瓦窑咀俞家龙舞

“瓦窑咀俞家”正月里舞龙灯，是中国民间的一种习俗在一个地方传承。素来中国人聚居之地，大抵都有舞龙灯的传统。龙是中华民族图腾，龙作为吉祥、尊贵和权威的化身，舞龙灯，一言“耍龙灯”，缘于龙崇拜而衍生对美好生活的向往，通常自腊月到正月十五，龙舞于乡野或街坊，伴随鞭炮轰鸣、锣鼓喧天和欢声笑语，寄寓风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的愿景。

但是， “瓦窑咀俞家”舞龙灯祈福而今已成历史记忆。瓦窑咀俞家所在的贵池区牛头山镇长林村，是工业园区腹地，处处弥漫着城市化浓烈气息。按照池州主城区西部产业新城规划建设布局，长林村区域属配套服务功能区，开发建设已如火如荼。城市化乃大势所趋，就保护传承而言，挖掘瓦窑咀俞家龙舞所蕴涵的地方民俗文化资源，书写下厚重的历史篇章，为了今后更好地传承和发扬。

“瓦窑咀俞家”，先前又称“盘松岭俞家”，居长林村丰胜村民组，经世已三百余年。长林村属沿江江南一隅，山明水秀物产富饶。据俞氏家谱载，俞氏世祖初来长林村“盘松岭”，见此地环山临湖林木蓊郁，有奇松虬枝突兀，风水绝佳，便在此结庐拓荒，繁衍生息，久而久之成就了“盘松岭俞家”之名。俞氏聚居地左侧有山峦“青龙咀”，面朝湖心，清泉涌出似青龙吐涎，四季潺流不息，族人于泉畔造亭建坊，汲泉所酿之酒，清冽甘醇，故称此地“酒锅香”。后于青龙咀之北建窑烧制小瓦，瓦火色清纯，击之叮当作响，实为上品，求购者纷至沓来，又流连“酒锅香”品尝美酒，由此这里声名大躁，便成“瓦窑咀”由来，随后也就有“瓦窑咀俞家”之谓。

因此可见，青龙咀一带是瓦窑咀俞家发祥之地。在其族人心目中，青龙咀依山面湖有龙神出入，仙居龙吟，龙脉所在。这里便成了瓦窑咀俞家舞龙灯“接龙神”和“送龙神”的龙神圣地。

三百多年历史长河中，“瓦窑咀俞家”正月舞龙灯始于何时无从可考，但可断言，舞龙灯需足够的财物和人丁支撑，而形成传统习俗，并固化为当地民俗文化的一部分，则需经数十年甚至上百年的积累沉淀。

放眼整个长林村，世代居住陈、郑、俞三个姓的家族。三大姓家族在这富饶美丽的土地上，和睦共处，经营农耕文明，且又崇文尚德，他们淳朴善良，辛勤劳作，刻苦钻营，又乐观豁达，山水田园、风土人情、历史文化交织交融，自然人文和谐统一，以至长林人财两旺，且历代有考取功名者在外“出人头地”，故“瓦窑咀俞家舞龙灯”有厚实的地缘人文历史基础。

岁月沧桑，历经演变，瓦窑咀俞家舞龙灯演绎成当地百姓喜闻乐见的欢度春节习俗，以至于后来“瓦窑咀俞家龙舞” 遐迩闻名，成为当地民俗的一个文化符号。

瓦窑咀俞家传承着一条“精悍”之龙。中国传统文化里，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者达二十九节，而瓦窑咀俞家的龙却为七节（当地又称七响），但丝毫不逊色九节以上“长龙”，堪称一绝。

