郑振铎的莫干山之问

慎志浩

一

1926年7月24日清晨，有点热。郑振铎和好友唐先生、高先生来到上海火车站。他们是想趁凉快的早晨，乘车去杭州，赶去“清凉世界”莫干山避暑。

这年夏天，江南前所未有的酷热。上海滩被骄阳烤得像口大热锅一样。有钱有势有门道的人们已被蒸得不像个样子，纷纷择清凉之地避暑。此时，在《小说月报》担任主编的郑振铎也暑热难熬，已经有两个星期没做什么事了。心中烦闷，便约上好友，赶快逃离这热锅般的大都市。

二十世纪二十年代，莫干山已经是闻名遐迩的避暑胜地了。自十九世纪末西洋宣教士和冒险家在莫干山建立避暑区，已有近三十年光景，很是热闹繁华，公共设施也非常发达。

洋人们在莫干山赁屋购地，建别墅会馆，还习惯捐出百分之一二十的土地资金，建了教堂、图书馆、音乐厅、幼稚园、游泳池等公共设施。而且，他们还组织了自治机构——莫干山避暑会来行使自己避暑的权益。那时，从上海到莫干山的交通已经是十分通畅便捷，其程度已远远超过北边的泰山、西边的天目山和南边的雁荡山。

郑振铎一行坐火车到杭州艮山门下，随即又上一列小火车到拱宸桥，再换乘小汽船到武康县三桥埠（现为德清县）。

小汽船上洋人居多，一路行来，江南景色尽收眼前。船经武康县城，郑振铎看到河中无数孩童，赤裸着身子立着游着。沿河民居多半用木柱立于水上，其景观颇似秦淮河两岸。郑振铎还注意到，屋下河滩木柱旁，是厕所。很是感慨，一个是河道之不洁，再个是居民是如此紧迫地利用废地。不要说满汽船的洋人没看到过，就连郑振铎这样的见多识广的知识分子，也觉得这是未见之奇观。

到三桥埠码头上岸，便有车夫挑夫等候着，根据接待方安排，郑振铎三人把行李交给挑夫，各自上了一顶竹轿子。

郑振铎此时年方二十八岁，又是具有新思想的读书人，见别人抬着自己走，颇过意不去，行至山路陡峭处，便下来步行。他们五点钟上轿，走走歇歇，到山上已经是八点钟了，天色已暗黑了下来。高唐两位先生订的是铁路旅馆，郑振铎住的是滴翠轩。

尽管一整天舟马劳顿，但安顿下来后，有着写作习惯的郑振铎便铺开稿纸，给友人写信。身居洋人营造的莫干山避暑乐园中，他是习惯把自己放进去的。第一天的所见所闻总是新鲜而刺激强烈。他不竟感慨道：如果旅行都是如此的便利，我们真的要不以旅行为苦而以为乐了，中国一定可以有不少人会诱起旅行的兴趣来。而且，行笔到此，郑振铎笔锋一转，反躬自省道：我们却不能光羡慕他们洋贵族的福气，光嫉妒他们的有势力。我们自己不去要求，不去创造，幸福与势力，自然不会从天而降了。

郑振铎1898年12月19日年出生于浙江省永嘉县（今温州市区乘凉桥），在温州读完小学中学后，考入北京铁路管理传习所学习，1919年参加五四运动并开始发表作品。而后，与沈雁冰等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》，是上海滩颇有爱国情怀的文学青年。

二

“今年本山工匠擅自加价，每天工钱较去年增加了一角。本避暑会董事议决，诸工匠此种行动，殊为不合。本年姑且依照他们所增，定为水木各匠，每天发给工资五角。”落款是“莫干山避暑会”。

这份在山上到处张贴的《通告》，引起了郑振铎的注意。

郑振铎知道，上海、杭州等大城市的劳工都在闹增加工资的风潮，他没想到这股风潮居然蔓延到了莫干山。而且更刺激他眼球的是 “莫干山避暑会”这六个字。他不知道这是个什么玩艺，口气那么大，仿佛背后有政府势力在撑腰似的。

郑振铎开始关心起这个组织来了。经多方询问，他大致搞明白，这是一个在莫干山有地产物业的业主组织起来的自治组织，而且这个组织开展的事业还真不少，比如每周五总会举办音乐会。但是，避暑会都是洋人没有中国人，即使是在山上有物业的中国人。为什么没有中国人？他就不得而知了。后来，郑振铎知道，中国业主也打算成立避暑会，但始终没有建立起来。为什么？也没有人说得明白。

一天下午，郑振铎正在滴翠轩房中写作，突闻敲门声。他打开门一看，是一个年轻的洋小伙。他彬彬有礼地自我介绍道，“我是美国人，在上海沪江大学教书，暑假莫干山上做义工。今天是受避暑会所派，来募集建造大会堂所欠的工程款。”

洋小伙见郑振铎一脸狐疑的样子，接着说，“你没有到过大会堂吗？那边有图书馆，可以去借书看书，还有音乐会，每星期一次。还有幼稚园，儿童们可以去上课。”

