郭庆
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儿时的秋天是伴着“梆、梆、梆”的捣衣声入睡的，长大后读书看到李白的诗“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”感受颇深，庆幸自己亲身体验过这最后的唐风宋韵。
《中国历代文学作品选》（1979年版）选录的沈佺期诗“九月寒砧催木叶”中，关于砧的注释是，“古代妇女把布帛放置砧上，用杵捣击，捣后便于制衣，捣法已不可考。”捣衣之俗在七、八十年代的鲁中山区是常见的生活场景之一，如果你生活在山清水秀的偏远乡村，现在甚至还可偶尔一见，书中说捣法已不可考，很是不解。
现在就小时见到的捣衣之法做简单描述，就算是普及一下民俗。捣衣有两种情况，一是洗衣时，旧时洗衣是没有透明皂、洗衣粉和洗涤液之类的产品的，洗衣要用到一种叫做皂角的东西，皂角又称皂荚，落叶乔木，所结果实类似现在常吃的芸豆的豆荚，当然要比芸豆荚大二三倍，皂角具有去污功能，这就是为什么以前每个村子都会有很多皂角树的原因。皂角坚硬且用量较大，洗衣时就需可用专用的工具捣碎，具体的做法是把皂角放在石板上先用木棒敲碎，然后放在要洗的衣服上，再用木棒敲打衣服，这木棒在故乡有专门的名称，好像就叫做棒槌。
旧时的衣服都多是家纺的棉布做的，铜钱般厚，非白即黑，其纤维清晰可见，见水则又硬又重，用手搓洗，很是费力，且损坏布料。唯有用这专门的棒槌敲打，混以皂角，去污又不伤布。
皂角成熟后，剥开豆荚，种子一分为二，有两片可食的胶状果肉，白白的，果冻一样，要比果冻硬许多，不酸不甜，食之无味，但很有嚼头，是当年我们聊胜于无的零食。豆荚坚硬，取食果肉异常困难，唯有大人洗衣时，可乘机得到。
清澈的溪水在山谷间欢快地流淌，小溪边是一溜儿光洁的青石板，石板上摆满了花花绿绿的衣服，清脆的捣衣声沿着溪水飘荡。少女少妇坐在一起，边洗衣边轻声细语地说着私房话，嫩红的脚丫在水中时隠时现，白白的小腿激起片片水花。大娘大婶们则围在一起，聊着家长里短，一手翻动着衣服，一手挥舞着棒槌，边说边笑，很有谈笑间强虏灰飞烟灭的意境。我们几个光屁股的小孩子，有的在摸鱼捉虾，有的则笑嘻嘻地向大人讨要皂角的果肉，好闹的嫂子大婶要先弹一下我们的小鸡鸡，才肯把果肉扔到溪流中的任我们抢夺，好不热闹。这是我记忆中最美丽的风景之一。
另一种捣衣的时候是在秋未，天气变得凉爽起来，春夏的的衣服已完成了使命，各家各户会浆洗好收起。同时秋冬的棉衣要准备上身了，也需浆洗一下做棉衣的布料。浆洗不是先浆后洗而是先洗后浆，衣服洗过后，再用面粉煮成的浆糊揉一遍，给衣物挂上一层浆子。浆衣这道工序可说是英国绅士和中国农夫的共同发明，不过英国的绅士是为了他的衬衫和领子更加洁白有型，而中国农夫的目的是为了增加衣物的强度和耐磨性，延长其使用寿命。
衣服在旧时农村是很贵重的东西，男人劳动时只要不是太冷，都是光着上身的，磨破皮肉不要紧，坏了衣服可是大事。小时候伙伴们一起打闹，事先要挽起袖口甚至脱光上衣，打的皮开肉绽没人问，要是撕破别人衣服，那就是另外一回事了，对方的家长一定会上门索赔的。
有的文章谈到浆衣的目的是为了容易清洗，说“由于有一层薄薄的浆子隔着，即使油污之类粘到衣物上，而浆子很容易被水洗掉，所以就能容易洗净了。”积十多年农村生活之经验，我认为浆衣去污的目的还在其次，在四十多年前的中国农村，中国的农夫在田地里舞动着锄头挥汗如雨时，是不会在意他打满补丁的衣服是否干净有型的。一件衣服从上身到穿破到打满补丁乃至变成补丁，也洗不了几次，“衣服是洗坏的而不是穿坏的”是旧时老人常常挂在嘴边教育子孙勤俭持家的名言。
现在看历史题材的影视剧，各色人物都衣着光鲜、整齐，不禁哑然。当然有的导演也会想当然地在胸部或腿部打几个艺术化的补丁，以证明他尊重历史。可他不知道老一代人是不靠这些部位谋生的，肩、肘、膝、臀才是打补丁的正确地方。
浆过的衣物晾干后又板又硬，一件件如纸人纸马样张牙舞爪，若要叠好收起或加工成衣，需把衣物放在砧石上，用棒锤敲打，此时的捣衣就是无数文人墨客吟颂有加的秋夜捣衣了。具体做法是边叠边敲，先敲边角后敲中间，这样叠好的衣物有棱有角，且熨贴绵软，比现在的电熨斗熨出的效果更加有型实用。捣衣用的木棒和洗衣用的多是同一根棒槌，砧石则没有专用的石块，门槛石、碾盘、木墩子、树桩等均可作为砧石来用。只要是平整光滑不伤衣物就可。
“梆、梆、梆！梆、梆、梆！”这是西邻的大婶边捣衣边和大叔细语着家事；“梆梆、梆！梆梆、梆！”两紧一慢的节奏夹杂着孩子的哭叫，这是南面的麻子大娘一边捣衣一边在教育孩子；“梆、梆、梆！呜、呜、呜！”这是碾场前的二奶奶在碾盘上敲打着衣服和邻居哭诉着儿媳的不孝。……
太阳的余辉中，袅袅的炊烟准时从农家小院中升起，鸡鸣狗叫在山谷的回荡下更加响亮，“梆、梆、梆……”的捣衣声有节奏地传来，“唠、唠、唠……”村妇喂猪的吆喝声是那么的清脆悦耳。在半睡半醒间，响了千百年的捣衣声已渐行渐远。这一切，虽然置身其外已三十多年，但每次回想，都有一股暖意在心头渐渐升起。
