瓮 城 记

版筑之功，或始未有，而今创之。或昔苦湫隘，今更爽垲。又或由休咎之分，昔罹其咎，而今欲凝其休，不能不经之营之矣。——引自《光绪吉水县志﹡建制志》

一

水是生命之源，这已不再是一个哲学命题，而是一个现实的生活命题。上古先民不分东西南北，无论农耕、游牧和猎狩，都有逐水而居的习性，是人的天性。

眼前的江西吉水腹地，悠悠恩江从东而出，滔滔赣江由南而来，两水在大东山脚下两相汇聚，交汇之地背山面水，宝地现在也叫文峰。吉水先民选择这块风水宝地依山而憩、逐水而居，有山、有水、有地，在这片土地上，挥镐以耕，张网以渔，或樵或渔或耕。

竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。先民们大东山脚下，舍前躬耕，耕邻江边，息耕可渔，自给自足，过着日出而作日落而息的生活，在这块土地上代代繁衍生息。

冬春之时，每当晨曦吐朗，大雾笼罩下的江流暗涌，宛若临盆孕妇，不知日月阴阳。此时，东山之巅，一轮红日喷薄而出，阳光透射山脊，霎时光芒倾盆斜指江面。远眺恩、赣两江，蒸腾的气雾与映日交织，幻化成七彩的虹光。太阳缓缓西移，江面升腾的雾气卷珠帘般，渐次消散。断断续续的雾气夹带着渔船往来游动，犹如天庭漂移的云彩。

风和日暖，赣水中流——墨潭（桃花岛）、青湖两洲，成群的鹭鸟在水田、江州和农人之间翻飞翱翔，洲上草木油绿，桃花明媚。这个时节，唐人张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”仿佛就是赣江吉水渔、耕最明净的写意。

半江渔火一江水，水上的日夜，那是吉水渔民最辛劳的繁忙时节。白昼，江面浩瀚，渔船往来如织，远近处，渔歌空旷有似天籁。入夜，江面水波泛起点点游动的渔火，宛如星子烛天。“渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”当初，柳宗元若是有幸亲临吉水赣江渔夜，一定会有比在湖南永州更好的诗意吟咏。

惜叹的是，古时的吉水文人没有留下一篇描述赣江渔、耕光景的精彩诗文。只有南宋时期吉水诗人杨万里在过赣江渡时，有感于江岸水天一色的庄稼田园，写下《农家六言》：“插秧已盖田面，疏苗犹透水光。白鹭飞处极浦，黄犊归时夕阳。”多么和谐娴静的天地人间，难怪，杨万里辞官远离朝廷后，最终的归宿，选择回归生养自己的家乡-----吉水湴塘。

也许，一江流水在文人诗文里的呈现，都是那么的平静、温馨和美好，否则，我们也就永远读不到张若虚的千古名篇《春江花月夜》， “诗言其志，歌咏其声，舞动其容，”由此，也就没有后来因诗谱写的歌舞名曲－－《春江花月夜》《渔舟唱晚》这样的音律在大地上响动。

“近水楼台先得月”，有水利，就会有水害，这就是水性的两面。恩江缠着赣江，就像小龙依附大龙，一江春水向北流，时而温顺，时而桀骜不驯。

水之害，自古以来恩、赣两江交汇之地的吉水感受尤甚。江水大发之时，如孽龙翻江，沿江两岸物事摧枯拉朽般，轻者江岸崩塌、农田毁坏，重者损房屋、毁稼穑、命归龙王。江水大地在文人眼中不再是“雨过水明霞，潮回岸带沙”曲柳烟雨般的诗情画意，嚎啕、哭丧者声音伴随奔腾的巨浪在江底淹埋，人与江河的爱恨情仇在此刻表现得淋漓尽致。为求风调雨顺，先民们建龙王庙、修寺观、立公祠、筑祭坛，用这些场所来祈天祷神，在精神上修织起一道道化灾为吉的防线，妄图天随人意，事实上总是难如人愿。