郑振铎顺便问了避暑会的一些情况。洋小伙见他的桌子上摆放了许多书和稿纸，笑着说“我每天上午也在工作，预备下半年的教材。”

郑振铎捐了几块钱，洋小伙道谢后离去。

郑振铎送走洋小伙，想着他们搞的有声有色的事业心潮难平，一个巨大的问号布满脑海——

“他们的人不多，而且很复杂。他们的国籍有美法英德，职业有教员、牧师、商人，还有上海工部局的巡捕头。聚这些不同国籍、不同职业而且平素不在一处的人，立刻把这些公共事业整整有条地举办了起来……我们愤怒他们之侵略，厌恶他们之横行与这种不问主人的越俎代谋的举动，然而我们自己则如何呢？！”

三

“我们愤怒他们之侵略，厌恶他们之横行与这种不问主人的越俎代谋的举动，然而我们自己则如何呢？！”这是郑振铎的莫干山之问，虽经过近百年时光，今天听起来，依旧振聋发聩。

随即，郑振铎提出了自己的答案：我们一向是太懒惰了，现在是非做事不可了！能做的便是好人，能为公共而尽力的便是好人，能不因私意而阻挡别人之工作者便是好人！

抑或说，洋人们做得好，是因为他们不懒惰。果真如此吗？

郑振铎的这本《山中杂记》我在二十多年前就已读到，并经常翻阅之。以前，我每当读到这里，都予以信服，是的，我们一向懒惰，缺乏公益精神。但随着对“莫干山避暑会”渐渐深入的了解以后，发现问题并没有那么简单。

今天的莫干山有洋人留下的别墅教堂，图片书信等，还留下了一部《莫干山避暑会章程》，这要感谢《莫干山志》（1936年版）编撰者周庆云先生，眼光独到，收录了这部洋人的章程。而后，徐珂、赵君豪又将章程收录到莫干山指南、导游等册子。1994年，莫干山管理局重编《莫干山志》，又将此章程收录其中。

《莫干山避暑会章程》十分人性化，循循善诱。其宗旨是：一谋完美之组织；二求交通之便利；三改良公共之事业以谋社会之便利与安宁。最后赠言说：莫干山之社会，端赖众人之合作及善意而维持，如有一人因私见而有妨碍公众之动作，则将与尽义务者以难堪，而影响及于公益，惟诸君其三思之。

后来我发现，这部章程的意义除了宗旨和最后赠言，更在于第六条之约定，“劳倍脱氏议会法为本会议事之规则”。

什么是“劳倍脱氏议会法”，很长时间我不得而知。直到有一天，在莫干山管理局工作的友人吴承涛先生拿了一本《罗伯特议事规则（第10版）》到德清图书馆来找我。见到此书，我眼睛一亮：就是它。后来我知道，不光是莫干山避暑会采用“罗伯特议事规则”，就连美国国会、英国议会也是采用这一议事规则。

从《莫干山避暑会章程》到《罗伯特议事规则》，都是协调规范人们行事的规章规则。1926年的夏天，在莫干山避暑的郑振铎有没有看过《莫干山避暑会章程》，我不得而知，但这部《罗伯特议事规则》，估计郑振铎是没有看到过。尽管这部规则民国初年就引介到中国，而且是孙中山为之作序。

我拿到书后，如饥似渴地看了起来。《罗伯特议事规则》初版于1876年出版，作者亨利.罗伯特是一位军人，参加过美国南北战争。罗伯特是位有心人，他看到开会讨论问题，常常扯皮，议而不决，浪费了好多精力和时间。便下决心要制订一部开会议事的规则。后来罗伯特的子孙接着做这个事情，这部规则越来越详尽、完善，至今已出版到第11版。

现在，介绍《罗伯特议事规则》已经成为一门专业。我这里只罗列几个基本的原则：少数服从多数；修订一个规则的权重要大于制订一个规则；主持人中立，正反双方发言要朝向主持人；法定开会人数，以保护未到会人员；与会者的动议权；反对意见优先等等。当然，《罗伯特议事规则》只有在独立平权者组成的机构议事时才适用，比如莫干山避暑会、比如住宅小区业委会等等。

《罗伯特议事规则》是部工具书，在执行操作层面更多是技术性的。自晚清洋务运动起，开明之士提出“师夷之长技以制夷”，但是估计清廷不会引进重视这套议事规则。尽管，在江南腹地的莫干山避暑区，一群洋人已经在用这部规则在治理营造自己的避暑生活。

现在，有关莫干山避暑会活动的材料很少，但上海《申报》多次刊登莫干山避暑会董事会会议公告，显然是根据章程和规则在行事。避暑会有了统一的议事规则，就好比行事有了通用的语言，郑振铎也感叹，“洋人做事，不消多时，便有条不紊地做起来了。”

“罗伯特议事规则”是不是郑振铎莫干山之问的一个答案呢？