归乡

今日的宜昌市秭归，已非千年前的丹阳归乡。屈原的归乡早已随着楚国三闾大夫屈原沉入水底，成为千年一叹。

千年前的丹阳归乡，地处巫峡和西陵峡之间，殷商时期，归国在此建都；春秋时期，楚国在此兴起。现如今，归乡虽然改名为秭归，但和屈原依然有着千丝万缕的关系。秭归中的秭源于子规鸟，徐广在《史记》集解中注释曰：“秭音姊，鳺音规，子鳺鸟也。”秭是人们对子规鸟的崇拜。归字源于殷商时期的归国、西周后期至春秋前期的夔子国、战国后期的归乡，归是几千年传承下来的文化。

屈原祠历经三次搬迁，从首建于唐代归州秭归的城东屈原沱，再到宋元明清的清烈公祠，最终复建在秭归新县城茅坪镇凤凰山，几经波折，终于让一生颠沛流离的屈原有了一个安安稳稳的家，让孤忠流芳、光争日月的爱国情怀源远流长。我想最终确定将屈原祠迁移到凤凰山之上，一定让那些后人煎熬过无数个日日夜夜，针芒相对地讨论过无数回，才敢做此决定。但这决定又何其妙哉！这不就寓意着凤凰涅槃，浴火重生的美好愿望吗？后人们是多么想让屈原重现人间，多么想让屈原也看看这山河无恙，国泰民安，这盛世，如您所愿！

历史上的归乡和屈原何其相似，他们的骨子里都充盈着浪漫主义色彩。他们为了民族大义，舍生取义，殊途同归。公元前340年，屈原诞生于丹阳归乡，芈姓，屈氏，名平，字原，又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。信奉黄老学说。他创立了楚辞，创造了香草美人的传统，开启了中国浪漫主义文学的源头。

有人说生逢乱世，当智勇果断，不应以身殉国，以死明志，更应竭尽全力，拼命一搏。著名学者叶嘉莹曾说：“我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。”但我以为屈原之所以抱石沉河，并不全是被悲苦所击败，完全是因为他生于归乡。英雄各有所长，屈原是一个不喜杀怒，只愿以笔为戈，以纸为戎，想以此警醒世人的灵魂派掌门人。直到有一日，当我听到归乡也沉入水底的时候，我才突然明白了这个道理，我并不感慨于历史总是惊人的相似，却为屈原这惊天地泣鬼神的智慧所震撼。他只想让自己的魂魄融入带有归乡味的汨罗江，这又何尝不是魂归故里的另一种方式安葬？又有谁能理解屈原一直想回归乡的强烈愿望？这一跃，算是成全了他生从归乡来，死入归乡水的夙愿。或许屈原早在千年前已经知道了归乡终归会沉入水底，所以他才会选择以这样的方式和归乡殊途同归吧。或许这才是屈原真正的大智慧，一眼看穿千年，即使回归乡埋葬，最终也是同样的结局。

公元前304年，身为左徒的屈原，佩芝蓝衫，长冠宝剑，上受楚怀王信任，下受百姓爱戴，对外交好于齐魏赵三国，对内提倡“美政”，主张“草宪变法”，削弱贵族势力。楚国因为屈原，才使得秦国对其敬畏三分。然而蚍蜉何能撼动大树？只能眼睁睁看着自己被奸佞陷害，贬为三闾大夫，接着又被流放到汉北（今河南南阳）。随着张仪拆盟，屈原因楚怀王听信小人谗言，损害楚国利益，在极度忧愤之下痛作《离骚》，感叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”但他始终坚持“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的真理。五年之后，屈原终于等到了楚怀王对他的召唤，

公元前299年，屈原因以“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”再三劝谏楚怀王不可赴会秦国议和。楚怀王一意孤行，反被扣留，随后秦国发兵攻楚，大败楚军，斩首五万，夺取楚国十六城。公元前296年，楚怀王死于秦国，屈原力谏楚顷襄王，最终触及皇家逆鳞，反而以“大逆不道、不忠不义”之罪，被楚怀王再次流放至沅、湘荒僻之地。他从楚国都城郢都（今湖北江陵县）出发，乘一叶扁舟，顺江而下，经过夏首（今湖北沙市东南地区），再从洞庭湖进入长江，又到夏浦（今湖北汉口），过陵阳（今安徽青阳县），最终到罗子国（今平江县）汨罗江畔的河伯潭。

自此，屈原变成了一个身在他乡，心在郢都的流浪者，整日沉醉在自己的山川神灵，芳香草木中，在汨罗江畔、陵阳河里寻找与郢都相通的湿漉漉的乡愁。玉笥山上响彻着“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来，哀江南。”汨罗江里奔涌着“谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情？”陵阳河里流淌着“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？”

公元前278年，楚国都城郢都被秦国将领白起一举攻破并占领。屈原重返郢都的希望彻底破灭了，终日沉浸在悲愤交加、苦闷绝望之中，行走在汨罗江畔，或吟或泣，或癫或狂。当他在水边，听到一位渔夫对他灵魂拷问时，毅然决然地振臂高呼着：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”他不愿随波逐流地营营苟且，宁愿跳进江心喂鱼，也不愿让自己的身体发肤被浑浊的尘世玷污。

农历五月初五端午节那天，恰逢大雨天，湖面的小舟全都汇聚在一处。屈原十分悲悯地看着水天相接的人世间，写下人生中最后一篇著作《怀沙》，接着披头散发地走出门，顺着汨罗江江畔失魂落魄地吟着《九章》，啸着《九歌》。谁能知道那时的他是何等的疯狂？谁能知道那时的他是听到了谁的呼唤？或许只有奔流不息的汨罗江水，才会懂得他内心的孤忠与忧愤。当他一直走到罗渊（后改为屈潭），然后轻轻一跃，化作一道白光，沉入江底。江山落落，风雨潇潇，一代孤忠爱国之臣就此谢幕。

几千年前，屈原归于水，几千年后，生他的归州也归于水，虽然晚了些，但也替屈原好好看了看这祖国河山几千年的变化，见证了中华历史几千年的峥嵘岁月。每当后人在端午前后，设祭坛，划龙舟，游江招魂。他们手持招魂幡，于江面上唱起《招魂曲》：“屈原大夫，听我讲哦，你的魂魄，回故乡哦……”

其实屈原从未离开，一直荡漾在烟波浩渺的江水之上。这水里有天，有地，有乡愁，有自我，也有漭漭乾坤。

屈原是水做的，归乡也是，他们最终都归于水，抑或是最好的结局。