如何在水与人之间建立一道相互融洽的防堤，成为吉水先民世代追求与斗争的目标。

二

“积久水啮，闾殚为河”，“生齿益增，隙地渐萎”，水来土掩，兵来将挡。解决人与水之间的矛盾，人们想到的办法唯有筑堤。

“时虽为当务，而民官久患财力不逮，是故堤防之功难达。”水患面前，吉水先民有难言的苦衷。

直到唐代乾符年间（公元874年），有世居文峰、主官吉水的解世隆（解缙先祖）始“城吉水，髙六尺、周四里、设四门”，吉水瓮城如受精卵般，在母体开始孕育。

其时，所谓“城吉水，髙六尺”就是用人力之功构筑土质围堤，护卫堤内的人居。筑堤防水兼防贼寇，也就是防水灾人害。

这样说来，人与水之间的战争总归还是土地战争。

远在上古尧、舜世纪，人与水的斗争，就有鲧、禹父子以牺牲身、家为代价的治水故事载入史册，成为经验教训和意志磨炼典范流传至今。在人力不敌水力的情形下，人不得不退缩，筑堤围城仿佛“画地为牢”，以求得一时的安宁，人的活动范围圈限在堤内。

“我的地盘我做主”，只能是一句无奈的感叹。

城立则人旺，人旺而市兴。时有记载的吉水街巷：四坊四街八十六村，庙巷、黄竹巷、九曲巷、果巷、往(广）通巷、缘同巷、火巷、官家巷、罗家巷、李家巷、蒋家巷、周家巷等十二条大巷。街、巷两边商旗、号匾各大字号粉墨登场，商号林立。欢愉之地，九曲巷里也许还有“姑娘行”。从此，易市繁兴，水声被人声湮没，人间烟火越过城堤，沿着江流荡漾。

城堤的存在，人与水之争似乎转化为水与堤的较量。然而，岁月催人老，时间也能使一切事物的质与量发生不易察觉的改变。只不过，在天地运行的外力作用下，事物的这种变化只会加速不停。

子在川上曰：“逝者如斯乎”，仲尼感叹时间就像流水一般，一去不返。因此流水的意义所向，一个是时间的赋形，另外一个就是天地运行中的“外力”。城堤静静地立在那里，因为有“流水”的存在，就不可能固若金汤，永固千秋也不可能会实现。否则，修城志记不会出现诸如“每惊涛拍天，孤城衙斋，懔懔栗栗，若坠若覆”、“南门之外，庐舍田园鳞次栉比者且里许，而今胥为鱼矣”等等吓惨人的文字。

关于各个朝代吉水城堤修筑经营情状，光绪吉水县志记载：

宋时，水决西南两门，东平惠，北平江。

元升州治，仍故城。都事吴不都刺修筑。

明洪武元年戊申，南当永丰河口，西北临大江，波涛冲激，屡修屡毁；正德初，甃以砖石，周一千二百三十八丈，高七尺，复构东西两水门；正德十年乙亥，雨圮，十五年庚辰，复圮于水；万历十四年丙戌，沿城西南一带，滨于文江、丰水之间，其南每为丰水所啮，知县徐学聚筑堤护之，邑人名徐公堤；天启二年壬戌，筑月城。南曰恩泽流谦，东曰阳德敷生，西曰金城砥柱，北曰拱极朝宗，唯小东门未筑。

国朝康熙三年甲辰，修增二尺。雍正五年丁未，修葺；乾隆十七年壬申，增筑西城。二十年，重修移旧北门改而东向。三十六年植木为桩，实以坚土，叠筑三层，长二百丈。五十九年，南城东隅岸崩十余丈，以石修葺；咸丰元年辛亥，修增一尺，北门改复旧向。

于是，历代各色修城人物相继复活与登场：吴不都刺、费震、朱寅、张景华、牟盛、徐学聚、何应奎、张象灿、黄云、张彤标、徐大坤、高必遴、米嘉绩、朱廷基、彭淑、李潜、金渭详、杨异。这些吉水县令，除费震、牟盛分别为江西鄱阳、九江籍外，余皆来自浙江、贵州、江苏、陕西、福建、山东、广东、湖北等省外，他们虽身为“七品芝麻官”，却显四方之志的男儿本色，留名史册。

为不忘代代功业传承，以文载修城之事者，有元朝周霆震《新城序》，有明朝左都御史邹元标《修城记》、无名氏《评事罗侨记》，有清朝知县高必遴《议覆疏浚丰河故道》、知县米嘉绩《补筑南门石堤记》。

