到腰酸腿痛，原来是借了村人的魂魄。传说给了道观以神奇，以一传十，以十传百，名气远扬。旧时不孕夫妇望子求女，发财许愿，加官进爵占卜很是灵验。

玉皇阁，就处在丞相碚的主峰，连接主峰的石拱桥名曰通天桥。通天桥，始建于明代洪武二年（公元1369年），开始是木质结构。清朝康熙年间，天下太平，百姓殷实，执笏山下的绅士刘开显捐资一百二十两，修了一座石拱桥。

据地方志记载，在抗日战争时期，日本人践踏道观，抢劫道观的经文，道士们浴血保护，但最终经文落入倭寇。

我找到执笏山玄帝观照片，是一个旧书摊上的，那是1908年的照片，它可能是现保留最完整的也可能是唯一的玄帝观老照片。照片中的执笏山地形地貌一览无遗，那玄帝观的白墙、黛瓦、飞檐、滴水、烽火墙清晰可辩，那通天桥格外醒目。特别肯定的是玄帝观照片正面的化香树，至今还在，成为一息尚存的生命的见证者。

我站在丞相碚上环顾，长江像一条玉带，江水浩荡东去；将军碚、摇船碚、长流碚、顺流碚、乌石碚、偃月碚、大禹碚、磨船碚、观音碚、天鹅碚、桃花碚连绵起伏、巍然屹立。

感世伤怀，思绪万千，荆门十二碚历史文化血脉源远流长，历代文人墨客留下的诗词千古传唱。唐代诗人陈子昂的“巴国山川尽，荆门烟雾开”，李白的“渡远荆门外，来从楚国游，山随平野尽，江入大荒流”。形象记录了荆门山的地理形胜。南明首辅、夷陵人文安之曾登临执笏山，与山僧对诗一首：“移榻就松阴，霜津落叶深。一僧凌雾去，归路正堪寻”。还有杜甫、王维、刘禹锡、范成大、欧阳修等触景生情，留下了两百余首颂咏诗词。

古迹已荡然无存，但山还是那山。先人已逝，但遗风犹在。在实施乡村振兴战略的今天，荆门十二碚的价值应重新审视，那地域风光、秀美山水、生态涵养、历史遗迹、人文传说、农耕风情、农人村落，不就是一幅黄公望现代版的《富春山居图》么？！不也是心中的陶渊明的桃花源么？！