答太史公书

文/东昌学院望岳诗社 魏东初

序言：

我们通过司马迁的《史记》，认识了浪漫而理想主义的屈原，同时在读《屈原列传》中，又何尝不在认识着不同于屈原般浪漫，却同样理想主义的司马迁自己。

面对理想信仰的幻灭，一位以死明志，一位忍辱负重。这看似两个做出截然相反选择的人，但他们何尝不都是理想主义的殉道者！此时，生死已皆为外象，内在相同的，皆是对理想主义的坚守！

我想若是屈原知道两百年后有这样一位知己，一定会有满腔肺腑之言说与司马迁。那就让我为楚大夫屈原代言！写下《答太史公书》，敬上太史公足下。

太史公足下:

朕乃楚之三闾大夫兮，二百年前之屈原。二百年前是时也，以吾谇而为迁兮，至于汨罗江畔。奈何忠正报君兮，然终不蒙见察。愤当朝之谗谄兮，疾灵修之眯目。吾内美而修能兮，尝欲弃秽而改度。然驰骋之陡劳兮，又为之以奈何？举世浊吾独清兮，众人皆醉而吾独醒。纷怀瑾而握玉兮，逐流乃余之所不忍。今兴国之玉碎兮，以死自投于汨罗。

吾以谓葬乎鱼腹兮，见忘于宇内。岂料太史公蒙察兮，传之以民生。撰其生平而评《离骚》兮，毕抒吾腹之愤忧。歌遗世之昭质兮，共日月之千秋。咏钲然之鸿志兮，融华夏之血脉。卒民心见恤于四荒兮，为累世所凭吊。今寻知已以畅言兮，又再拜以谢恩。

汝怪吾以己之材，游诸候，何国不容，而自今若是。然吾乃帝高阳之苗裔，承宗庙血统之大任兮，尊楚王以先路。橘树生乎南国兮，徕服深固而志壹。既吾生手楚地兮，死亦为楚之鬼雄。安能却故土以求仕兮，为他国之所用？奈何美志其彻亡兮，唯伏清白以殉道。

同死生而轻去就兮，吾与太史公也，何为爽然自失乎？吾与汝皆殉道者兮，唯异于形也。面龙威重之以谗谄兮，汝诤言以正道。恨君庭之一辙兮，故天降之以大祸。然大任于汝一身兮，难一死以明志。人固有一死兮，重于泰山或轻于鸿毛。故忍辱以坚韧兮，终就不世之巨著。凡百三十篇兮，究天人之际。通古今之变兮，成一家之言。藏之于名山兮，传之于其人。虽万戮岂有悔兮，吾此软之而再拜矣

天阳生乎浮云兮，恨荆藤之蔽空。腐鼠何劳恐吓兮，惟高鸿本自冥。子期死而伯牙绝弦兮，高山流水觅知音。

无由会晤，不任区区向往之至。

后序：看到三闾大夫和太史公对理想信仰的坚守，我感动不已。然而感动之余，来反观吾辈青年，虽恰逢盛世，却不少人时常好似空中浮萍，无根无末，随风飘荡。值此国庆74周年来临之际，当勇于去追寻理想与信仰。风起于青萍之末，浪成于微澜之间，待社会之觉醒汇聚江流，神女当惊世界殊！