我的经史子集

自幼受家父家教影响，乐于读书、买书、藏书。在那个物质贫乏年代，书香带给我们丰富的精神生活。回想个人藏书经历，兴味无穷。这里依中国传统图书“四部分类法”，分别记录我的经、史、子、集四类购藏与阅读心得。

想读经书

我有意识地买书，始于小学时期。那时是受父亲行为的影响，而萌生的意识。

父亲并没有上过多少学堂，也就是“蹭”了两三年私塾，因家贫辍学务农。他发奋自学，小小年纪就选拔上了乡政府的通讯员。我读小学的时候，一次偶然机会，发现家中阁楼上有一箱书，还有一些连环画册，我们叫小人画，就一本一本拿出来“啃”，觉得特有“滋味”。小人画很快翻完，书瘾大发，就想方设法再去买些来读。

那时家贫，靠从家长手里“抠”点小零花钱，是买不了几本书的，那时候买回来的，也只是些小人画之类，至今已没留下几本了。 高中毕业，回乡当了民办教师后，有文教部门每月发的几块钱资料费，别人用来买生活用品，我全用于买书。大多购买的是教学辅导方面的书，文学名著也购了一些，但对中国传统文化典籍，特别是儒、释、道三家思想经典，还很少涉及。那时我对四书五经认识不足，当然书店里也没有这类书卖。

系统地购买和收藏传统经典，是工作调到鄂州以后的事。一方面，是我参加了中文系本科函授，老师在讲座中不断提到；另一方面，我这时结识了一些知识渊博的师友，比如鄂州大学文法学院的教授、本单位中山大学中文系毕业的K君，我参观了他们家里的经典藏书，深有感触。当然，还有一个重要因素，当时图书市场非常的繁荣，各种好书都有得卖，传统文化典籍非常畅销，出版部门竞相挖掘老祖宗的精神宝藏，编纂一套又一套普及读本、今译丛书、传统文库等，形成一股“古籍热”。此时，我愈发地感觉到自己的荒芜与无知，再加上业余从事文学创作，更是严重意识到文化底蕴的浅薄，决心要系统地阅读经书，从中华文化渊源性的典籍中，很好地吸取营养来丰富自己，增强后劲。可是这时的书价已大不同以前了,同一本书,再版一次,定价便涨了几倍或十几倍。我是机关里的普通职员，经济收入不高，工资是要养家糊口的，只得靠微薄的稿酬来购书。这个时期，经书虽购得不多，但几种主要的还是有了。比如儒家十三经，道家老庄经典，佛教经典选本、先秦诸子十家著作等。

同时，为了启发幼小的儿子对传统经典的兴趣，特地购买了《三字经》《幼学琼林》《十七史蒙求》之类传统蒙学丛书，和四书五经绘画本之类经书普及读物。当然，这在那时，还有担忧以后书价会更高的“抢购”之意。

在经典学习上，我先天“贫血”。自幼上学，接受的是对经书的批判，传统文化被作为“四旧”抛弃。如今是急需“补血”，我一个弄文的人，不读点渊源性文化，其为文就好不到哪里去，就好比一坛酒， 不醇俨，一块糕，缺酵母。我深深反思自己，即便如今购来了这些经书，还只是在随兴翻翻，未能深刻地钻研进去，大多是依赖今人的翻译和阐释来读，这证明了我的浮躁和肤浅。

旧时儿童，从那么小开始，把四书五经“熟读潜玩”，所以那些老一辈文豪大家，都能够做到经史子集，过目能诵，名篇巨制，信手拈来，说话作文，卓尔不群，我对他们实在是佩服得五体投地。

大经学家崔东璧说:“奉先人之教，不以传注杂于经，不以诸子百家杂于经传....然后知圣人之心，知天地日月，而后人晦之者多也。”我天性驽钝，仅有的一点点古文基础，还是出校门后自修的,读古籍,首先要注解才能读下去，更没有能力辨别“杂于经”的传注，和“杂于经传”的诸子百家，想来对于经书研读，这一辈子难有成就。

