回味乡村
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(二十一)
多明媚的深秋天哪！
天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，令人遐思。
课间时间，丁校长召集老师们开个短会，会上他的神情有点严肃，当他的目光与玉梅的眼神对视时终于用低沉的声音说道：
“上次的劳动课，带学生到校外进行劳动锻炼，没有经过教育局、学区的批准，违背上级教育主管部门的精神，我在此进行深刻的检讨。希望老师们对我进行监督更好地做好高山的教育教学工作！”
接着丁校长的声音又顿了顿：
“上次的劳动课的责任由我完全负责，玉梅你是个好老师，这件事你不要放在心上。”
玉梅此时才明白过来，原来学生们到校外的任何活动都要经过上级教育主管部门的批准。
玉梅想到上次为什么要到山上劳动的原因。
玉梅在备课时，发觉（劳动）课的书上的有的内容严重脱离了高山学校的实际，面对农村实际的教育环境，她向校长建议能否从实际出发，让学生们到苍翠欲滴的大山中进行实际的劳动锻炼而不是将学生关在教室里进行纸上谈兵的空洞说教。曾记得陶行知先生的教育理论：
一、生活即教育。生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。‘生活即教育’，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
况且陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育。
二、社会即学校。与“生活即教育”的主张紧密相联。陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中，使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。
要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校是学校，这样的教育才是教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。学校不可以与社会脱离。
三、教学做合一。陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。本来先贤的教育理论用在高山的乡村教育中是再好不过了，没想到自己的建议给丁校长带来了麻烦，真有点内疚感。
看看校长的脸色，玉梅想说出我们的教育方针，可是校长示意有话待会说。
丁校长发觉老师们有点疑惑的感觉，提升了语调：
“安全无小事，责任重于泰山！这是我们永远都要牢记的宗旨。”
如果就一个安全的借口而束缚了老师们的手脚，乡村高山的教育脱离实际，能“高处不胜寒”吗？
