姜羑
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喜欢清静之人，每遇节假日，就总想找个避静之处放松一下。
周末，我们一行人驱车去往月塘，在路上，有人提议说我们今天还是去爬官帽山吧。从金溪县城出发，沿金溪至抚州方向到灵谷岭再东向琉璃方向行驶 7 公里左右的山道，来到一个山旮旯里，你的眼前会豁然开朗，在这个深山里竟然有一个世外桃源。这里有一座小村子—洋幽。洋幽，旧称洋优，它静静地卧在官帽岭下。官帽山在距离月塘约 2 公里处，是一座像宋代时期官员帽子形状的山岭，整座山突兀伸展，安静地隐在崇山峻岭之中。山势与云林三十六 峰的崇岭峰蜿蜒连绵，与九紫岭相接，东面是觉聚峰，属于灵谷峰的一系，有一条如玉带般的河水环山向北流入抚河。景致优美，衔山吞水，风光宜人。
要说这天，确实是个好天气。秋高气爽，风和日丽的景象，来到一座大山前，我跳下车来，随意向田间眺望，对面的一座高大的乌石山，立刻引起我的。我的心竟然一惊，大山果然像宋代时期的一顶官帽形状。帽峰圆润，帽翅向两边伸展，恰是官帽形象。于是，脑海深处，忽就闪出一个关注许久的历 史人物------王安石。
王安石出生于宋真宗天禧五年（1021 年），自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。宋仁宗庆历二年（1042 年），登杨寘榜进士第四名，授淮南节 度判官。任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。嘉佑三年 （1058 年），调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言 事书》，此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，均固辞不就。不久王安石任职 集贤院，知制诰，治平四年（1067 年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，不久诏为翰林学士兼侍讲，熙宁二年（1069 年），宋神宗任命王安石为参知政事，熙宁三年（1070 年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。王安石在历史上是一个颇受争议的人物，但他在历史上的地位却无法否定。
风光秀丽的官帽山，山道蜿蜒攀缘直至山顶，这里一年四季郁郁苍苍，远近的花草树木令人心醉，走在这样的山石路上，怎不令人心旷神怡。沿途绿荫 夹道空气清新，仰观天清澄明白云悠悠，俯看松翠柏绿芳草青青，耳边鸟啼三 两声，道旁清泉四五处。轻柔的山风，迎面徐徐吹拂；透过绿荫的阳光，斑斑 点点洒在古老的小道上。
登上官帽山，伫立白云巅，一览群山小，纵观天地宽。倾刻间，那“无限风光在险峰”的喜悦心情骤然洋溢在我们的笑脸上；一扫攀岩爬山的辛劳。山顶风和日丽，空气格外清新，人人兴高采烈，个个笑逐眼开。 我站在峰巅环视官帽山周边的景致，悠悠白云山，巍峨耸天，飘渺云端。 近观古老的云林山水，空灵高耸；巍屹山巅，雄踞云天；远眺山峦叠翠，峰岩 奇险；极目鸟瞰满山遍野，景观迭现，无限风光，尽入眼帘。
华明指着远远近近的山水说：“你们看，这里周边很多村子的百姓都姓王， 他们都是与王安石有千丝万缕关系的王氏后裔。”我听后，心中为之一振，并马上激起顺路一访的欲望。
我们来到山下的洋幽村，村子里很静，华明打电话联系到村里的王村长， 我们在王村长家，他应我们的要求拿出一本《秀谷洋幽王氏族谱》，我接过翻阅 起来。突然，我被一段话吸引了：“秀谷十五都之洋幽至黄源墟步隔半里之遥， 有一奇峰，名曰纱帽岭。果然甚妙，吾之伯祖舜良公之次男名介甫者，号安石， 其母昔至于侧参拜祖师神像，由此经过其峰之右名曰白莲塘，不料，介母至此 临盆，今人称之曰介公所产之处也。然而，介公自入孔门亦爱其峰之鼎甚是清秀，故在其处设立云窗，年至半甲，身居相位，封为荆国公。后人号曰安石峰 者此也。”
安石峰，纱帽岭，官帽山，原来就是一座山，就是一座因为王安石在这里 出生而以王安石名字命名的山。
王安石被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。我对王安石的关注，最深刻的印象是陆九渊对他的评价：“公畴昔之学问，熙甯之事业，举不遁乎使还之书。 而排公者，或谓容悦，或谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知公者乎？英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟， 勋绩必为伊周，公之志也。不期人之知，而声光烨奕，一时钜公名贤，为之左 次，公之得此，岂偶然哉。”这位令人瞩目的中国历史上著名政治家的出生地， 居然就和我家乡唇齿相依，我对其敬仰之心，不由陡然加重。
我们通过诸多资料知道，王安石去世后，安葬于钟山，后由其后裔迁葬回 金溪县月塘村。在月塘的《王氏宗谱》中，王安石栏清楚地记述着：“敕葬钟山， 迁灵谷峰东后月塘。”这一点与月塘村村民流传的说法互为印证：“月塘村是祖宗花钱置办下的祖坟地，整个月塘村本就是王氏子孙为了守坟而建立起来的村落，至今已有千年之久。”可阴差阳错，我们至今也未能找到王安石及其家人墓的一砖一瓦。然而，月塘《王氏宗谱》赖文俊的赞语之后有一段记载：“徐氏洗荆公山，冢墓殆尽……公曰‘前朝宰相祖冢，当代宰相伐之’。”这样的记载。 按照族谱记载时间计算，这位徐氏应该为明朝礼部尚书徐琼。由此可知，徐氏当时仗势毁坏荆公山王氏祖坟，自然也就包括了王安石墓在内。于是，我们难于看到王氏家人的存墓了。但这足以说明王安石与金溪的不可否定的关系。带着遗憾，我们一直在灵谷峰周边寻找与王安石相关的古迹，却始终没有能够找 到。今天，我们有幸在金溪看到王安石出生地的记载，仿佛看到随父辗转于任地的聪颖的少年王安石在明道二年（1033），因祖父王用之去世，随父从韶州回家乡守丧的情形。难道王安石当年随父回乡守丧读书之地就是谱中所说的云窗？还是在他为之写下《城陂院兴造记》的距离纱帽山不到 2 里地的城陂寺？ 抑或是在沙帽岭东侧的白莲塘？
我又诵读起《秀谷洋幽王氏族谱》“八景总吟”诗：“纱帽顶冠甚是佳，觉峰凝雪映光华。古塘浮磨如日月，苗秀村庄赛紫霞。带水环腰添秀色，画眉池 饮吐莲花。白莲出相荆公志，梵刹神灵佑善家。”家乡的人们用最朴素的情怀纪念着乡贤，他们用王安石的名字给家乡最美的山峰命名，不仅仅是纪念乡贤， 更是表达对乡贤的敬畏。一代一代的人们攀爬安石峰，结伴朝仙，摩肩接踵， 络绎不绝。人们祈丰年，俚曲村歌祝；求平安，香火礼拜山；元酒佳茗，社鼓 旱龙，丝竹管弦，乡约俗成。由于民俗文化之积淀，安石峰早已经是当地闾间黎民的精神寄托。