但戒去浮躁，潜下心来，读好一两部经书，想必是能做到的，也必会有所收获。美国畅销书《对生活的一点小小建议》作家H·杰克逊·布朗对儿子的忠告中,有一条就是:“花一年时间去研读一本经典著作”。 我呢?一年不够，就多几年，就一辈子，好在心存志愿，这是引为自豪的。

我的史书

读史书。可以知兴衰。以史为鉴,对人生禅益大矣。

历代读书人，都重视史书，中国传统典籍，无不载史，文史交融，四部皆通，因而自古就有“六经皆史”之说。

我念书的时期，正是上世纪那段特殊时期，学校里很少正经上课，许多中学根本就没有安排《历史》课程。毕业后走上社会，有志自修中文，因历史知识基础差，自修障碍重重，不得不发奋兼修历史，买来许多史书，摘抄了一大本中国历史提纲,还自编了中外历史大事年表，慢慢发现了自己对历史的兴趣。

史书有纯粹的历史资料记录，如方志、年谱之类，也有历史演义，用文学笔法记史。中国传统的图书“四部分类法”中，史部占第二，仅次于经。中国史部庞博繁杂，包括正史、编年、纪事本末、古史、别史、杂史、载记、传记、诏令奏仪、地理、政书、谱录、金石、史评等14类，每类又分若干小项目，如杂史中有事实、掌故、琐记等等，这些专业性的东西，我知之不多，只是捡自己喜欢读的历史读物，购买和阅读，就像《史记》这类历史性与文学性结合得很好的典籍，还有各种朝代演义和历史人物传记。

我曾经想购全一系列史部书，把从古至今，反映各朝各代最好的最有代表性的史书，都购来收藏，后来觉得这不过是一种妄想，经济条件的限制且不说，那“最好的最有代表性的”史书怎么界定?比如我就请教过好几位老师：反映元代最好的史书是哪一部，答案就完全不一致。但至今看来，我还是慢慢拥有了一系列史部书籍，如二十四史中“前四史”原著本，以及其他二十史选编本，《资治通鉴》及续通鉴，《国语》《战国策》《水经注》之类史地名著、今人吕思勉《中国通史》、蔡东藩《中国历代通俗演义》、世界知识版《世界史通俗演义》、辽宁少儿版《五千年演义》，还有一部分古人撰或今人著的历史人物传记，等等，对于只想一般性了解历史的读者来说，这些史部已经够了。

以文学形式写历史，好读易记，印象深刻。我曾想购《柏扬白话版资治通鉴》，也借阅过其中几本，可这套书部头太大，70多册，我的经济状况不允许。再之，就我藏有的史书中，有不少的重复，如秦汉、三国、宋元几个时期，我已有了几种较好的纲鉴类读物。同时，也想着借阅，“买书没得借书好”，这是说借来的书看得快，精彩部分还必须摘抄下来，这样就读得扎实，而买了来后，总觉得既已拥有，便可等有时间再看，等着等着就将书束之高阁了。

现在的生活节奏很快，物欲横流，随着个人年岁增大，读书写作的节奏反而变慢，对现实中的一些情势，不禁有些不惯之感。一方面，身心疲惫，难以潜下心来读大部头的史书；另一方面，急于想从史书中找来生活的阐释，调整情绪。就这般矛盾交织着，因而对史书总是断章取义，一知半解。

孙犁老人说：“读书和买书的情形一样， 像顺藤摸瓜，真正吞下肚的，常常是那些小个的瓜，而大个的瓜，就只好陈列起来了。”可我之于史书，“吞”下去的，只是那些“小瓜”的“瓜皮”而已，连“瓜瓤”的滋味,还没真正“尝”到。心增愧悔。

买好史部和读好史书，都不容易,一要有历史知识作基础，不同朝代，有不同特点，连语言称谓都不一样，你必须懂一点；二要有分辨能力作前提，传统文化中有精华，有糟粕，你要有正确分辨能力;三要能借古鉴今，得到人生启迪，指导当下生活，这才是史部作用。读史书还有一点，不能“死”读，在读某一个历史阶段的同时，要有自己的思考，还要参看一些有关资料，比如要考量写这部书的作者，立场如何，想表达什么，学术靠不靠得住等等。当年孙犁老读到时《建炎以来朝野杂记》，又特地去买《建炎以来系年要录》等相关图书，一并加以研读，他并不是要当历史学家，或文学断代史研究者，而是想把史书真正读进去。

