如厕

2010年春晚，小品《一句话的事》中有一句经典的话，那就是“上厕所去了”。当妻子在丈夫的朋友中查问丈夫下班没回家的原因时，大家都无一例外地使用了这句话来打圆场，令人尴尬的是丈夫就坐在妻子的身边。无独有偶，当丈夫如法炮制，查问妻子时，女友们竟然也惊人相似地使用了这句话。在这个小品中，“上厕所去了”这句话使用频率之高，作用之大，效果之明显，堪称经典。可以预言，“上厕所去了”作为借口，无疑会被一些人广为使用，但无疑，许多人再也不会相信那些用“上厕所”作为借口的人，麻烦的是，这也会使一些真正“上厕所”去的人百口莫辩。

其实，用上厕所作为托词并今人的创举，相反，今人在使用这种方法时还相当稚嫩，因而也更显笨拙。古人则不然，他们运用的范围更加广泛，意义也更为重大，叫法也更加雅致，以致著之竹帛，流传后世。

像今人把上厕所叫做上洗手间一样，古人把上厕所婉称更衣，也叫如厕。比较典型的是刘邦在《鸿门宴》中，面对随时会来的杀身之祸——坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？“樊哙曰：”大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！“于是遂去。这刘邦身处劣势，面临危险，委曲求全，在项羽犹豫不决之际，借口上厕所，离席以逃虎口，摆脱困境，最后垓下一战，消灭项羽，终成大事。这种做法，被李敖戏称为之“尿遁”，也就是借着撒尿，一走了之。

在三国时期，东吴孙权面对强大的曹魏，在降与战决策的关键时刻，孙权与诸将商议，长史张昭等皆劝孙权投降曹操，而唯独鲁肃没有发言。《三国志》记载：权起更衣，肃追于宇下，权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃对曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。……将军迎操，欲安所归？原早定大计，莫用众人之议也。”权叹息曰：“此诸人持议，甚失孤望；今卿廓开大计，正与孤同，此天以卿赐我也。”在这种特殊情况下，其他人都出于个人利益的考虑，纷纷劝孙权投降。但鲁肃有自己的见解当着众人不便明讲，孙权也难以定夺。这时候，孙权选择了上厕所，鲁肃心领神会，追至宇下，借机说服了孙权。当孙权上完厕所后，他已经有了主见。于是，孙权拔刀砍掉面前的桌子，说，“诸将吏敢复有言迎曹者，与此案同”，也就是谁再说投降曹操，也会像那张倒霉的桌子一样要被砍上一刀。因而，也统一了决策层的思想，最后也赢得了赤壁之战的胜利，从而改写了三国的历史。孙权的这一泡尿可算是尿出了深远的历史意义，因而，可以称之为“尿决”，也就是借撒尿之机，听取不同意见，以决大事。

男子如厕、更衣、洗手之所以具有如此重大的作用，主要是在那个时代，作为男权社会，男子是政治的主体，参与政治的程度非常之高。而如厕之所以能够成为理由，关键是因为如厕是人很正常的一种生理现象，无可厚非。就是贵为天子皇后免不了要撒尿出恭；即使身为囚犯，你可以剥夺其政治权利和人身自由，但却不能剥夺其如厕的权利。常言说，“水火不留情”，讲的就是这个道理，撒尿也因此可以当然地成为不在现场的充足理由，使人借尿离席，见机行事。而这个时候，其他人还在坚守现场，而“尿遁”者本身就已经其高一着，产生了一种崭新的逆向思维，这种力量也被人称之为思维力。思想上的超前，必然导致行动上的主动和优势，结果便相应会使事情朝着有利于策划者所期望的方向发展，最终以尿离席，因尿成事。