翻开志页，仿佛吉水城堤上，各个朝代的筑堤队伍摩肩接踵来来往往，肩扛手提如虫蚁般接续呈现。堤上，尘土飞舞，夯号震天。城堤就是今朝土覆盖前朝土的垒积，土因由彼到此，从沉睡的黑暗见到瞬间的光明后，给打夯夯实，被那些不知名的脚印层层叠叠碾踏，又重新回到黑暗里努力沉睡。一阵江风吹来，滚滚波浪拍击城堤化作汩汩水花，堤上那些憧憧人影，转眼间随着水花隐没在江底。

三

瓮城又称月城、曲池，是与城墙连接一体。根据“天启二年壬戌，筑月城”志记，吉水瓮城由孕育到出生，经历了唐朝乾符至明朝天启年间近八百年时光的磨难。

八百年光阴，只是时间的一个转身，王朝闪过的一个背影。

我眼前这张古吉水县城图，画法粗糙，像极一张儿童画。画面，颇有山高水深的气象，山与水之间，被一道似八达岭长城墙图包围，吉水城圈围在其中。图上，土堆似的山间标有名称不一的寺、坊、坛；城墙有门五道，分东、南、西、北，还有一门未有名称（为小东门）。城内有县署、文明书院、仁文书院、仰山书院、复初书院、泰东书院、孝棚、四牌楼、上谕亭、万寿宫、吉阳祠、旌忠祠、庙城隍、儒学宫、关帝庙、城守署、鑑湖、西湖等；图中的恩江经巽峰（文峰山）、龙眼山、莲花石（石官寨）出，赣江地标有墨坛汛、邱公埠、青湖洲、文江渡、三曲滩。我就象一个文物考古的老者，借助高倍放大镜将古图颠来倒去方能辩识图上标示的文字，仿佛前世的我，在城里十二巷四坊街道迷失了方向。

可以想见，城里十二巷四坊街，除了寺庙飘出的香火与诵经音，更多的是书院里传来朗朗书声。万般皆下品、惟有读书高，朝为田舍郎、暮登天子堂，吉水先民明这个理，不然，“人文渊源之地，文章节义之邦”人才辈出的进士之乡吉水岂不虚幻？

进城不忘筑城人，时刻想念何县令。吉水后人一定会记住，主筑瓮城城墙是安徽桐城人——何应奎，万历四十七年进士，天启二年（公元1622年）授吉水知县。上溯，也许当初，我太爷的爷爷的太爷就是其中的一介筑城平民。砌城砖时，他有没有偷奸耍滑遭何县令的呵斥或杖打？我无法知晓，但是，城砖里一定沁有他的汗渍甚至手脚磕破的血迹。这些城砖出生地在哪里？我一次次地暝想，如一定要暗合，现临墨坛洲上游的砖门村是它的出生地么？我只知道一块砖的出生要经取土、装运、去杂、和水、踏浆、做坯、晾干、装窑、烧炼、看火、出窑，一块砖的身世完全蕴含中国人关于“金木水火土”五行观。何知县定制这块砖的规格40公分×18公分×11公分，砖体硕大分量重，一般不适合民用，这种规格的砖体专属官府量身打造。砖侧“吉水縣造”“西門官磚”“月城官磚”字样铭文，明示官府衙门对城砖的所有权神圣不可侵犯。但是这些城砖铭文，恰能说明吉水瓮城城墙的修筑不属于朝廷城建投资项目，而属于当地官民自选项目。朝廷城建用砖，会在砖侧嵌铭制砖人的字号，赣州古城墙砖就有诸如“虔州虔化县陈二”“小甲许德钦”“赣州嘉定拾柒年修城官口”“淳祐乙已修城砖使”“赣州卫官砖”“林魁盛造城砖”字样铭文。其目的实行制砖人与监造官“一砖双责”制，方便朝廷和官员追责，严把质量关，这样的铭文实际已经暗宣了官府对城与砖的所有权。

天启年的某个冬季吉日吉时，赣江飞翔的一群白鹭象一团祥云聚落在瓮城城头，知县何应魁同志没在城墙遍插彩旗，也没向兄弟州县、膏药老板孔二狗等邀约诸如“热烈祝贺……”之类的悬挂条幅。象平民家庭新屋舍落成一样，他召集本地贤达、衙役、筑城工匠燃放了一挂长长的鞭炮，呈三牲以敬四方天地，身着正装官袍笑吟吟地宣告瓮城工程圆满结束。彼时，我们家那位上太爷领到县衙发的几粒饷银，放在猴嘴边愤力一咬，咧开老牙一笑，偷偷溜到九曲巷里逍遥快乐去了。

