《历山》
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野风呼号的大地上，头发花白的孔丘，驾一辆吱吱呀呀的破牛车，蹒跚着赶路，身后跟跑着一群衣衫褴褛的弟子，像一团黑色云影在大地上慢慢移动。他们好像一直在寻找着什么。大白天打着灯笼，有时灯笼被突如其来的大风吹跑。
有风沙，有尘土，有城墙，有山坡，也有断壁残垣，风雨飘摇。
缓缓而行的老牛，偶尔抬起头来，看一看远方。突然发出一声“哞”的鸣叫，天空并没有一丝回声。
布谷鸟也在远方叫着，响彻云霄，似乎在追问：可苦？可苦？可苦？
不是犀牛，不是老虎，却像野兽一般徘徊在大地上，总也找不到可靠一个的归宿。这是为什么呢？还是为什么呢？
雷暴雨之夜，天空撕心裂肺。
黑黢黢的尼山脚下，一个小破屋子里，他大声哭叫着，拼命挣扎着——坠地了。
一睁眼，是一个完全陌生的世界，世界对他也并不怎么待见。
父亲叔梁纥，是一个武士，后任陬邑大夫，相当于现今的乡镇干部。很能生产，与第一个妻子一口气生下九个女孩，后来生了个男孩，可惜是个瘸子。自己也感觉颜面无光，希望再生个像样的男儿。便动脑筋，便焕发第二春，六十岁那年，迎娶了二十岁的颜征在。忘年之婚，不合礼仪，故得“野合”之名。尼山上，好一顿祈祷，终于怀孕。
长相实在不敢恭维。一个字“丑”，两个字“很丑”。“圩顶”，头顶部凹陷似山丘，长大后还生出龅牙，年老后又有新的增项——驼背。名流荀子，也曾经损他：“面如蒙倛”，可“镇宅”。
牵强附会的传说很多。“凤生、虎养、鹰打扇。”因丑陋，被父亲扔于山下，令其自生自灭。幸亏被一只老虎衔进山洞，为其哺乳。洞中闷热，一只老鹰专门飞来，展翅为其扇风。等父母再来时，依然喘气，终是不忍，从而捡回一条小命。
三岁那年，父亲走了，硬生生逼出一个“牛奋男”。当年就跟母亲搬家，到阙里，找“学区房”。
并非生来“先知先觉”。阳货欲见，馈小猪一头，根本不想见，故意躲避。专挑其不在时回访，谁知半路上“偶遇”。躲猫猫游戏，演砸了。
孺悲欲见，辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。孺悲者，真也可悲，大老远求见，热脸碰个冷屁股。不见就不见吧，装病就病吧。偏偏又放声高歌，故意恶心人，何“礼”有之？
舌头很大，口才很好，时常口出金句。什么“逝者如斯夫，不舍昼夜”，什么“学而不厌，诲人不倦”，什么“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，不一而足。
有些话，很可怕，慢慢变成“口头禅”，人人会用。也有一些值得推敲和研究。“食色性也”，究竟何意？“唯小人与女人难养也”，何出此言？实在令人费解。有时又故意留白。“己所不欲，勿施于人”。己所欲，人所不欲，难道就可施于？
爱读书，是最大的毛病。乳臭未乾的年龄，“志于学”，慢慢炼成一个“邻家的孩子”。
专门“习礼”，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。寓教于乐，鼻祖也。
进太庙，祭周公，众人皆不言语，独其“每问事”。有人讥讽：“谁说他懂礼啊，还没住过嘴呢。”传到他的耳朵，却说：“每问事，就是礼。”多么响亮的回击。
驾车是拿手好戏。“升车，必正立，执绥，车中，不内顾，不疾言，不亲指”，机器人一样。
三人行，必有人走失。他却说：三人行，必有吾师。读书多了，必然厌倦。他却说：学而时习之，不亦乐乎？