当然，男子之尿本为寻常人体排泄之物，但尿作为药用史书有载，尤其是童子尿治病或大补的说法更有历史和文化上的根源。李时珍《本草纲目》上称人尿为轮回酒、还元汤，童男者尤良。主治各种病症，如寒热头痛、症积满腹，明目益声、润肌肤、利大肠，去咳嗽肺痿，止劳渴、润心肺，止吐血鼻衄，治难产、胎衣不下和蛇犬咬伤等等，古埃及和古印度也有用尿治病的记载。童子尿治病的做法，在我国民间一直广为流传。我童年时代就曾有人来我家里索尿治病，我自己的尿也曾被村里许多人所服用或使用，有的人不慎崴了脚，红肿疼痛，我便用心积攒一泡热尿，对准那红肿之处冲洗一番，那红肿疼痛即时可解。我也因自己的尿能有这样大的作用，而着实自豪了好一阵子。不过当时非常贪玩，常常会因玩耍而忘了大人的叮嘱，等到尿涨了时，又找不到用尿的人，加之控制力较差，只得尿掉，而等到人家用时，等上好一会也就很不体面地挤出那么几点尿，搞得我很没面子。等到后来年龄稍长，一泡热尿热气腾腾、蔚为大观之时，却因年岁见长使尿失去药用价值而没有人使用。

后来，听了中央电视台的报道，陕西省西安市有个“喝尿村”。那里很多村民坚持喝自己的尿，他们坚信喝尿可以祛病强身，并且村里还出现了不少因喝尿而长寿健康的“典范”。经过几年宣传推广，喝尿的人日益增加，渐渐有了众多追随者，甚至远在日本、号称“喝尿大王”的森田富也，也远道登门拜访杜西民，交流心得。这种以尿治病之法，有无科学依据、是否真正可行，并不在本文的讨论范围，但《本草纲目》之类的权威著作有记载，千百年来许多人在使用，并且卓有成效，证明喝尿之法之作用，也不可小视，因而我们可以称此为“尿疗”。

童子尿可以入药治病，自己尿可以自饮健身，这些都无可厚非，然而，男子如厕甚至男子之尿，常常也可以成为一些人借以进身、表示忠诚从而达到某种目的的工具。比如，《吴越春秋》中记载，越王勾践为了实现自己的政治目的，在吴王身体有病，太医束手无策之时，毅然“拜请尝大王之溲以决吉凶”，借机表示忠诚，麻痹吴王，喝了吴王之尿。诊出病因，最后取悦于吴王。《大唐新语》中也记载，侍御史郭霸为了拍御史大夫魏元忠马屁，要喝他尿，“固请尝之”，态度十分诚恳，结果马屁拍错，反被魏元忠抖出来，遗羞当朝，贻笑后世，为人所不齿。这可以称之为“尿拍”，也就是借喝尿而进行拍马奉迎，这时候，尿纯粹成为一种被人利用的工具，甚至成了一种政治手段。

刘邦自己曾以撒尿为借口而逃脱，成为尿遁之祖。得了天下之后，也不忘尿之其他妙用。《汉书》记载，汉高帝曾十分讨厌知识分子，“诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中。”这里的“溺”，就是指撒尿。刘邦用这种十分极端的方式，在知识分子帽子中撒尿，以羞辱人。因为，当时不学无术的刘邦坚信，“马上得天下，可以马上治之”。既然撒尿成为对别人的蔑视，史书记载，不乏其例。《前汉演义》记载，韩安国为诡胜所忌，构陷下狱，狱吏田甲，多方凌辱，安国慨然道：“君不闻死灰复燃么？”田甲道：“死灰复燃，我当撒尿浇灰！”哪知过了数旬，竟来了煌煌诏旨，说是梁内史出缺，征用韩安国为内史。梁王不敢违诏，只好释他出狱，授内史职，慌得田甲不知所措，私下逃去。韩安国下令道：“田甲敢弃职私逃，应该灭族！”田甲闻令益惧，没奈何跑来见韩安国，肉袒叩头，俯伏谢罪。这也是小人惯技。安国笑道：“何必出此！请来撒尿！”田甲叩头如捣蒜，自称该死。安国复笑语道：“我岂同汝等见识，徒知侮人？汝幸遇我，此后休得自夸！”田甲惶愧无地，说出许多感恩悔过的话，安国不复与较，但令退去，仍复原职。田甲始拜谢而出。从此安国大度，称颂一方。这个撒尿之事，也没有实际撒出尿来，只不过是逞口舌之利，在嘴些撒了一番，逞能一回，结果弄得差点丢了性命，最后也被韩安国成了树立自身形象的政治工具。这种撒尿之功用，无以名之，姑称之为“尿辱”。