亲近诸子

我真正“黏”上先秦诸子的时候，是刚从黄冈调到鄂州来的时候，单位有一位同事K兄，是恢复高考制度第一年考取中山大学的优秀生，毕业后分配至中直机关，后因身体原因，退职回黄冈乡下休养，我们这个单位领导惜才，把他从黄冈“挖”了过来。我跟K兄一见如故，他见我爱看书，就问我藏了些什么书，我说无非是些文史书罢了。他就跟我讲先秦诸子，背诵诸子散文给我听。  

我颇为震憾。先秦诸子我过往也接触过的，最早的接触，还要算到70年代初那个特殊期间，是从作为反面教材的《论语》里接触的，读了一些选段后，竟觉得说理精辟，语辞美妙，不禁十分喜欢，便把此书好好保存了下来。高中毕业后参加大学函授，辅导老师也讲到先秦诸子，但没有特别深刻的映像。这回听K兄给我一番介绍与讲解，就在心中打下深深烙印。

我有时一声叹息：为什么就没能出生在2500年前那个文明轴心时代里呢？那个时候，天空中群星灿烂，人类中到处闪耀着智慧的光辉，在我中华大地，大批圣哲先贤泉涌般出现，我即使当不了圣哲，发不出自己的光，可是能够目睹孔孟、老庄、墨韩、孙武这些伟大人物的神彩，也是光耀披身啊。

此后，我就开始我的选购子部典籍计划。

春秋战国时期，百家争鸣，先秦诸子亦多矣，选好子部经典，诚实不易。清人张之洞在《书目答问》中谈到：“周秦诸子，皆自成一家学术，后世群书，其不能归入经史者，强附子部，名似而实非也。”不过，我作为一个业余爱好者，只想用诸子的智慧与文采丰富自己的生活，又不作专业的探考，也就没有那么多徘徊了。

依班固《汉书·艺文志》，首先得购买九流十家代表著作。

孔孟之道，是数千年中国传统文化之根，孔子、孟子、荀子这些儒家代表人物的著作，应是首选。尤其《论语》，就是在当代，还被神化为“成功宝典”，一些成功人士的书架上，不忘摆一本《论语》，嘴里念叨着“半部《论语》治天下”。说来也幸，这部书我还保留着那个特殊时期出版的、作为批判用的选本。我翻出来再读，满口余香。同时，毫不犹豫购买了商务印书馆近期出版的《论语集注》《四书集注》，还买了中国书店的《荀子白话今译》。

老子和庄子的书，曾一度在当代大学生中流行，“九流百家，无不源于老子”。《道德经》版本特多，怎么选？综合K兄意见和附近书店现成的版本，购买了冯达甫在77岁高龄时译注的《老子译注》，上海古籍1991年版。捧来一读，十分会心。

由于孔子和老子买的好，在选庄子时，就草率了一些，因图本地方购买方便，买回了中国广播电视版《白话庄子》，书印的不错，诠释也十分明晓，可是舍了杂篇11。尽管，在出版前言中说明：“自明末哲学家王夫之以来，直至当代哲学家冯友兰、侯外庐等，均认为《庄子》内篇很可能出于庄子本人之手，而外篇则明显不似庄子本人所作，可能出自庄子弟子后学之手；至于杂篇，驳杂而无统，大概既有庄门后学的作品，也有别家东西杂入其中，多与庄子的思想不符。”但我还是十分后悔仓促地买了这个版本，不管怎么说，《艺文志》和《四库》中的庄子是有杂篇的。所以意欲再选购一种。

