向原野，遇见自己

向原野，遇见自己

《诗经》里有句：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这样的文字，晶莹剔透，来自露水的故乡，真美。从此“邂逅”一词，就荡漾在人间。

《诗经》那时，邂逅遍野，爱情葳蕤，真如沟岭间蓬勃处处的草木。随着历史的发展，人们灵魂里那花枝招展的天性，本应更加得以绽放，但有人却以教化的名义，纵横杀伐，有时偏偏要从这生机勃勃的诗歌源头里，读出些不干不净的东西，以伪驳真，激清扬浊，真是一种悲哀。

旧时，有些所谓的学问大家，对《诗经》的评读少些花香草味，真是让人不敢苟同。

我以为，善，是善者的天下；恶，是恶者的人间。万物之美丑，自在人心。《诗经》如清流直下，直抵今天，已经说明了一切。

蔓草青青的《诗经》之野，是天性，是自在，是灵魂的飞翔和栖息。为此，在野之物，我多生喜欢，所以我就一直期待那旷远之地的相遇。当然，这把年纪了，我那期待的相遇不是爱情，是花、是草、是飞鸟，甚至是风雨和泥尘。

是的，城市里也有花草，可姿态显得那么僵硬和做作。当然，也时有飞鸟划过楼宇之间，可这鸣叫那么急促而挣扎。

多年来我浮沉在一个又一个城市，却一直没有找到恰当的方式应对生活，心里总会毫无来由地泛起浮躁的情绪。有时候坐下来喝一杯咖啡，当然，纯粹的咖啡会让我有一丝丝的沉思，可总觉得有些装模作样。这伪装的宁静掩不住焦虑的味道，加一块方糖会更不如意，有了蒙蔽自我的意思，其实，优雅的门外就是无边的喧嚣。不是吗，只需一步，就是万丈红尘。

人们已经被岁月追打得丢盔卸甲，生出了许多的抱怨，甚至一些不干不净的恶念。当意识到自己也心有狰狞的时候，我有些惶恐不安。

在兄妹中我排行老小，虽然早些年日子清寒，家里家外有太多的农活，但却不需要我拿起扫帚摸起耙子地去忙碌。我就在这清闲里，寻一棵又一棵小树苗回来，胡乱地栽在房前屋后、田间地头。这是一种忙碌，更是一种安逸。想到这里，我明白我需要这种安逸。当然，这不是对工作和生活的逃避，而是需要心灵的一种沉淀。

我渴望的是原野的安慰，清风的打理，于是我有意识地去亲近土生土长的草木。其实，我们很多人都在渴望这种情感上的慰藉，比如越来越多向深山，向荒野的旅游，越来越多住民宿，吃野菜的体验。他们，大约有和我一样的焦躁和不安吧？至少想得到溪水潺潺的宁静。

走向原野，越来越感觉到浩浩荡荡的自在，安安静静的无忧。

我常常流连忘返的地方，是小城向北再向北的一片野滩，更远一点那就是大海了。大海的辽阔让人融化，是没有了自我，而这原野里的辽阔，是让人融入，如荠菜慵懒的哈欠，茅草散漫的懒腰，是完全自我的。向春风，草汁染绿鞋子，花香装点衣裤，一切的颜色是我的，一切的颜色又不是我的，一切的遇见，又不是遇见。没有背负，也就没有疲惫；没有奢望，也就没有贪婪。

城市是加法，一步一步累积什么，财富，声名，或亢奋等等；原野是减法，一步一步放下什么，自私、苟且，或傲气等等。城市是唐诗的格律，早八晚五的韵脚，或昼伏夜出的平仄。原野是宋词，情怀的收放可长可短，是花香果香的词牌。

现实里，原野慢慢退去，都市一处处崛起，这是时代无可违背的发展，这是岁月无可忤逆的进程。但向荒野不是叛逆，不是背叛文明，不是追逐原始性生死，而是寻求心灵一种本真的善良和清澈，拯救自己恶念丛生的混浊。我们在繁荣里骄傲，也应该在繁荣里低眉，去看花草在自己心头的倒影，去听鸟鸣在自己灵魂中的回声，遇见《诗经》里的遇见。

很久很久没有遇见自己了，那时，我还是个孩子。

——2024年3月20日《山东工人报》