鹰搏长天
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2022年3月5日下午，我们一家人游罢洛阳龙门石窟准备返程时，看时间还早，就又去参观了隋唐洛阳城国家遗址公园的明堂和天堂。
隋唐洛阳城国家遗址公园修建在隋唐洛阳皇宫紫微城遗址的核心区域，作为中国一代女皇武则天的登基大殿所在地，公园完整地保存了武则天时期的古迹遗址，成功再现了武皇时代的皇宫 “明堂”和中国古代最高建筑的“天堂”。
据史料记载，隋唐洛阳城是隋唐两朝的都城遗址，是当时全世界最繁华的国际化大都市。唐高宗称其“中兹宇宙，均朝宗于万国”，是当时世界政治、经济、文化中心。沿用至五代北宋，共530余年，是中国古代沿用时间最长的都城。隋炀帝大业元年（公元605年）迁都洛阳，官称东京。公元609年改称东都。唐高宗显庆二年（公元657年）颁布《建东都诏》定为东都，与长安并列为首都。光宅元年（公元684年）改称神都，公元690年武则天改唐为周，定都神都。唐玄宗天宝元年（公元742年）改称东京。
隋唐洛阳城分为宫城（紫微城）、皇城、外郭城、上阳宫等，全域约51.9平方千米，有3市109坊。按天人合一的理念设计，以皇宫紫微城为核心，象征天帝居所紫微宫，占地4.2平方公里，被誉为万宫之宫，奠定了中国宫城的基本格局，是隋唐以后宫殿建筑的范本，被宋元明清皇宫所仿效。其平面布局、建筑形制不仅对中国后世影响深远，而且对东亚各国产生了重大的影响。
公园东大门口，一块温润如玉而又自带天然花纹的巨大卧石上，雕刻着“隋唐洛阳城国家遗址公园”11个草体红色大字。进入园内，首先映入眼帘的是气势雄伟的仿古建筑“明堂”。明堂高20米左右，总宽度105米，保护展示建筑总面积近1万平方米，共两层，上层是朝堂，下层是展厅。我们通过五组每组十级的阶梯进入明堂上层，八边形围成的朝堂内金碧辉煌，朱柱擎起的穹顶中心，是一盏明亮大气的圆形水晶灯，灯周围串串玉珠垂吊为纱罩。顶灯外围向下逐渐放阔的各层面都饰以金色花鸟图案，并装有小型灯盏。地面中心稍后位置有个圆台，台上置一把朝椅，椅后有一面绣有暗图的金色纱屏。
此堂内，除大量游客外，还有几个身着唐装的“嫔妃”。“嫔妃”们有的正站扮唐宫角色，有的在忙着统计看下一场唐舞表演的游客。我们没有时间待赏唐舞表演，便径直去下一层参观神都明堂厅展。
我们首先进入中心遗址大厅参观。该大厅展示的是当年明堂竖埋中心巨柱根基的坑穴。据介绍，1986年考古发掘的明堂基址，是六圈八边形的夯土台基，在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。坑底为四块大青石构成的巨型柱础，柱石外围由两圈刻度线，外圈直径4.17米，内圈3.87米。其中三方上面有圆形榫眼，在柱础石外侧有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经专家们反复研究，采用轻钢架结构进行了保护，未夯打地基，以保护罩的形式建造现有建筑，基本上不改原柱坑的外观。
我们接着参观正北侧的沿革厅。前面是唐朝大诗人李白盛唐时期所作的《明堂赋》：“昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，经始明堂，年纪总章。时缔构之未辑。痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子来，崇万祀之丕业。盖天皇先天，中宗奉天。累圣纂就，鸿勋史宣。臣白美颂，恭惟述焉。其辞曰：
伊皇唐之革天创元也，我高祖乃仗大顺，赫然雷发以首之。于是横八荒，漂九阳，扫叛换，开混茫。景星耀而太阶平，虹霓灭而日月张。钦若太宗，继明重光。廓区宇以立极，缀苍颢之颓纲。淳风沕穆，鸿恩滂洋。武义烜赫于有截，仁声馺乎无疆。