后来，有机会去欧洲，在比利时首都布鲁塞尔中心广场附近的“埃杜弗”街口，看到一座引人注目的“撒尿小童”铜雕像。这个小孩蓬松的头发，翘翘的鼻子，光着身子，笑眯眯地站在一个约两米高的大理石雕花台座上，旁若无人地在撒尿。他的“尿”像涓涓细流，长年不息地浇注在下面的水池里，他那天真活泼的姿态，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜爱！这就是被比利时人民称誉为“布鲁塞尔第一市民”的小于连。据传说，14世纪时外国侵略军准备炸毁布鲁塞尔这座城市，小于连急中生智，用一泡尿浇灭了正在燃烧的导火线，从而挽救了布鲁塞尔古城，使全城百姓幸免于难。比利时人民将小于连引为自豪，盛赞他那勇敢机智、不怕牺牲的崇高精神。于连也成为来到布鲁塞尔的游客必定要拜访的人物，许多人站在于连的小鸡鸡下面照相留念，还有一些人特别有意思，接了尿童的“尿”来洗手洗脸，还有个别人竟直接用嘴接了尿童之“尿”来解渴。小于连的尿，拯救了一个城市，可以推为撒尿之极致。　  

男子之有上厕所撒尿之事，男人会利用它为政治服务，女人也没有闲着，汉朝的卫子夫就是利用汉武帝更衣的间隙，入侍得幸，进而成为皇后，其兄长卫青也因之大贵。对汉朝政治产生了相当重大的影响。武则天也被骆宾王讥为“尝以更衣入侍”，即借唐高宗撒尿之际，献身于当时身为太子高宗，使出浑身解数，迷惑高宗，使得唐高宗方寸大乱，忘了武才人是被他老父亲临幸过的，从辈分上讲是他的庶母。也忘了父亲的嘱托，最终再度接武氏入宫，终究被武则天玩于股掌之上，几乎断送了李唐社稷。

既然撒尿有这么大的用场，必然会被一些智商极高的人不断翻新，迭出新意，运用得炉火纯青。《后汉书》记载，大司徒戴涉被诛后，张湛惧祸，担心重蹈覆辙，不想继任，故意在朝堂上撒尿以证明自己小便失禁，病重不堪大任，这就是用撒尿来避祸的政治把戏。智圣东方朔可谓聪明绝顶，也不得不用撒尿的办法来避祸，为了在汉武帝面前显得自己胆小怕事而故意装作吓得尿了裤子，战战兢兢，悚悚发抖，使汉武帝开怀大笑，因而也避免了汉武帝的猜忌，暂时达到了避祸的目的。这些做法，与当下一些领导人因身体不适为借口不参加一些会议，或者因健康原因而辞职有异曲同工之妙。试想，政治是何等高妙之事，撒尿又是何等寻常之事，本来是风马牛不相及的，但史不绝书的事实却是二者关系非常密切，几乎竟成孪生兄弟。可见，撒尿之于政治，犹如政治之于撒尿，在某些方面竟有着相关、相近、相通之特性，证明二者之间在某些侧面的惊人相似。