一直被误读，文弱书生一枚。其实也是一个“武人”。所谓“六艺”，都会两下子。
最擅长射箭。“射瞿相之圃，观者如堵墙。”颇像当代人争相观看奥运会比赛。
找工作不容易，爱岗敬业也是在所难免的。“叫我管仓库，我就把账目算得清清楚楚；叫我管牛羊，我就把牛羊养得又肥又壮。”
“益者三友，损者三友。”有很多好朋友，也有很多“非朋友”。自有交友之道。符合标准的，交；不符合标准的，坚决不交。符合标准的，交了，干啥说啥，都可以。所谓“交配交之人，做爱做之事”。
女儿孔娆大了，需要寻找嫁娶对象。亲自出面遴选，让人大跌眼镜。选谁不好，偏选背负牢狱之灾、声名狼藉的公冶长。
公冶长不是“鸟人”，却精通“鸟语”。 或许，他有自己的道理：懂“鸟语”的人，肯定很聪明。再说了，最危难之时，如此看重你，以后没有任何理由，不好好爱女儿。
有时出手也够狠。担任鲁摄相期间，力斩少正卯。
少正卯，何罪之有？理由是：心达而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。五宗罪，任何一条都足以杀头，少正卯被五罪并罚，看似理所当然。其实或许只是一个持不同政见者而已。
三十而立那年，决定大干一场。干什么？工农商学兵，最终选择“学”。有这方面的特长，扬长避短也。
学校，在一棵杏树下开办。既当校长，也当老师。别人多有嘲笑——“孩子王”，他不理。
创造了一个崭新成语——“有教无类”，其实就是“平民教育”。所谓“学费”，是象征性的。家境稍好的，送些粮米糊口；比较穷的，一律免费。
课程排得很满。礼、乐、射、御、书、数——“六艺”全教。既有基础知识，也有专业课程，素质教育发轫也。
常组织班会，探讨做人问题。“仁者爱人”，是最常用的板书，反复写，数不清写了多少遍。
也时常抽考。有一天，突然把四大弟子叫到跟前问话：假如有人请你们做官，你们怎么办？ 让弟子一时有些语塞，思考良久才敢回答。
杏坛讲学，不忘种树。课堂旁边，种下一棵刺柏，至今留着粗壮的根。长得最高的是柏树，有一个很好的名字——“文柏”，像一杆巨大的毛笔，直挺挺的，立于天地之间。
无形中影响了子贡，在其死后的墓地里，也种下了一棵大树——“楷树”，别有一番寓意。
大男人一枚，有时笑起来也迷人。《论语》记载的唯一一次“莞尔”，不是因为个人有喜。只因子弟子游在武城担任县长，干出一番成绩。
不是明星，却有“粉丝”无数。“穷光蛋”一个，追随者却排成一个长长的队伍。“四配”，“十二哲”，“七十二贤”，“七十七先儒”，“弟子三千”——。若在某些国度，则有聚众举事的嫌疑。
自身生活很低碳，也赞赏极简生活的人。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
并不排斥物质利益原则，有时也很在意。儿子出生时，国君送来一条鲤鱼，很是兴奋了一番，像大姑娘临近婚期一样心中暗喜，还专门给儿子取名孔鲤。后来，到了年底，国君没有派人来送祭司用的“大肉”，也让他好生郁闷，并由此窥见自己在国君心目中的地位。
弟子子路见义勇为，救下一落水者。被救者家人感恩戴德，赠牛一头以示感谢。子路欣然接受，高高兴兴地牵回家来。得知这一消息，非单没让其将牛还回去，反而大加赞赏。如此这般，以后再遇到这种情况，人们就不会袖手旁观。
长夜漫漫，有一个问题，一直让他忧心忡忡，夜不能寐。
礼崩乐坏，朝纲不存。君不像君，臣不像臣。父不像父，子不像子。
这怎么成？这又怎么成？
