东渡

东  渡

娟子

对于出生在海边的人，海是一种既可亲又可怕的存在。无论是小筏子、小舢板，还是大木船、机帆船，又或是舰船，相较于海的浩淼、辽阔与变幻莫测，统统微如草芥。大海上的一粒小舟脆弱得不堪一个浪头。可偏偏只有出海，才能抵达我们的生存需要以及精神追求。海是渔家的衣食父母，也是渡海人的精神彼岸。所以，纵然千难万险，却从未动摇过出海人的决心。就如那个叫徐福的人东渡，经过两千多年时光的淘洗，逐渐成了一种不忘初衷，不屈不挠的精神象征。

公元前255年，徐福出生在古东海之滨的齐国琅琊郡赣榆县徐家村（今江苏连云港赣榆县徐福村）。徐家是医药世家，祖辈悬壶济世。善于单方草药，针灸推拿。驱瘟疫，治疑难，造福乡里，父亲徐猛被乡亲们亲切地称为徐医公。徐福是徐家长子，天性聪慧，生来爱水。三岁能背诵中草药药方，五岁下河游泳，六七岁便能顺着离家不远的尧王河游到大海。有一次，如鱼得水的徐福不知不觉游出了三十里水路，终于体力不支，沉入海底。幸遇身怀绝技的琴山岛渔公姜舟把他救了起来。姜舟喜欢他的勇敢和聪慧，教授他“芦苇渡江”的功夫，跳水、冲浪、驾驭舟楫的技能和“徒手搏鲛（鲨鱼）”的本领。三年多时间，小徐福练成了水中高手，海上奇人。回到家中，带领一帮青年人弄潮海上，打鱼养家，干得风生水起。尔后，父亲又教习他《本草经》，讲药草药性药理，讲人体病理阴阳五行。徐福悟性高，学得快。为方便乡民看病治病，他一边跟着父亲行医，一边跋山涉水到郁洲山识药采药。还自己开辟种植园，种植连翘、金银花、还魂草等上百种药草。夜晚攻读医书，白天研制药物，奔走乡野，为民驱病疗疾。他的单方草药治大病的民谣至今还在流传：“家有半边莲，可以伴蛇眠”“生吃山螃蟹，骨折不用请郎中”“喝了还魂草，吐血病人马上好”。他还编创“五灵操”，教习乡民，强身健体。勤学好问喜欢探险的徐福，博采众长，拜各类高人为师，除了学习医药，还学习《道德经》，《天书》，驭君术，医学、天文、航海，吐纳、导引之术，炼丹术、占星术，等等，无不涉猎，成为知名方士。方士都爱求仙问道，徐福也一样。东渡觅蓬莱仙岛，一直是他心头所愿。

自战国至秦汉，由于受到变幻莫测的海市蜃楼的影响，在海岛中有仙人居住，仙人都快乐逍遥长生不死的传说盛行一时。在沿海地区，上至君主王侯，下至方士黎民，多热衷神仙之道，出现了入海寻求长生不死之药的热潮。燕、齐国君就多次派遣船队远航去海上求取仙药，齐景公“游于海上而乐之”“六月不归”，徐福也多次出海探险，寻访仙家仙药。这也是我国沿海部落的先民们无数次航海探险的继续。可由于条件所限，没有一次成功。出海求仙之难，难于上青天。

公元前219年，秦始皇首次东巡至琅琊山时，一直“痴”心不改的徐福拜见秦始皇，想利用皇权为他出海保驾护航。他上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的地方，如果去拜访他们，便可得到长生不老之药。亦可开发疆土，扩大土地，探海寻源。若得金银珠宝，还可移民开采，强国裕民。一统天下、志得意满的始皇帝，自然希望自己长生不老，寿与天齐，扩大疆域，徐福一通说辞，给他带来了慰藉和希望，立刻准奏。于是，徐福迅速赶回故里，着手准备。以紧靠荻水河入海口的大、小王坊为造船基地，征集当地产出的榆木、柞木、槐木等硬作木料，选拔能工巧匠，日夜不停赶造船只。如今在赣榆徐福村附近的大王坊村和大港头村出土的两千多年前的数千棵拃树、槐树，是造船的上好木料，还有配船板、石锚等和出海相关的器具，佐证了当时的造船规模和航海情形。