舞龙灯讲究族人齐心协力和团结合作。忙碌了一年的瓦窑咀俞氏家族的人们，为祈福来年，腊月二十三决定舞龙灯意向，便于腊月二十四小年夜宗祠接祖仪式结束后，即组建龙灯队。每户一名成员，但能腾出人手且有擅长舞龙灯人员的家庭可加一成员，每户出份子钱财做活动费用。先成立由五人组成的龙灯队领导班子全盘负责，随即组建乐队组、舞龙组和服务组，各司其职。相传“龙有龙气泡”，“龙气泡”被说破了，就没有了“龙气泡效应”。年底家家忙过年，舞龙灯要周密准备，里外忙碌的龙灯队，难免在成员之间为一点小事争个脸红脖子粗，劝和者只要说声“龙气泡发作了”，便会引起大家哄堂大笑，争吵者也随之一笑而握手言和。细想起来，“龙气泡”被说破，握手言和，出于对龙的敬畏，实质上起作用的，还是人们骨子眼里的和善。

乐队组分两班。一班“先锋队”，由“咚咚锵”马大琴（或大唢呐）和两盏排灯组成，开路引导龙灯走向；另一班 “压阵队”，由锣、鼓、快板、小唢呐组成，拥有两盏纱灯，合称“四方”队，尾随龙灯，是先锋队的补充，增强喜庆气氛。乐队组于小年夜就聚集演练，乐曲主打欢乐喜庆，直至大年夜前结束，之后静候接龙神时出演。

与此同时，龙灯制作也在紧锣密鼓，由龙灯队与专业扎匠共同完成。腊月二十五后，将存放在俞氏宗祠的七节龙骨架小心翼翼地驼到祠堂正门前空场，先用竹蔑将每节龙骨架捆扎成龙的身形支架，在龙骨架和龙珠的转轴上置牢固的烛签，以供插烛亮灯之用。用麻绳将龙头、龙尾和五响龙身相连接，再以纯白的棉布裱糊成“龙皮”将身形支架套包起来，随后在龙皮上勾勒出龙鳞图案，并安放好在龙头和龙尾上绕轴转动的龙珠。到这个时候，龙灯制作宣告完成。

接下来就是在祠堂前进行舞龙技巧演练，主要练习“游龙盘柱”和“跪地盘舞”，一切演练结束于年内。

备足腊肉、腊鱼、粉丝等龙神供品，用红纸分别裹好，也可用红线分别捆扎；黄裱七捆，檀香七把，烛台一对，香炉一个，蜡烛、烟花、爆竹若干。供品存放于俞氏宗祠与暂时“小憩”的龙灯共处。

正月初七接龙神。接龙神时，龙灯队里人人屏气凝神，以示对龙神敬重。将龙灯和所需供品等乘天黑之际悄无声息地带到青龙咀。接龙神仪式要一气合成。龙灯以“一”字形站立安放，龙头朝湖心，摆好供品，上香烧纸。舞龙灯讲究“龙焰入家”，蜡烛作灯火置于龙腹和龙珠内，担任舞龙任务的人现在各自秉烛点亮在手，烟花鞭炮响起时便麻利地插到烛签上。龙灯亮起来，顿时锣鼓齐喧。伴随吆喝声、鞭炮声、鼓乐声，舞龙的人将龙灯高举舞动，就地狂跑三圈。在“咚咚锵”的引领下，龙灯一路狂舞到俞氏宗祠正门前。龙灯“左门进右门出”三进宗祠，每次到祖宗牌位前，龙头都要对着牌位三拜，且由此从宗祠最里边开始舞，精彩的是祠内龙柱盘旋，俗称盘柱子，伴随着鼓乐和鞭炮声对每根龙柱逐一盘舞，一直舞到宗祠正门外，开始担任赐福千万家的神圣使命。