法天向地，拷问灵魂，拷问良知。
天地人心，人心在哪里？礼义廉耻，礼义又在哪里？
他生气了，真的生气了！他忧心了，真的忧心了！
再也不能这样下去了。他决定寻找，出门去寻找，到远方去寻找。
“肉食者谋”的事情，不属于自己的“职权范围”。但他执意要“谋”，决心要“权”。
他行动了，真的行动了。绝不能君子动口不动手。
在一个叫中都的小城，他开辟一块试验田。只种植一种“植物”——“礼”。创造性试验，获得了意想不到的成果。这让他的心，稍微踏实了一些。
一个波光荡漾的日子，居然成了周定公的座上宾。定公破例，表现得很虔诚，向其讨教治国之策。
他毫无保留，和盘托出潜心研发的“专利”：“礼”——“以礼治国，一年有小成，三年必大成。”
定公当即决定，拨出一块更大的土地——让他扩大试验。力排众议，让他担任大司寇。
机会终于来了，自然当仁不让。
就任之前，朝堂之上，发生一场生死较量，就像后来的曹植七步作诗。
为少年漆思弓请命。少年本是季孙斯的小奴，被拉去陪葬，拼命出逃，他冒天下之大不韪，将其救下。
请命，不是为一个人，而是要求废除“殉人”——活人陪葬制度。
季孙斯勃然大怒，他拔出利剑，寒光闪闪，第一招，以子之矛攻子之盾：“你不是主张恢复古礼吗？为何要废除周天子所制？”
“仁者爱人！为礼杀人，非礼也！”一句话，掷地有声，力拔千钧。
刚愎自用的季孙斯，一脚踢到了坚硬的铁板上。他获胜，少年得以解放！
终究，他的扩大试验失败了。不是败给“三桓”，而是败给君主，败给“家天下”。
鲁国逐渐强大，相邻的齐国却感到了害怕，主动送AV女80名，伺候鲁定公。定公从此安于享乐，不理政事。
荒唐，荒唐！他感到了问题的严重，劝说，不听，再劝说，依然不听。愤而告辞，远走他乡。
开始了，漫长的新的寻找——周游列国。
离开鲁国那天，天空像被火烧了一样，他回望城头，鲁国的旗帜，被大风吹出一个大洞。有些不舍，终是跺了跺脚，离开。
一踏上征程，就像思念心上人，一刻也停不下来。一找就找了十四年。十四个春夏秋冬，谁也算不清究竟走了多远的路，见了多少人。就连身后跟着的人，越来越多，他也数不清、记不清了。
“四体不勤，五谷不分”，惶惶如丧家之犬，在干什么呢？
“我寻‘礼’呢！”他喃喃。
泰山脚下，有一妇人对天长哭，欲将大山哭倒。他小心翼翼地走上前来，问何故。原来，是老虎作的孽。公公、丈夫、儿子，均落入老虎之口。之所以不肯离去，为的是躲避比老虎更凶猛野兽——苛政。他顿悟，终于找到了继续“寻找”下去的最大理由。
寻“礼”，却总是一无所获。也并不介意，别人“无礼”，他便带上自己的“礼”，给别人送。
伏羲大帝依龟背图案，创造“八卦”。他也学着伏羲的样子，将所学所研，归纳出“五德”——仁、义、礼、智、信。
行囊之中，总是装着五大“干货”。一直都在推销，推销自己，也推销“五德”。
可惜得很呢！世人，根本就不买他的账。包括那些自以为聪明的“君主”。
就硬塞，免费的！快拿着！对方依然拒绝。
有一个问题，他始终想不明白。在他那里，若早上能听到“道”，晚上即便死了，也是心满意足的。那些君主们，为何自己把“道”送上门来，却拒之门外？
于是就碰壁，就到处碰壁，碰得头破血流。
六十三岁那年，已经白发苍苍的他，在陈国，经历了一次“大绝粮”，整整七天，一点食物也没吃，一干弟子统统生病。他——一把老骨头，却没有。只是有了更大的“心病”。
肚子抗议，弟子抗议，依然我行我素。
曾被人追杀，理由是影响稳定。并不放在心上。
曾与弟子一道，千里迢迢，远赴洛阳，拜会一代大师老子。