在封建社会，有一种刑罚，那就是宫刑，即阉割男人的生殖器，通俗地说，也就是割掉男人撒尿的工具。《史记》的作者司马迁，就是因为李陵辩护之事进谏，结果被盛怒之下的汉武帝下令处死，最后托人出钱，几经通融，才处以宫刑，也就是割掉撒尿之物。因而，司马迁也多次伤心的称自己为“刑余之人”，失去了出头露面，参与政治的身份与资格。但是，曾一度，中国政治确实被一些失去撒尿工具的人所主宰，秦有赵高、汉有十常侍、唐有高力士，整个明朝就是阉人政治，而以被称为“九千岁”的魏忠贤为最，把持朝政达几十年之久，大小政令悉出一人。清朝安德海、李莲英以无撒尿工具之身，近侍西太后，影响政治，几乎对中国近代史都发生了重大影响。尤其是安德海，慈禧宠爱有加，人或传其身未尽，也就是没有割掉撒尿之物，因而得幸于慈禧，狂悖至极，作恶多端，最后被丁葆祯抓住处死，曝尸街头。你想，敢杀慈禧的红人，姓丁的简直吃了豹子胆了，可丁葆祯却安然无事。丁葆祯杀了安德海，慈禧虽然很生气，但曝尸之举，无疑为慈禧洗却了任何人都难以洗刷污名，也算是在一个微妙的点上找了个平衡。你说这丁葆祯在对失去撒尿工具的安德海的处置上是何等的高明？当然，中国历代宫廷之中，有许多失去撒尿之物的阉人，他们虽然身为男人，可实际上没有男人的功能，面对着天下尤物，佳丽三千，却只能望而兴叹，无能为力。那些继承皇位，守成的封建皇帝，本来生于深宫之中，长于妇人阉者之手，缺乏阳刚之气，缺少男人气魄。但普天之下，有个通理，那就是，抬高自己最好的办法就是压低别人。在到处充斥着妇人和失去撒尿工具的男人宫廷之中，皇帝也就理所当然地成为唯一的真男人，也算是鹤立鸡群，顾盼自雄，可以找到某种自信了。

借撒尿来搞政治，发轫试行于古代尿人，发扬光大于现代鸟人！据李敖揭发，台湾“立法委员”苏秋镇，因炮声之多、火力之猛，让国民党头痛不已，在“立法院”一次会期，苏秋镇对于议案反对意见颇为激烈，更是让国民党焦头烂额。在“立法院”咨询期间，苏秋镇以书面咨询外加直接发言，搞到国民党只有在其撒尿期间动手脚——每当苏秋镇憋尿不住去上厕所时，便派人“把风”，同时院会中也加快进度趁其不在通过议案条文，结果搞得苏秋镇厕所也不敢再上，只有忍而不撒。这可以称之为“忍尿”，即因公益而忍水火之急，其心其志可嘉，其诚其坚可佩！

无独有偶，现在许多基层单位，年底评选先进，或者平时职称等次评定时，由于指标所限，大家也常常盯得很紧，相持不下，于是乎只有坐在会议室干耗。最后，有的人因为内急，出去撒尿，大家便借机立即进行表决，其结果可想而知，只能把那位撒尿的“叉”出去了事。那出去撒尿的也无话可说，只能自认倒霉。这种办法，演绎到最后，就是在这种会议之前，大家忍着口渴硬不喝水。但道高一尺，魔高一丈，某些领导有时也损极了，偏等大家品茶喝水之后，急于如厕之时，才紧急通知开会，搞得众人苦不堪言。当然，那些能够事先得知开会而不喝水的人，也是领导班子成员和领导的心腹了。更何况，领导即使喝了水有点内急，上厕所用多少时间，也没有人敢说什么，反正人家不在，谁也做不出决定，即使做了，也是白搭。