家家户户迎龙神。舞龙灯的日子，每晚路线如何走，要去哪些家庭，事先都有安排，做到有条不紊。迎龙神的人家，将四方桌摆放于大门后的正堂中心，桌上铺崭新的红布，再摆满供品，放置两个烛台，点亮龙灯队送来的对烛。听到“咚咚锵”临近了，适时燃放鞭炮迎龙神。龙灯来到先在这家门前场地环绕一周，再由大门左进右出行“三进三出”之礼。龙灯第一次进门前，龙头要朝门内拜三拜。第二次进门时，龙头对着正堂安放于门正中，龙灯以“一”字形站稳，乐队停奏，这家人举家拜龙神，向龙神献礼祈福。这家如有小孩或孕妇此时可拽龙须藏于身上，以求保佑。迎龙的家庭都有着“沾龙神”的愿望，所以非常虔诚。

当地有一传说，龙珠掉在谁家，谁家就会兴旺发达。有一新婚家庭为添喜气迎龙灯，当时龙灯在其家起舞时，龙珠脱离主轴掉落于地，新婚夫妇高兴无比，又是作揖又是谢恩，当年果真添一男丁，若干年后这位男丁成为该族首位中举之人。

据说“沾龙神”之喜可遇不可求，不可冒犯龙神。

有一年，俞氏家族决定舞龙灯，万事具备，唯独龙头扎匠生病在床无法前往制作现场，转眼就到了正月，离接龙神舞龙灯之日仅两天时间了，龙灯队只好将龙头骨架移至扎匠家中进行龙头裱糊绘画，于正月初七下午扎匠完成了龙头蔑扎、裱糊和装饰。谁知龙头扎匠不愿交出崭新的龙头，龙灯队情急之下破了规矩，应允扎匠要求，将龙灯扛到龙头扎匠家安上龙头，点烛亮灯后，才到龙神圣地青龙咀举行接龙神仪式，当时遭到邻里乡亲不满。

第二天晚上，有一家新开张不久的商埠迎龙祈福，龙灯刚到场龙尾就着火了，观灯的百姓说这是龙神从“无头有尾”而来至“有头无尾”而去的征兆，当年这家商埠果真就关门倒闭了。

修复了龙尾，隔夜继续“出龙”。也不知是受谁指使，违反龙灯“兜水而上”的规则，“咚咚锵”先锋队引龙“顺水而下”，就来到了龙头扎匠的女婿家。遵循其女婿“沾龙神”的强烈要求，龙灯游走到他家新建的阁楼上进行“翻舞”。谁知龙灯刚游到二楼，龙头突然着火，当时楼上刮着夜风，加上龙皮布受烛油浸渍更加易燃，火势迅猛，至被舞龙队员扑灭时，单单剩下龙尾完好无损。

显然是龙神发怒了，其女婿焦急万分地恳求帮助化解，龙灯队只好答应。加班加点一整天将龙灯修复，当晚准时到这家点烛亮灯，从头至尾重新舞了一回。巧合的是，当年三月龙头扎匠辞世，不久其女婿之子与他人争吵而致他人重伤，遭受高额经济补偿损失，还招引了牢狱之灾。

当地人说，龙头扎匠冒犯了龙神，得以应验。

迎龙神的人家向龙神献礼祈福之后，便是龙灯队的专人代表龙神向这家人“赐福攒好”。完成“三进三出”后，龙灯在这家门前场地奔跑游走盘舞翻腾，将喜庆欢乐引向高潮，而后伴随激烈的鞭炮声，龙灯应和着“咚咚锵”节奏，雄纠纠气昂昂地奔赴下一个迎龙神的家庭。

正月十五送龙神。闹过了元宵佳节，龙灯一路狂舞到青龙咀，以“一”字形站立放好，龙头朝着湖心，在鞭炮、锣鼓声渐息时吹灭龙身上所有烛灯，褪去龙皮，解开麻绳，揭下龙头、龙尾裱糊的棉布，将剩下的七响龙骨在悄无声息中送回俞氏宗祠。

元宵节刚过，忙碌的一年伊始。人们怀揣龙神的赐福，和生生不息的希望，信心百倍地去创造幸福生活。

（撰此稿，贵池区牛头山镇长林村俞立书主任提供资料信息大力帮助，深表谢忱）