此刻，何知县背着双手，逡巡在城墙之上，东探探西看看，东抚抚西摸摸，饶有兴致地欣赏自己创作的作品。

只可惜他是一个文官，立于城头显不出勃勃英气，若是身着盔甲仗剑执戟，吉水瓮城城墙自然会生发春秋战国英武气象。这也意示吉水瓮城城墙的功能远非战守之城，弹丸之地，天高皇帝远，非兵家要争。

南疆北塞，东城西寨。

古今有多少战争都与这个“城”字有关。夺城，也就是夺人、夺财、夺资源。翻开春秋战国、秦汉三国各个王朝换代史，又有多少动人故事与“城”字有关，唯有站立城墙上的断头壮士，才有地动山河的浩然正气；唯有走出城墙的沙场将军，才有永垂丹青的英勇悲壮。江河故土，战士的两种宿命：一入水、一入土，都是同一种归宿。

矛与盾、攻与守、依与附、胜与败、生与死，可否归结为云梯与城墙的关系？梯在城灭，城存梯毁。一句话，“城”可生哲学之思。

你是否看过，又有多少唐宋诗篇、历代雄文与“城”字有关？

四

通常，进出瓮城的有豆腐坊的邹七嫂、跌打郎中李小三、染坊掌柜赵司晨、八卦神算子王老八、接生神婆吴妈、铁匠铺老板王胡、屠户牛百件。哦，还有一般不用脚走路的大户钱太爷、商贩、农夫、渔民、和尚、拐子、乞丐、巫婆、衙役、嬉闹童稚、私塾先生、江湖人士、白面书生 ……，瓮门仿佛戏台，他们进进出出，来去匆匆，各自上演人生出彩与落魄的戏幕。

瓮城面临赣水，坐东向西，很有“一墙当关，万夫莫开”之势。城墙砖块各就各位，黑历历的排着，相牵着手彼此相安无事。日白夜黑，时与水嬉戏，时与风抚摸，夙夕感受日月之沧桑巨变。它看见，原先那些出入瓮门的各色面孔，黑发慢慢地变成了白发，渐渐地又被另一拨新面孔替换。几道轮回，原先紧密的依靠在一起的城砖也渐生缝隙，青藤草色在缝隙里顽强地茁长，虫鸟和蚂蚁纷纷于此安营扎寨，硕体蜈蚣如入隧火车一般贴在墙根探穴，城墙之外安静而又热闹。

遇发大水的时候，江水拼着老命似的向城堤丝丝地洇渗，住在瓮城边老翁老妪们手摇蒲扇，成天坐在门口那条光亮的板凳上，指天唤地，总感心神不安甚至惶然失措，而老少爷们却乐意看到水涨，结伙登上城堤，江水澎湃哗哗震响，他们膨胀的身体就像这条水涨的江一样，水退过之后，全是一片狼藉。

就在那些个涨水季节里，远在南、北大地上刀光剑影，杀声震天，大地为之抖动。外部世界变化，就像城堤内洇渗江水，鸿蒙世界，城里百姓似乎看不穿衙门和瓮城旗帜的交替变化：日月旗忽地变成黄龙旗，黄龙旗忽地变成了青天白日旗。衙门里官爷变化的服饰，在他们眼里只不过是衣服穿旧了再换上新衣而已，他们因感知麻木而习惯了这种变化。他们清楚的是，有一面白底红日“膏药”旗，却是唯一没能在衙门和瓮城上出现过。

关于吉水兵燹战祸，志记的大体有“唐乾符五年春黄巢作乱，有吉之解氏世族相与率乡兵拒却之。由是，吉独不罹害”云；“宋景炎二年，文天祥勤王，率赣诸县兵捣永丰、吉水，复之”云，“元张楫以忠诩校尉知吉水县事，剿除盗贼，民皆安堵”云；元末兵祸有“红巾徐寿辉寇吉”、朱元璋与陈友谅争雄；明有南昌宁王宸濠反；清咸丰六年太平天国石达开兵犯吉水城，闻知县章裕善惠政名因免侵扰，章作绝命词仰药死。其余，偶遭兵祸中失联贼寇团伙打劫骚扰、流民啸聚山林为患等，皆遭吉水人民顽强抗击。