海州湾自古以来就是天然良港，荻水口是从海州湾入海的最佳渡口，从此处入海，临岸又有纪鄣城，保障供给。徐福以琴山岛为中心，编队在海州湾进行出海演练。船队北上秦皇岛，南下吴越的渡海演练，适应了海流和气候变化，熟悉了海洋生活，熟练驾驭舟楫。同时，也向燕、齐和吴、越沿海一带征召童男童女，以及各类工匠人员和物资。经过一年多的沿海演练，无论是造船技术，驾船技术，还是航海经验，都为东渡奠定了基础。于是，公元前218年秋，拥有百艘楼船、七八千人口、物资齐全的船队，从海州湾浩浩荡荡向东出发。

可是，茫茫沧海，百无一至。一直是靠近，靠近，期冀靠近神山，却如此艰难。虽然耗资巨大，历时九年，率众数次出海的徐福，并未找到神山仙岛，求得不死之药。神山在海的那边，飘渺不定，让人难以如愿。徐福常常踟躇海边，望海兴叹。

公元前210年10月，秦始皇二次东巡。《史记•秦始皇本纪》记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，……并海上，北至琅邪。方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与具，见则以连弩射之’……”希望能够永远统治这片亘古未有的广阔疆土的秦始皇再次来到徐福出海的地方，追究寻仙求药的事，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一条大鱼。徐福再度率众东渡。不仅带了数千童男童女、精通各种技艺的能工巧匠，还有五谷种子、典籍、衣履、药品和耕具。有意无意中，他为大规模海外移民做好了准备。人员上，精心挑选三千童男童女，是未来繁衍人口所必需；物资上，船队、百工、谷种、药品、书籍等等，这样既能渡海，又能随时随处落地生存。这次出海，《史记》中只有“徐福得平原广泽，止王不来”这么几个字，“平原广泽”（多认为是日本九州岛，也有朝鲜半岛之说），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，落地生根，一去不返。

东渡，隔着2000多年的时光，探究它的原因是求仙，是探险，还是避祸秦的暴政，亦或是为大秦开疆拓土，迷雾重重。有专家言，可以证实的是战末秦初，日本开始使用青铜和铁的生产工具，开始了农业生产，尤其是水稻种植技术毫无征兆地凭空出现。在日本弥生文化遗址发现的铜剑、铜镜、铜铎，都与秦式青铜文化有关。这就从历史文物的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。使处于绳纹文化时代的日本列岛迅速迈进弥生文化时代。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”“司药神”和“航海神”。日本还保存徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等很多有关徐福的遗迹。但也有学者认为徐福最终的目的地是韩国。因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾经活动的遗迹。此外，还有说去了南洋的，也有说到了海南岛的，更有说到了美洲的。徐福入海求仙时就有三千童男女及无数百工相随，有几十条乃至上百条的船出海，海上风浪变幻莫测，所有船只不可能首尾相随、同时出发、同到一个目的地。因此，在中国一千多里的海岸线上，在日本、韩国等好几个国家40多个地方都有徐福的传说就不奇怪了。徐福作为一种独特的文化现象，无论从历史的角度，还是现实的状况，对中日韩三国的交流与交往起着不可替代的积极作用。

我们不知道欧洲人最早出远海的记录是什么时候，但我们知道哥伦布、麦哲伦庞大的船队出海发现美洲大陆，是在徐福东渡的1700多年之后，鉴真东渡日本也比他晚900多年，在规模上，徐福东渡也更为宏大和广阔。“徐福”仅仅是这一时期大陆移民的代名词，是一种文化源头的象征。考察这一源头的真正涵义，在于文化的认同和归属。