墨子和韩非子，墨、法两大学派代表人物的著作，不可或缺，可当时市面上不多。法家书我的家藏倒还有几本，是上世纪“评法批儒”那个特殊时期出版的，比如《法家著作选》《商君书》和《法家诗选》，是先父当年购买的。我一直觉得，父亲那时候积极购买这类历史经典，肯定不是为了什么批判，而是收藏典籍。这些书虽作注偏颇，但原著校对是很好的。但是，我计划购置诸子系列，还是要选近期出版的权威读本。书店里暂时没有，只有预订。便找到熟识的书店经理，翻开书目报，看到有贵族人民出版社《墨子全译》和岳麓书社《白话韩非子、商君书》，都是附有原文和注释的，书到手后，非常兴奋，两种书都是丛书之一，岳麓版是“古典名著普及文库”，贵州版是“中国历代名著全译丛书”，岳麓版装帧考究，价格合理，贵州版诠译全面，只有平装本，便选择岳麓书社硬面精装版那种，预订了好几位诸子著作。

孙子未列入十家，但属先秦显学，《汉书·艺文志》未入诸子略，是因为单设了一个兵家略。我购买的是《白话孙子兵法》，中国广播电视出版社的，虽是一种普通读本，原文、译注、解读均好，我通读了一遍，也不打算再继续深研了。此本足矣。

杂家中的《吕氏春秋》《淮南子》真不愧是“杂”，既是哲学，也是文学，更是大百科。我买了汉高诱注本，上海书店根据世界书局《诸子集成》本影印，直排，古字，是权威版本。只是初读有点不习惯，读顺了很能入境。

“释道书，也在子部。”佛学虽是外域传入，但很快融入儒、道等先秦华夏思想了，成为中华传统文化“三教”之一，人们称“三教九流”，所以我学习子部，亦不可不涉释学。购了《白话金刚经》《白话坛经》，三秦社1992年版，有经文有注释有导读，我仔细读了，大有裨益。孙犁老人说，佛教之盛行，不在经义，而在于宗教形式的庄严。我倒觉得，形式庄严是一方面，其经义博大精深，也很吸引人的，只要读进去，便深受感染。

子部书，古人的界定也不完全一致，有称“六家”说的，如司马迁的父亲司马谈；有“十家”说的，以《艺文志》记载而通行；也有十二家、十四家说的。就是通行“十家”说，据悉现存也只有20多种，且许多种还在存疑，一说是伪作。我购买了十家中的代表典籍，把每家读一读，即使不能一时读完，读一读前言、译序，就已经非常钦慕先秦诸子了，由是还想多收藏一些，十家代表之外的诸子著作，或十家代表人物著作的不同译读本，也购买一些，日积月累，竟也颇具规模，比如管子、列子、邓析子、尹文子、抱朴子、鬼谷子、慎子、公孙龙子、黄帝内经、神农本草经、搜神记等等，留着自己慢慢看，也留给子孙们读。

收藏集部

现在该来说说我的集部藏书了。集部书，我们俗话叫“集子”。

《四库全书总目》集部总叙记载：“集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。……。然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林。”（集部的目录，楚辞最早、别集次之、总集再次之、诗文评较晚、词曲则是零星残余的总合。……但是内容如经典或圣人言，用词典雅，也没有不一枝独秀，出类拔萃的）。

中国集部文献，依此五类，古往今来，汗牛充栋，但唐代以前大都散佚，以后的文集不断有新出，无法统计。

这里记述我所购买的集子。依张之洞《书目答问》所列，不光是“集部”，还包括“丛书部”。因作者在其子部首注说过：“此类（子部）若周秦诸子，及唐以前儒家议论经济之属，宋以前儒家考订之属，唐以前之杂家、释、道家，宋以前之小说家，多在通行诸丛书内。”再者，我购藏的集子中，按照张著所列古人编就的、大部整套的，很少，而古籍丛书、全书、全集、遗书、类书、种书，或由今人选编，或干脆就是今人所编的，还不少。有单本或上下本，更有多本一套的，我统统把它们称为集子。可以欣慰地说，一些著名的，在古代文学史上享有崇誉的作家的集子，我基本都有收纳。比如楚辞、诸子散文、汉赋、三曹集、李杜白、唐宋八大家、元杂剧、明清小说，这类集子都有好几种版本的了。