直到1926年9月北伐军炮击吉水城内的北洋军，取胜的北伐军经水路从瓮城开进吉水城，北伐军营长陈策留任吉水县政府县长。瓮城门至今留下国民党治理吉水书写的唯一宣传联：户籍是完成地方自治的先决条件，国家xxxxx户籍xxxxx。

1938年，民国政府为防日机轰炸方便居民疏散，奉命拆除东门城墙。

瓮城就这样在年复一年的兵燹战祸中，无辜的像个缺爹少娘的孩子，在伤心痛哭中加速衰败与老去。有的城砖就像表皮脱落的麻饼遍体鳞伤，有的一夜之间竟不知所踪，不是跟着江水去远游就是被城边阿嫂阿婆掏去垫床脚或缸底。于是，淤泥河沙趁机爬上了城墙堤脚，遍生的草木萋萋白露未晞，成了鸟虫繁殖乐园。枯水季节，被城内居户辟为菜地，每当春季来临，遍生菜花的坡堤成了城墙外另一道风景。

我曾感于世事沧桑变幻，以瓮城为题写下一首《水的漏》：像风一样包裹或席卷/大地上的水流/远挂在时黑似蓝的天角/两岸落英缤纷/铁戈腐成了泥沙/无数痕迹/掩埋在淤土之下/老鹰斜飞/鱼在水上扑腾/像找不到回家的路/禾苗/青绿转金黄/是亘古不变的颜色交替/就像一张脸变成了另一张脸/河浪涌动/流水携着沙子远游/老牛/鼓起了一对圆眼/与河流对视/走远就是离开/我看到了一只蛐蛐摆动的触须/在找寻和刺探什么/鸣声越过对岸/一声犬吠呼应/河底/水草妖娆/炊烟淹没晚霞的暗光/鸟巢/被雨水漏过/挂在枝上的头巾/迎风飞舞/我看见城墙上掉落一块老砖/在水里漂泊/就让它漂远

只有我相信，瓮城一直在打量着什么，同时也在努力挣扎着，热切盼望着……

城外世界，激流暗涌，前途未卜，凶险难料，天地运行，日月浩荡。

青天白日旗帜的飘起，并没有给中华民族带来“民族、民权、民生”权利实现，青天白日实为暗无天日，有识之士开始联合工农寻找一条救国救民挽民族于危亡的道路。1924年秋，江西青年学会成立吉水分会，马列主义开始在吉水土地上传播。革命火种在这块洒满鲜血的热土上燃起了熊熊烈火。在曾山任书记的中共吉水县委领导下，农民运动一浪高过一浪。毛泽东、朱德、陈毅率红四军从东固来到吉水白沙开展军事运动，由于得到吉水县委、县苏维埃政府组织万余人的向导队、破坏队、运输队、担架队有力支持，1930年10月红军九打吉安一举攻克。同年，毛泽东先后深入吉水农村开展农运调查，分别写下《东塘调查》《大桥调查》《木口调查》光辉篇章，“没有调查就没有发言权”在这里诞生。

为粉碎国民党蒋介石的一、二、三次“围剿”，毛泽东、朱德、古柏率红军辗转在吉水水南、白沙山区农村一带作战，得到吉水人民有力支持和配合，一、二、三次反“围剿”取得最终胜利，毛泽东在苏区留下的一句名言“水南人民靠得住”，现在成了当地红色旅游名片。

由于第五次反“围剿”失败，主力红军撤离中央苏区，国民党李云杰二十三师对吉水苏区革命群众疯狂报复，妄图将革命火种熄灭，公略县苏区革命进入低潮。为保存革命火种，苏区革命运动由明转暗，进入地下游击，继续与国民党反动派作殊死斗争。

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。最终，中国共产党领导全国人民经过国内土地革命战争、抗日战争、解放战争血与火的洗礼，取得了人民性和历史性的伟大胜利，建立了共产党领导下的新中国，鲜红的镰刀斧头旗帜插遍神州大地，五星红旗在北京天安门城楼冉冉升起。

这翻天覆地的变化，一道无言的瓮城墙堤，是亲历者，也是最好最有力的见证者。

五

佛法天地，道行万里。也许得益我家那位筑城砖的上太爷基因遗传，我父亲不幸从离城百里的农村来到瓮城城堤下一公家单位工作。后来听村人说（我也曾向我妈求证过），父亲因性情暴戾在村里比较“屌丝”，动辄就要和人家过招，搞得四邻不安不得奈何。村里借县里下指标招民工之机推荐了他（实为和平方式驱逐出村），且上报名单不得撤销，我父亲才不得不打起行嚢一路向东。

