吾师文瑞
文 / 朱强
班固轻视傅毅。说他写字说话絮絮叨叨，不能自休。但凡了解班固与傅毅的人大抵知道两位俱是写文章的好手。文章昌盛的年代，各种流派应运而生，文人的轻狂本性发展到淋漓尽致。口诛笔伐成为家常便饭，文化委实已然泛滥成灾。而文人互相吹捧正是文章的末世。吹捧者借文章谋利，被吹捧者借文章满足内心的虚荣。大家都做着与文章无关涉的事情。柳河东给杜温夫写信，告诫他：纵然是吹捧奉承，也要有克制。不可太言过其实了，应该拿他的同类去与他比较。你拿我去比周公，孔子，岂能够呢？
所以但凡时人的文字，纵然文采飞扬，精密深邃都撩动不起我太大的兴趣。看见奇文，顶多会心一笑。下笔评论更是少之又少。真担心不洁净种子会播撒到自家的田地。 文瑞可说是个例外，读先生的文字，当初内心的律令统统卸下。这其间不但是师生之谊的缘故，关键是他所做的全然是道德文章。近来我利用暑闲，一气读完了先生的赠书——《秦淮河上寻桨声》。山水在笔下俱得灵动。或奇谲，或曼妙，或沉抑，或舒展。文字接通地气，如高崖上的古木，自然而随意生长。当他身处江湖之远，往往能够毫无分别心地去数说诸如苏州、南京、西塘、云南的好处。而近在桑梓，眼下边边角角的风景又能够照顾周全。 作为一个纯散文书写者，无法避免地，都要在语言关上锤炼经年。唯有当羽翅足够丰满，才能够承载起那些思想之重。可是语言本身可说是个魔窟，有些人一旦绕身进去，无可自拔，往往成为负担。最终为文字束缚，成为奴隶。文瑞先生的文字是轻盈的，就像精通武艺之人，不论是铁月双戟还是丈八点钢蛇矛都可以很轻巧的耍玩起来，并且准确地击中对方要害。他写秦淮河上的桨声，文字纵随袅袅的波光荡漾，轻重缓和完全依随了当时的心境。他可以随意的把某一座奇峰，某一所道院，某一汪碧水搬向你的眼底，具体而细微地再现着一处处绝妙的自然与人文山水。袁枚老先生说，但凡好的文字不仅仅要口齿清楚，还要言之有味。听上去，若再有些可爱活泼的气息最好。《秦淮河上寻桨声》正合了袁枚老先生的口味。老先生在世，于此必定也要重重写上一笔。 由此说开，在深谙文字之道的人看来，文字实在是轻如蝉翼的一瓣。化文书舍的明一师傅常常坐在背窗的位置主持茶会，细心聆听着每位茶友的发言。他将内容与辞令俱看得极淡，他所关心的是对方说话的一个频率。文瑞君所在意的，也多是这文字背后的节奏，这个节奏可说是人的一枚符号，就像地上的影子是人的一枚符号一样，无论形体、神态怎样变化，只要看见地上的影子，那个人的五官就会清晰得与之对应起来。那文瑞先生文字的节奏又是怎样的呢？那是一种超乎寻常的静。静如胶漆。空气澄明，凝成寒冰。文瑞把自己安身立命，读书作文悟道的空间取名“清心斋”。取清静无为、宁静淡泊之意。他既把孤独的旅行推向大地的深处，也推向浩繁的地方史籍。各种府志与县志堆叠床前，成为枕边书。这种积蓄已久的静态因了文瑞一颗慧心的蒸染，转换成为巨大的能量，在谈话间使你感觉到他的热情，良善的心与美好的愿景。在一个酒宴上，他的两道菜“南昌鬼子”与“赣州西瓜皮”抢尽风头，引满座凝神静听，听后无不哄堂大笑。想象明末江南说书人朱楚生，柳敬亭技艺亦不过尔尔。而今多数小说家恐怕只知闭门编撰故事。诚然缺乏如文瑞君这般俯首向民间，向史料中汲取精华的可贵品质。即便故事拨人心弦，引人入胜，也终究因为底气不足，火候不到而与经典无缘。由此说来，文瑞君向我们所提供的，不仅仅是一条做学问的捷径，也给当下浮躁、喧嚣的学术环境以一声威猛的棒喝。 近十年来，文瑞君在出世与入世之间经历了多次华丽转身。由开先的传道授业转而从政继而从商。出世使他心境澄明。内心渗出的幽光足以烛照人间的道理。而入世又给出世提供了一个日常生活所必需的物质基础。但凡森严的戒律只会妨碍修行，设想自家在内心中设立重重障碍，思想可能到达的领域岂不变作泡影？再者尘俗与世外之间委实难以找着一扇有形的藩篱，人心可以随意划分此界限。鲁迅说中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。这话也正好说明了此点确凿性，文瑞君这些年独自往返于尘里尘外。一袭青衫，不染风尘。二 00二年，他会同一班朋友成立市散文学会，四处化缘创办文学刊物，参与各种文化访谈、讲座与座谈会。今年盛夏的傍晚，我们坐饮于“白鹿原”茶馆，幽暗的灯光将各种茶具溶解成一个陌生的轮廓。每沏上一品新茶，文瑞君细细品咂。迅疾说出此西湖龙井、此上饶白眉、此大红袍也。在座者无不咄咄称奇。没有阅历与蕴藉的人，想来是绝不能办的。 前些时，文瑞君托我为其找寻南昌地方史料，我欣然应命。我明白文瑞君所想。他是意在这里——搭建起一个属于自己的纸上城市。文瑞吾师，山长水远。
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