若即若离公孙胜

入云龙公孙胜在《水浒传》（人民文学出版社出版1975年10月北京第1版、1997年1月北京第2版、2021年10月第43次印刷）出场较早，是创建水泊梁山的元老级人物。在群雄并立的一百单八好汉中，入云龙公孙胜坐第四把交椅，排在宋江、卢俊义、吴用之后，是梁山泊掌管机密军师。这样显赫的位置，本应与弟兄们同生共死，但他却若即若离，作客一般。第四把交椅，便宜他了。

公孙胜是梁山聚义的发起人之一。公孙胜本是道士，道号一清先生，绰号入云龙，在《水浒传》第十五回出场。他的出场，是慕晁盖之名，来向晁盖送十万贯金珠宝贝“与保正作进见之礼”，这十万贯金珠宝贝就是梁中书要送与丈人蔡京的生辰纲。劫取生辰纲，遭到官兵追捕，晁盖率领吴用、公孙胜、刘唐及三阮七人入伙梁山泊，白衣秀士王伦不想接纳，林冲一怒火并王伦，众人推晁盖坐了第一把交椅，吴用坐了第二把交椅，公孙胜坐了第三把交椅，林冲坐了第四把交椅。

公孙胜是背信弃义之人。自从第二十回晁盖等人梁山落草，一直到第四十一回，中间发生了多少故事，都没有公孙胜的戏份。第四十二回公孙胜出现了，却是要离开梁山泊，理由是老母在蓟州，师傅悬望，要回乡省视一番，“暂别众头领，三五个月再回来相见。”临走前晁盖再三叮咛：“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当，百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜郑重承诺：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信。回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”但是，公孙胜这一去便杳如黄鹤，不思回返。第四十四回，宋江与晁盖、吴用等说道：“我等弟兄众位，今日共聚大义，只有公孙一清不见回还。我想他回到蓟州探母参师，期约百日便回，今经日久，不知信息，莫非昧信不来？”因此，派戴宗到蓟州寻找公孙胜。戴宗辛苦转了好几圈，打探了好多人，也没有找到公孙胜下落，无功回山。后来，柴进失陷高唐州，高廉法术厉害，宋江一败再败，吴用说，要破高廉法术，只有请回公孙胜。宋江便派戴宗、李逵一同前往蓟州再寻公孙胜。原来公孙胜不讲诚信，隐居起来，“恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人”。戴宗、李逵费了九牛二虎之力找到他家，他指使老母说云游在外，拒不相见。不是李逵持斧“砍翻一堵壁”吓唬其老母，戴宗可能连他的面也见不到。戴宗说明来意，他冷冷地说山寨“其实去不得了”。戴宗哀求半天，公孙胜才答应请示师傅罗真人。可以看出，公孙胜早已不把自己当作山寨的人，而是出家人。山寨的事，不是“出家人闲管之事”，不帮是本分，帮是情分。戴宗多次苦苦哀告，李逵差点搭上性命，经罗真人批准，他才跟随戴宗、李逵回还。公孙胜，不仅“背信”逾期不归，还“弃义”自绝于梁山众好汉。

公孙胜在梁山像是客串。公孙胜在一百单八好汉中座次靠前，但始终若隐若现，像在山寨作客一般。他是梁山“公司”发起人之一，但他的戏份有限。他为梁山也做过一些贡献：劫取生辰纲后，遭官军追捕时曾祭风助火打败何涛；在高唐州斗法赢高廉；攻破芒砀山，收服了混世魔王樊瑞、飞天大圣李衮和八臂哪吒项充；征辽期间，破除贺重宝妖法；等等。但是，大部分的时间里，公孙胜都没有出战，即使在战局十分危急的时候也是如此。比如大战呼延灼连环马，对付关胜、张清等将领时，梁山明明处于劣势，都没有安排公孙胜利用其法术扭转战局。宋江征辽得胜，屯兵陈桥驿，公孙胜即向宋江辞行：“即今日便归山中从师学道，侍养老母，以终天年。”宋江挽留不住，公孙胜“穿了麻鞋，背了包裹，打个稽首，往北登程去了”。从此与梁山好汉永久相别，无半点留恋。

入云龙公孙胜，上应天闲星。本该一心修道，不慕名利，不知为何主动参与劫取生辰纲。梁山落草后，位置显赫，却若隐若现，超然于外，一心修道。笔者认为，这个人物形象十分矛盾，明显存在着标签化、概念化问题，没有给人留下生动鲜活的印象。