现在我才记起，父亲的单位叫吉水县农林垦殖局，位于城堤之北，垦殖局的大门就是城墙北堤闸门。幼时，我跟随父亲到单位玩耍，就是从这道闸门进出爬到城堤上疯跑，于堤脚捡过医疗垃圾诸如注射针头、玻璃药瓶、硬壳药盒等自制玩具，把堤坝泥孔里掏捉的小蜜蜂装进药瓶子观赏，药盒则用来装养蚕虫。

父亲到垦殖局后几年里，曾经三次参加过全县组织的由南门到西门再到北门大规模俢堤劳动，之后，江水就再也没有机会进入城里。我父亲有没有获得过政府颁发俢堤“先进”“积极”分子之类奖状，不知是你知还是我知？

我还记得有一天夏夜，月光明媚似柔情之水，父亲和他一同事去赣江钓鱼放网。出闸门往北行千米，一路虫鸣蛙鼓，更显夜的静谧。我这小跟屁虫尾随在后到了赣江边，河边停靠许多的杉木排，一排联着一排宽有几十米，几只白鹭耷拉着脑袋立于木排边缘。我们在木排上踉跄而行，河水拍打一串串木排的间隙，发出窾坎镗鞳之声，漾起的泡沫隆在木排间隙里。选好位置后，父亲的那位同事在我面前一脱精光，我大惊失色，“细伢仔冇见过大人个卵”。转眼，“噗通”一声，他一个猛扎，一道水花溅起，河里已是不见人影。

第二天早上，有夹杂鱼腥的菜油香味从厨房逸出，顿时，饥饿感猛地向我的胃囊发动一阵又一阵惨烈攻击。

似乎我也得上太爷的基因遗传，与瓮城城堤的关联，始终是我们家族绕不开的情结。

三十年后，我从文峰小学单职工宿舍过道冒着炊烟的居所，搬进了南门瓮城堤边商品住房，属于当时全县开发的首批商品房。进住之后，才真切感到是自己的家。傍晚，我经常在城堤上散步看风景，那时的瓮城城墙已经被不断加高的堤土掩盖，瓮门草木丛生，垃圾遍彻。只有瓮门旁边青石码头时有妇人漂洗的身影，偶有光着上半身的男子从河面爬上码头，和浣妇打情骂俏。

住在河堤边，惯看秋月春风、水涨潮落。记得1998年水涨，赣江还未建桥，我和公安王教导员经珠山桥渡口，车上趸船，船过赣江，到对岸金滩下渡，车下船再开往尚贤乡，下午返回路上被告知金滩渡口因涨水停渡，我们只好绕大弯往吉安井冈山大桥105国道回县城，车到城北闸门时，江水已漫到马路就要侵入闸门口，县林业局正组织人员在门口码填土沙包堵水。车刚到闸门外停稳，王教导急开车门跌跌撞撞往旁边水沟“哇”的一声，红色的尚贤高粱液如一弧瀑泉夺口而出，正好被领导撞见皱眉挂脸喝一句：“你咋醉成这个样子？”他的酒立马就醒了一半。但我依然有些不祥预感，这“哇”得不早不晚的，莫非是江水要过闸门的兆示？守了几个小时水，江水距离闸门不到10公分就一直止步不前，于是，我的担心便成了多余。

还有一次，于夜半接朋友手机，他说酒后驾车往城堤兜夜风，车窜到堤下要我去救他。我火冒三丈电话里一顿詈骂，为此他至今耿耿于怀，说我应当先问其安否然后方允再骂，我对他说，你是用电波向我求援的不是托梦向我求援的，还需问安么？

最难忘2008年是吉水百年难一遇的大水灾，六月下旬开始，未断线的雨水几天下来，恩、赣江水暴涨有漫堤之危。县城机关、企事业单位党员干部不分昼夜分段把守，我正是抗洪抢险队伍其中的一员。城堤上，工程车辆来回穿梭，4公里长的护城河堤插满了“xx抗洪抢险突击队”旗帜，堤上堤下锹镐飞舞，沙袋层叠铺张，号子此起彼伏，劳动气氛紧张有序。县林业局各个林场的专业森林扑火队员全调上了河堤抗洪抢险，救火队变成了救水队。在县委、县政府的强有力组织救援下，水灾虽有大惊却无大险。水退之后，时有曹姓县领导站在堤上，面朝赣江一声长啸：吉水，吉水，你是吉祥之水啊。