说到开会，就确实有一些相当级别的常委会，常常会议还没有结束，而会议上关于人事调整的内容却已经在外面传得沸沸扬扬。在会场，也没有那个人能随便能够把消息捅出去。有些人就是利用如厕之机，顺便打个电话通报消息。比如，某某当了人事局长、某某退居二线了、某某长升任书记，又如某某因为某事被撸了下来。这些消息，常常通过“尿路”，在公众中大行其肆，主要领导虽然知道了，也睁一只眼，闭一只眼。为什么呢？因为你一个人坐在那里定事，那些个常委也只是个摆设，唯一的优势就是事先知道那么几分钟，借了如厕出去通个消息，卖个人情，也确实没有什么了不得的。可有一次，同时有两三个常委出去给一位当了建设局长的人通电话，由于基本是同时，竟至占线打不进去，大家急得什么似的，事后，传为笑谈。这种事，可以简称为“尿信”。谁知，事情还就出在这“尿信”上，有一次开会，有位常委照例出去通“尿信”，他还以为那个调整也很不错的，于是，借撒尿告知此人，那知此人为了提升费了老大的劲，如此安置岂能善罢甘休，一冲动竟闹意见闹到常委会上，一时搞得大家要多尴尬就有多尴尬。事情也只能不了了之，但这已经涉及常委会的纪律和权威。于是，就有如此不成文之规定，无特殊情况，开常委会时不得如厕。虽然听起来有点不近人情，但实际上也是事出无奈！

诚如《一句话的事》中所表现的，今人虽然不一定人人知道撒尿在历史上的妙用，但在生活中却无师自通地予以运用，亦可谓“日用而不知”。据说，某单位的领导喜欢到下属尤其是女下属的办公室去检查聊天，一聊就是大半天，而下属们的工作都很具体，时间长了确实陪不起，而且这位领导像许多领导一样，喜欢一边说一边拍女下属的肩膀，常常是说三句话便要拍二次，因而，大家都送他一个绰号叫“三言二拍”。既然是下属，不愿意听也得听着，不愿被拍也只能耐着性子叫人家拍着，何况，领导拍你肩膀时说的大都是“很不错，好好干”之类的话，大家一方面想着进步，一方面碍于面子，只得强颜欢笑任其“三言二拍”。后来，大家发现该领导肾功能欠佳，喝了水便尿个不停。于是，每次领导一坐下，一帮小女子便轮流上阵，敬烟倒茶。领导见女士们百般抬举，如此客气，虽然口不渴，但盛情难却，只得喝掉。不想，一过半小时，领导便起身如厕，大家如释重负，憋着劲坏笑一通之后，便各执其事。此事几经传播，便被发扬光大，这“催尿”之法，便不胫而走，被各科室甚至其他单位所广泛使用。在这里，催尿之法，说得客气点就是“送客”之意，说得直白点，也就成了“逐客令”。这种做法，不禁使人想起古代礼仪中，主人“端茶”，仆人便高呼“送客”，于是那些个想赖着耗着的不速之客，也只有离开了。我不敢断言这两者之间有什么历史渊源，但在具体使用上确实有异曲同工之妙。这也说明，今人古人，时非一代，地非一处，而古今同理，人心相通，而且大家的聪明程度也都不差上下。

尿，这一寻常之物经后世人的钻研利用，已然成为一种非同寻常之物。撒尿这件寻常之事，也被古人今人阐发出几多的要义。尿，这个词也有了不同寻常的含义，例如，现在许多人讲一个班子中的成员不能合作共事，常用的词语就是“尿不到一个壶里”。有人说自己处境不行，郁闷不得志，也会自嘲说，成了床下的壶，侍候了XX了！人们之间，如果看不起谁或不愿与某人打交道，便说“不尿”他。有那个人比较牛，大家不愿意理他了，也说“这小子太狂再也别尿他了！”你说，这时候大家所说的“尿”，还是尿吗？

呜呼，大千世界，无奇不有，吃喝撒睡，自有门道。如厕撒尿，人皆有之，运用之法，各领风骚。上至政治，下至百姓，进身远祸，各尽其妙。余今为文，集古述今，归纳梳理，博君一笑！