若乃高宗绍兴，佑统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，既应天以顺人，遂登封而降禅。将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，乘白云于帝乡。天后勤莲辅政兮，中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。
则使轩辕草图，羲和练日。经之营之，不彩不质。因子来于四方，岂殚税于万室。乃准水臬，攒云梁，馨玉石于陇坂，空瑰材于潇湘。巧夺神鬼，高穷昊苍。听天语之察察，拟帝居之锵锵。虽暂劳而永固兮，始圣谟于我皇。
观夫明堂之宏壮也，则突兀瞳曨，乍明乍蒙，若大古元气之结空。巃嵸颓沓，若嵬若嶪，似天阃地门之开阖。尔乃划岝峉以岳立，郁穹崇而鸿纷。冠百王而垂勋，烛万象而腾文。窙惚恍以洞启，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂云……”
李白之赋气势轩昂，盛赞了明堂之宏大壮丽，既写出了开元盛世的雄伟气象，又阐述了自己的政治主张，管理国家应像黄帝前往崆峒山访求“至道”一样，才能将国家治理成“几华胥之故乡”，才能达到“元元”（即百姓）“澹然”无事、归心朝廷的“政化”之境。
明堂是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作接见群臣、发布政令、大享祭天之所，是古代礼制建筑体系中极为重要的组成部分。唐代时期的明堂是最为恢宏壮丽的建筑之一，唐代李白之外，刘允济也曾写过明堂赋，都高度赞美过这座建筑的雄伟壮观。接着是明堂建筑历朝历代发展的外观样貌。武周时期，武则天以“自我作古，用适于事”建明堂，在形制、结构、规模方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。垂拱四年（公元688年），武则天毁乾元殿造明堂。明堂高二百九十四尺，四面各宽三百尺，有上下三层，下层象时，各随方色;中层通贯。上层为圆顶亭子，上立高一丈的涂金铁凤，屋顶铺木胎夹纻漆瓦。明堂有上下贯通的巨木中桩，作为斗栱梁架依附的主干。明堂的规模和复杂程度超过唐两京所有宫殿，反映其设计与施工能力已接近或达到封建社会的最高水平。武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。
我们接着参观位于明堂西北侧的大享厅。该厅主要展示的是武周时期在明堂发生的一些重大事件。明堂既是武则天的布政之宫，也是敬神之所，是武则天皇权的象征。我们先看到了一个武皇宝座十万朝乐的体验区，又看到了一代女皇上朝的盛大场景。特别是上朝的微缩场景，生动地再现了一代女皇武则天打破世俗，号令群臣，荣登大宝，君临天下的无上气概。武则天自与高宗共同执政算起，前后执政了半个世纪主要生活在洛阳，可以说武则天一生中最精彩的篇章都是在洛阳谱写的，那么也都发生在这座明堂里。武则天于公元687年令薛怀义拆毁李唐时期的乾元殿，就地建造明堂，仅仅花费一年时间就建成了。可惜的是，武则天花费巨大财力和精力建造的明堂，不幸毁于695年的一场大火。然而又很快于696年3月重建完工。由于这次新修的明堂拱奉的是武氏族人，所以也叫做武周明堂，又称通天宫。
我们接着参观明堂正西侧的政绩厅。武则天于公元690年登基称帝后，充分施展政治才能，总结唐太宗治国理政和自己辅佐高宗20年的经验教训，比照前朝与当今的政治形势，制订出了施政大纲十二条，也就是该厅所列出的“建言十二事”。此举稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。武则天统治时期十分重视选拔人才，不仅亲自主持上万人云集洛阳连考数日的科举考试，还增设了武举考科。武则天在位的15年间，维护了帝国的统一、疆域的辽阔和国家的强盛。我们在这里的互动体验区，特有重返大唐领略武周盛世威严之感。