一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。很多时候，恩、赣两江性情都是宁静、内敛、豁达、温馨的呈现，给我们现在和未来带来无限希望和生机。

六

限于地理，一天比一天臃胀起来的吉水城，不得不紧跟着赣江由南往北奔跑。“穷无立锥之地”之说已不合时宜，早被的经济发展潮流取代为时髦新词－－“富无立锥之地”。老旧的大街小巷墙根屋下，若现红漆圈个“拆”字，那么恭喜，你的所在将会成为文明进步地物标。无需多久，隆隆的工程机械驶入其中，在阳光下进行宛如昆虫螳螂拳表演：进、退、伸、屈、钩、拉、摆、撞。堤下之城，在官方年复一年走马观花似的所谓“三看”（看专题、看特色、看变化）中发生恍若隔世的变化，人与天的距离被一幢幢高耸入云的楼房无限拉近，可邀月可摘星。近乡情更怯，远在他乡的游子常因不辨来时路，误将故乡作异乡。

道路的延伸鞭打着城的奔跑，城的奔跑又驱赶着道路的延伸，瓮城已经感受到，焕发时代生机的希望近在咫尺。

那年，山花在温暖的春光里次第绽放，赣江以北住岐塔下峡江水利枢纽开工工地上，一阵礼炮响过落红就飘到了瓮城堤上，终日蓬头垢脸的瓮城露出了久违而又难得的笑容，在我家上太爷搀扶下，临江洒下一道幸福的泪花∙∙∙∙∙∙

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。瓮城的堤上、堤下，甚嚣尘上，各类工程车汇聚，一场“昆虫螳螂拳”新赛事拉开了帷幕。

此刻，我在想，把第一块新城砖砌在瓮城城墙的人是幸运的，他仿佛是瓮城时空转换的操盘手，新时代的传承人。他按下时光电流开关这一刹那，历代筑城人的心灯被一一点亮，他们对着江和城指指点点，红光满面，谈笑风生。

站在我家阳台眺望，赣江尽收眼底。我看见，城堤飞扬的尘土渐渐落下，“螳螂拳的赛事”也鸣金收兵。拉近视角，原先的瓮城墙堤被一条宽敞的沥青公路覆盖，一路沿江北去。河堤改变为堤、路两大功能兼具。一道崭新的城墙于赣江边缘拔路而起，城墙之下，南门码头、西门码头、近水台、观澜道、艺术石雕等各种造景如胶片里的影像，随江面移动的船只，缓缓映入视线。瓮城女墙、雉堞、垛口、剑孔恢复到原有的壮观面貌，新修的南门、西门瓮城两座箭楼坐望江水，南楼悬匾曰“恩泽流谦”、西楼匾额曰“金城砥柱”，驻足相望，空阔无边的古气、文气、时代气息奔来眼底，气象万千。

曾经逢头垢脸的瓮城重新得到装扮，面若桃花。此刻，若是何知县再世，立于瓮城城楼的他对着一江赣水，是在诵吟“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶，其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”还是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉（青湖）洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”抑或“嗟乎，时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”

我想，此刻他的心一定像赣江水拍，时伏时起，难复平静。

月上东山，日落西山。瓮城江景，大美无言。

我无数次地流连于瓮城墙边，远眺赣江，一江赣水深蓝如海，对岸山色如黛，西岸路堤隐在这如黛的山色里蜿蜒出没。越陌度阡，枉用相存，此间，北宋张择端《清明上河图》我疑有因袭之痕。

江风扶水，漾起白浪泛在波间，如一群群白鹭凫在水面作沧浪之舞，水声起音律，凌波现洛神。蓝色天空，阳光照射，江水粼粼，一团团白云于西岸飘来，云的荫影飘浮于江面如奔波的行船。

瓮城墙边，人喧若市。路堤之上，车水马龙。

我们所处的新时代正在人类大历史千回百转、跌宕起伏的大潮中滚滚向前，一如瓮城堤下北去的江水，浪潮滚滚生生不息，所向披靡投奔大海。