姜羑
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又是一年中秋，独自在一条乡村路上散步，前些时候还是炎热的天气，在一阵轻风里，秋意竟然悄然到来。村边的菜地里，依然是一派碧绿，可此时看去，却是与以前大不相同。
一轮斜阳，几点暮鸟，远远近近是寂静、辽远。一丝丝的淡霞无心地在空中延伸，月亮淡淡的影子已经在东边的天空显现。不远处的池塘边有几块菜地，菜地里的茄子、辣椒还垂满枝头，已经被晒得干褐色的丝瓜垂挂电线上，池塘里的荷叶已经开始枯败，点点灯光跳跃地在一个个窗口亮起。
高埔是一个城乡结合点，这个时候，家家户户早已经是鞭炮声声。天色渐渐暗下来，我今天下午已经看过他们祭神、敬祖的盛况，晚上又来看他们拜月。
中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。人们摆上月饼、柚子、香蕉、苹果等水果，对月而祭，许下良愿。祭月时要焚香燃烛，烧 “月光衣”，燃烧鞭炮，十分隆重。
当地还有中秋吃芋头的习惯，有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。汉人据地抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，当地人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
祠堂前的高架灯非常亮堂，远远地就看见祠堂前两排长长的桌子，桌子用红布垫着，摆满了瓜果，香烛架台上插满了红红的高香、蜡烛。祠堂前的几棵大树上已经有彩灯高高地竖起，竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯、正方形的灯，彩光闪耀。心急的孩子已经放飞起几盏天灯。天灯又叫孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中。还有一些小孩手提的各式花灯在祠堂前游嬉玩赏。
如果说下午祭神、敬祖是男人的敬畏生灵，敬畏祖先的虔诚之心，那么，晚上的拜月就是女人们与天地交流，期盼幸福的企盼之心。
祠堂前进进出出的都是一些女人和小孩，我怕触犯了当地的风俗，不敢靠近，只好远远地站在一棵大树下用手机拍摄。
祭月开始了。赞礼官宣布“赞礼执事就位”后，两个身着襦裙的老年妇人执事缓步走到祭桌的两侧。主祭的是一个身穿襦裙的白发老婆婆，她跪坐在红地毯上，双手放在膝盖上，目视前方。接着，执事将3炷香递给主祭，主祭许愿后，插在香炉中，连续重复了3次后，执事又斟满酒爵递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。随着赞礼官口令“兴”，主祭直起上身，膝盖支撑身体，然后缓缓将手至地，头贴在手上，再缓缓起身，然后平身，这样往返三次，再随着“坐”的口令，双腿跪在地上，然后缓缓站起来。
主祭面向月亮朗读祝文，祝文写着“时维壬寅年仲秋，诚高埔儿女，兴祖宗之名。复礼从德，祈告夜明。乾坤万世，日月五光。普天盛裕，心宇玄黄。竭诚顶礼，感念上苍。敬拜素娥，启佑家邦。礼修大德，文运荣昌。兹呈斯文，饮地横觞。祀於神灵，维伏尚飨！”然后，主祭将祝文和绘有太阴星君，月宫及捣药兔的月光纸放到席前小盆中焚烧。赞礼官唱：“从献”。主祭离开祭席，参祭者按照长幼之序依次到祭席前跪下，上香，默默祈祷心中所愿，然后向月神行拜礼一次。直至所有女性参祭者拜完。赞礼官唱：“礼成”。至此，祭月仪式完成。人们撤掉祭桌，在月下布设宴席，大家一起赏月、宴饮、吃月饼和喝“月光茶”。据说，在古代，这个地方人烟稀少，瘟疫横行，人们经常喝符水消灾除祸、治病除瘟。尤其在祭拜月神的日子里，更少不了喝符水。但不知道从什么时候开始，人们把喝符水称作喝“月光茶”。现在，喝符水的迷信成分渐渐被抛弃，取而代之的便是“月光茶”，传说，只有喝了“月光茶”，你许下的良愿才能实现。
翻看资料知道，宋代起，中秋祭月习俗才开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
到明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品的情景。
古人说，祭月要持肃敬之心。《论语》有“祭如在，祭神如神在。”之说，即祭神要敬神如在身边。近些年来，随着乡村振兴，文化旅游的兴起，一些传统的礼仪以活动的形式在各地呈现。现代中秋祭月，站在传承华夏千年传统文化的基础上，以礼仪引导心智对传统文化的认知和融合。我们更多的是吸纳包容，不要泥古不化，更不要裹住于其中的糟粕之中。这是现代人应有的境界。
赏月的最高潮当属烧瓦塔。所谓的“烧瓦塔”，就是在广阔的空场中垒砌砖瓦，垒成“塔”的形状，再用石块砌成塔脚，用砖块垒成塔门，最后用瓦片从下往上垒，塔中央则以一根较粗的木头做塔芯。瓦塔垒成之后，人们用柴草填满塔，待时间一到便开始烧塔。烧瓦塔的习俗是男女老少都参与的一项传统风俗。据说，这项活动的起源是元朝当地居民于农历八月十五这天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为宰杀欺压百姓的“鞑子”的行动信号，从此，烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。他们除了烧柴草，还会将鞭炮等投向塔里，鞭炮在塔中发出极大的噼里啪啦的声音。人们一边烧瓦塔，一边赏月玩耍，整个村子呈现出一片红火热闹的景象。瓦塔烧的越旺，表明村子里人们的生活越是旺盛。
今天终于亲眼目睹了拜月盛况，在人们的虔敬中，我似乎看到了一种力量！这种力量历经千年，生生不息。人们在敬重自然，敬畏鬼神的同时，就是在敬畏自己生活的土地，敬畏这一方山水中的特有文化。或许这就是文化的传承，就是文化的精神。文化的沃土在民间，根植在老百姓心中的文化才是永久的，可发展的。人们在拜月的同时，礼拜的何曾不是中华民族文化的根脉与对自我的自强不息的要求呢！