大河之岸，天高云淡，两人对坐，促膝长谈。
他施“礼”，老子婉拒，大谈“道可道，非常道。”
仿佛看到一条神龙，在天空上下翻飞，见首不见尾。
回来的路上，不免喃喃：脚，还是踩在地上，更踏实一些。
道不同，不为谋。一个要“克己复礼”，一个要“顺其自然”。
“出世”和“入世”，两种不同的选择。他始终不肯，“拔着自己的头发，脱离地球”。
归来后，再次闭门钻研，研究出一套全新的成果——“中庸”，也是“道”，“内省之道”，“处世之道”“社会之道”。
人说，悲剧，即毁灭美好的东西给你看。他却说，真正的悲剧，另有内涵——“明知不可为，而为之”，就像一头倔强的雄牛，撞了南墙也不回头。
狂人接舆，曾提忠告：“凤兮！凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”当然听得明白,也认为有些道理，依然没有采纳。
在他日程表里，写着“继续”，“继续”，“继续”。
鲁哀公10年，妻子亓官氏离世。死前，她自问，这当家人，究竟是个什么人？想来想去，总想不明白。有一点她敢肯定，自己爱上的，是一个不回家的人。
最终还是归家，尽管很无奈。年龄太大了，实在是走不动了。
晚年，爱上了编辑工作，拿起剪刀，编纂经书，编纂历史，编纂春秋。
编诗经，一切以“礼”为标准。现实中寻不到“礼”，便在诗歌中寻找。
删减很有力，剪刀很无情。三千余篇诗，“去其重，取可施于礼义，成三百零五篇”。删减掉的，自然多下等货，不可否认，也许会有好作品。
鲁哀公14年，国君在嘉祥狩猎，射杀一神兽，名麒麟，主“仁爱”，众人都以为是“祥瑞之兆”，他却得出完全相反的结论——“我道穷矣。”
他颤抖了，颤抖着写下：“十四年春，西获麒麟。”然后，狠狠地将笔扔掉，自此绝笔。
一个以文字为生的人，再也不写了。又断，又舍，又离，决绝得很呢！
哀莫大于心死。两年后，七十三岁的他，已经瘦成一把枯柴，但依然能“哼歌”。黄昏降临，飞鸟远去，他，倚门而唱：“泰山颓乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”
唱着唱着，就哭了起来，一把鼻涕一把泪，像天真得要塌了一样。
天光逐渐暗淡，暮色笼罩四野。他的眼里，是无尽的哀怨，还有那无边的荒凉。
三天之后，他就死了。死了，眼睛依然瞪得很大，像两个巨大的黑洞。有人过去看个究竟，居然从那黑洞里，看到了一只麒麟的幻影。
那时医学很不发达，谁也不知道他究竟得什么病死的。只知道，那是他再也越不过去的一个坎儿。
是年秋天，大雪落在鲁国大地上，一点声息也没有。干风，吹得人骨头嘎嘎作响。
雪地里，弟子抬来一口漆黑的棺材。棺材很重，压得人喘不过气来。
众弟子为其守墓，没有任何报酬，一守就是三年。有个叫子贡的，整整守了六年。六年，他都没回过神来。
死后，一切都拐了一个大弯儿。
后人，极尽赞美之能事，用尽天下最好的词语。圣集大成。万世师表。道冠古今。德侔天地。
更有——天不生仲尼，万古如长夜。
他托梦，又喃喃：我是人，绰号“孔老二”。
“天下一家半，皇家占半家，孔家占一家。”生前从不置办房产和地产，死后却福绵后人。这也绝对非其所愿。
而今，孔家的墓地已达三千亩。孔林深深深几许，他苍苍的墓碑是美的。不过，他也实在是太累了，最好不要再轻易打扰他了。
人说，纵使时光再过一万年，他也会被记住。这个可以有！不知届时情况究竟会怎样。谁知道呢，且不去管它。
2023年11月19日—22日于泉城济南星光轩