对一片地域的确认正如对它的怀疑一样艰难。为了确信这个人这件事这个地方的真实性，秋日的一个上午，我去了徐福故里赣榆，拜谒徐福祠。徐福祠位于赣榆县金山镇徐福村，原为徐福庙，也称为兴会寺，始建于汉代，1988年春天，赣榆县政府在原庙址建徐福祠。一抬头，我看见了徐福祠上空的云朵。干净的天空澄澈如海，漂浮的云朵给人一种虚幻的感觉，就像童年的云，也许更像2200年前出海那天的云。时间以节制而缓慢的方式在一朵云上流转。祠内建有正殿、东西配殿、东西长廊以及祭坛等，正配殿均为硬山式仿古砖木结构，为秦代建筑样式。正殿中央的徐福坐像是古铜色的。头戴高山帽，身着大袂禅衣，双眉微皱，两眸机警有神，神情严肃，好似坐在海边的巨石之上，左手紧握书简，右手支撑岩石，目光凝视万倾波涛，身体微向前倾，流露出对出海的坚定信心和对别离乡土的眷恋之情。冥想两千多年前，他一次一次的东渡，主动或被动地背井离乡，漂泊在茫茫的海上，随时有被吞噬的危险。为百姓也好，为皇帝也罢，更多的是为了自己心中的圣地。那样地执着，穷极一生，锲而不舍。我无法做到的，无力抵达的，都化作一份疼惜、一种感动掠过心底。

东西墙壁上挂有记录徐福在日本活动印记和表达日本人民对徐福崇敬和爱戴的照片，还有向人们揭示徐福村由来已久的佐证——放大的江西临川“徐氏宗谱”和金山乡徐福村“张氏家谱”复制品。西配殿陈列着徐福故里的部分出土文物，有新石器时代的带槽石斧和秦砖汉瓦。东西长廊中镶嵌有苏北罕见的花岗岩汉画像石、原始社会的石笋等，还存有石船锚和石药碾等出土文物。正殿前东西两侧，沿院墙各建有15米长的汉化像石长廊。廊壁上镶钳的徐福村附近出土的汉化像石，“二兽戏舞”“禽兽戏舞”“龙的传人”“三鱼共首”“羽虎仰首”“回首神兽”等，雕刻精细，生动逼真。西侧长廊内还存有原始社会的石祖，秦汉时代的石船锚、石药碾等，充分反映了当地历史的悠久和文化的繁荣。东侧长廊内挂一巨钟。“钟鸣巨海”“天长地久”“日长地久”“帆起云天”铸于四周。徐福重大祭祀活动撞击时，声音轰鸣，响彻数里，壮严肃穆之氛围更为浓重。

廊柱上有一幅长联，上联为：“泛万顷惊涛 浮槎东渡经历十度寒暑 壮志终酬 纪南熊野有仙境”；下联为：“谱千秋史话 祠宇重开牵来两国情愫 英魂可慰 苏北赣榆是桃源”。东渡，数十年初心不变，旷日持久地坚持做一件事，留下千古佳话。如今的我们很难集中注意力坚持一件事，对这件事意义的思考占据了我们的大脑。我们常常说服自己没有非渡不可的海，在疑虑与畏惧中，在徘徊与行动之间横亘着一个比浮世更深的海。

整个院落庄严、清幽、肃穆，院内甬道两旁是花卉草木，其中有几株樱花、银杏和龙柏，是徐福祠修建落成时中日两国朋友共同手植的友谊之树。樱花早已零落成泥，银杏和龙柏黄绿相映成趣。金秋十月，正是当年徐福出海的日子。时至今日，每年的2月19征召童男童女日、6月19试航日、10月19出海日，这里都会举办“老妈妈会”纪念这位求药先祖，寄托“徐福载秦女，楼船几时回”的期冀。还有 “徐福故里海洋文化节”，聚焦徐福文化，扬帆“海上丝绸之路”，有效提升了海洋文化的经济效益和社会效益。

如后人所言，横扫六合，气吞八荒的秦始皇“凡平生志欲无所不遂，唯不可必得志者，寿也。”人在时间面前的抗争是徒劳的，无论皇帝还是平民。

徐福东渡，有许多谜团待解或无解，对于后人，正如许多事情的结局，就是没有结局。