我们接着参观西南侧的文化厅。在这里，我们首先看到的是一面装饰有二十个汉字的“武皇造字”墙壁。作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧。其中日月当空这个字念zhao，是武则天当初为自己起名字所用，因为日月当空普照大地，所以叫“曌”。升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑山之巅，武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论思想还是物质生产都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润。唐代女性的服饰，确实是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。参观此厅，我们目睹了硅胶唐人的丰润和女性服饰的浓艳奢华，从侧面感触了唐朝封建社会的鼎盛。
我们接着参观正南侧的城建厅。隋唐洛阳城始建于隋大业元年，唐、五代和北宋一直沿用，南宋初年，宋金争夺洛阳，城区毁于战火。隋唐洛阳城前后沿用时间长达五百余年，在天字轴线上修建了世界上最高的木建筑——明堂与天堂，形成了隋唐洛阳城最为辉煌壮丽的景观。我们于上层看遗址坑时有“巨木十围”之说，说的就是明堂中心柱的尺寸，这里虚拟设计了通天柱的剖面装置：柱体有多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁箍围合。以此来展示当年气势恢宏的通天柱，让我们再次领略到盛唐的奢华。
东南侧是休息区（含卫生间）。外层放有几条长木凳。我们稍作休息，便又去参观正东侧的影视厅。该厅是目前世界上最大的弧幕影院之一，该弧幕荧屏长达28米，宽4米。观看弧幕荧屏的播放，为我们带来了超震撼、广画幅、宽视域的全新体验，让我们同时用视听觉感管再次感受隋唐洛阳城的壮观和繁荣。
我们接着参观东北侧的规划厅。 我们从一面L型的展示屏上观看了隋唐洛阳城从古至今的发展历程。隋唐洛阳城遗址，被国家文物局列为“十一五”国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址“一区一轴”的规划为基础，传扬洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳城宫城的文化价值。
参观罢明堂，我们又去参观天堂。天堂遗址是武则天时期的礼佛堂，为薛怀义所主持建造。内有夹纻干漆大佛一尊，通天达地。历史没有确切记载天堂高度，《旧唐书》“登天堂三级，可俯视明堂。”是武周时期世界上最高的纯木构架建筑，仅存在七年，毁于一场大火。2013年修建的新天堂为外五层内九层，象征武则天九五之尊的历史地位。内部九层主要是对中心柱遗址的保护性展示工程。
我们拾级而上首先来到第二层“接引堂”参观。接引堂大厅展示的是一副长达22米的壁画《万国来朝》，主要描绘的是欧亚非二百多个国家来武周盛世交往的情景。据介绍，该壁画是由中央美院的当代壁画大师王颖生教授、孙景波教授等多位大师联手创作的，未来必将成为传世之宝。根据天堂项目的总体规划，以及室内主设计师张绮曼大师的设计思想。大堂灯饰的设计理念，突出以“凤凰”为主题。体现天下太平、吉祥和谐的时代特征，展现凤凰齐飞、百鸟朝凤的美好寓意。大堂中心水晶吊灯造型端庄大气、饱满圆润。金属灯架表面镀金处理，中心直径三米的凤凰，采用线切割镂空工艺，镶嵌世界顶级施华洛世奇浅金色水晶垂饰，华丽璀璨。灯具通过独特的设计，精湛的制作工艺，将成为天堂项目中的又一艺术品。与大堂的恢宏气势遥相呼应，展示出“吉光凤羽”般的尊贵气质。
我们站在第二层室内的玻璃地板上，向下面的第一层“天堂遗址”望去，便清楚地看到了武周天堂的柱础及四周廊屋夯土基础等遗址的真实面貌。我们又通过图片和高科技手段，目睹了天堂的遗址原貌、发掘情况及历史背景，对武周的天堂有了初步的认识。