据说古典集子或丛书的出版，多且权威的，是商务印书馆和中华书局，上海古籍出版社也不错。不过我选购集子时，没有太多这方面的考虑，只要是著名的或我喜欢的，就往家搬。权威的版本，如“四部丛刊本”，中华书局印本，我见过，一个朋友家里有，那是在大城市里买的，我们这里找不到，只能作罢。有一家出版社，古典系列出的好，我追着购了不少，差不多把头两批出版的古籍购全了，可后来这个社的书价格大涨，质量反而下降了，花里胡哨，有仓促拼凑之嫌，我就不再继续购他的书了。

买集子是很费神的，大多的时候，书店里没有整套的卖，先买了“残本”，然后就要想办法到处去找，以凑其全。比如上海文化版的“五角丛书”，前后出了近二十辑，每辑十本，其实内容并不连贯，属于类书，可以不用整套连续阅读的。但我喜欢这套书的内容，一旦喜欢上了，就成收藏癖了，于是，到书店购买，到旧书摊上淘宝，到拥有此书的朋友处交换，至今，依此书封底所列书目，基本收全了百分之九十以上。

还有我自已归类的集子，更是钟爱，比如《红楼梦》续书系列，我在家里专门设一书柜，标注“红楼梦集部”，我通过种种渠道，购齐了北京大学版的《红楼梦资料丛书·续书》12册，还收集了各种版本的续著、改编等，至今约有60余种，成为我藏书中的一大特色。2004年，全市十大藏书之家评选，我的“红楼梦集部藏书为我赢得高分。

我买回的集子中，内容重复的很多，这也证明我的眼力差。近年来，中华传统典籍出版火热，这是文化兴盛的标志，是大好事，但出版商走向市场，也急功近利，他们挖祖宗的精神富矿，到现实中来赚大钱，古典集部，被巅来倒去，改头换面，重复出版，或借解读、选编、普及之名，把权威版本，弄得庸俗不堪。比如楚辞、唐宋诗词、明清小说，我就有了好几种集子，有地方出版社以丛书形式出版的，有美术版、少儿版以选编形式出版的，也有辞书出版社以赏析形式出版的。耳熟能详的古籍名篇，这个集子收编，那套丛书选入，不重复才怪。

现在购买集子，还真得带点眼光，不然不仅无益，白白费钱费神，有时反受其害。本单位同事K兄是名牌大学中文系高才生，我俩经常一起购书。有一次在一家熟识的书店，新进了一套《五经全译》丛书，我看这套书装帧不错，价格也适宜，是南方某出版社出最近推出的，因我已经有了好几种四书五经译本，所以介绍K兄去购买，他买回后连呼上当，说不仅错字、掉字连 篇，且译义与权威版本大相径庭，真不知编审是怎么过关的。他劝我再也不要到那家书店去了。我想，这不是某一家书店的问题，是图书市场泛滥的问题，一些出版商对古籍缺乏敬畏，趁热潮赚钱，匆匆上项目，草草编印，注解不全，校对不严，以讹传讹，其害大矣。

其实，我买回的集子，认真读完的很少，说实话，并不从事这个专业，又有本职工作，业余时间怎么读得完这么多的大部头呢？但这些集子对于我的作用还是很大，主要是具有工具书的作用，比如平时在写作中，需引经据典，就从集子中去找，想丰富自己的词汇，最好是借鉴古典名著的锦章妙辞。我的许多集子，只是在买回时翻翻，然后放进书柜，即便这样，我仍乐此不疲，一套一套往家里搬，不是为了要急着读，而是为了要认真藏，我总想着等将来退休以后，再关门在家好好读一读，再说，还可留给子孙。我一介平民，不能积蓄万贯金银予后代，但可以留些精神财富给子孙。

同事K兄对我说：你的业余创作已到一定程度了，现在应当有意识去读某一家的集子，这谓之专，或注重购买某一种全集，这谓之全，再在钻研专和全之中培养出自己特色来。这话有道理，我应该是我的方向。如此说来，我购藏集子就更要努力了！