因游客过多，不易层层乘电梯，我们决定一次性乘电梯至九层堂顶，然后一层层地下步梯参观。我们好不容易才乘上登顶层的电梯。天堂的第九层为天之圣堂。这里力主营造一个与人佛交流的心灵空间，主佛弥勒佛高4.78米，庄严而又慈祥，俯瞰凡间，庇佑国泰民安，为虔诚的佛教徒打造一个西方极乐世界的壮观景象。循外廊俯视，隋唐宫城区尽收眼底，受到视觉的冲击、心灵的震撼，仿佛明堂天堂在遥相呼应、时光在穿越，让我们回到了盛唐，回到了武周，与女皇心灵交错，去体验武皇“政启开元治宏贞观”的壮举。
我们下到第八层的千佛堂参观。千佛堂佛像供养中心共设有777尊佛龛，随缘供奉777尊佛像。在佛教经典中，单数为阳，7是一个极为殊胜的数字，777尊佛像数字的设定，代表了释迦牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。第一个数字7代表了佛祖降生后所行的7步，又称“七步生莲”，象征着广大的慧根;第二个7代表着佛祖在修行过程中，逐渐摆脱佛“七情六欲”的执着烦恼，达到自我身心境界的和谐;第三个7取“七级浮屠”之意，象征着未来的果报，功德的圆满。
我们下到第七层禅茶舍参观。该层正上方有一 “莲子牡丹”水晶灯，牡丹的富贵荣华搭配莲子的清净如意，有着圆满、大德的寓意。古人常说“宁可三日无肉，不可一日无茶”，茶是日常生活中必不可少的饮品。唐朝以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，人们皆为大口豪饮。从唐代开始，品茶日益盛行，并逐渐与释、儒、道三教相融合。禅茶，是佛家特有的一种品茶方式，眼观鼻、鼻观心、心观万物、万物如斯。如有兴趣，可坐下来，品一盏大唐风韵，尝一道禅心茶语，也不枉来天堂禅茶舍一趟。然而，时间局限，我们不能留恋。
我们下到第六层佛缘厅参观。该层绘有四尊佛教金刚尊者与一尊度母菩萨的唐卡风格画面萦绕在周围，一颗硕大无比的避火珠，如同一团熊熊燃烧的火焰直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木材原料，极易着火，为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。
我们下到第五层法宝阁参观。映入我们眼帘的是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的“唐三彩工艺”，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。此外，我们还看到了众多出土于洛阳、与洛阳历史有关的珍贵文物。我们近距离的接触这些文物，犹如感受到了武周时代的气息。同时，也为洛阳地域的唐三彩工艺后继有人而叫好。
我们下到第四层三昧禅堂参观。四层是天堂建筑内部的禅修中心，禅，在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。古人常说，参禅打坐，静定修心，所修行的正是一颗禅心。向佛修禅，是武周皇帝的一个特性，也是武周皇帝主政施策的一个意识根源。两侧，有两块松香玉如意。如意，取“如君所愿”之意，被古人广泛的运用于住宅府邸的设计之中。天堂如意，内置河南本土出产的名贵“松香玉”，玉石的质感与松香剔透的透光效果相结合，凸显出“明黄四照”的皇家气派。
我们下到第三层释禅堂参观。三层顶部呈现一座大型坛城。坛城，系梵语“曼陀罗”的意译名，是 “道场”的意思。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术。我们面前的这座坛城，正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。
参观罢明堂和天堂，我们犹如穿越了一千三四百年的历史，目睹了隋唐时代，特别是武皇时代洛阳都城的繁荣昌盛和富丽堂皇。我们认为：隋唐洛阳城国家遗址公园以宏伟的场景恢复了当年的旷世辉煌，以众多的手段描绘了大唐统治中心的尊贵与堂皇，屹立于遗址之上的明堂、天堂等保护性展示工程，很好地昭告了“山河千里国，城阙九重门”的政权中心的庄严与宏伟，充分见证了中国封建社会辉煌历史的神都洛阳。
