湘妃泪（平水韵）

神娥玉泪岂轻潸？噩耗苍梧野竹斑^（1）。

哭驾鸾姿惊洞府，凭舟凤质叹瀛寰^（2）。

虞君话雨连湘水，帝子升云眺九山^（3）。

鹣鲽双栖来世愿，雎鸠莫使独关关^（4）。

一、说明：本诗用浪漫主义手法，跨越时空地写舜帝和二妃生前、逝后、来世的真爱，展现了他们凄美壮烈的爱情故事。

二、注释：

（1）【神娥】即湘妃，舜的两个妃子，死后成为湘神，称为湘夫人。唐李贺《湘妃》：“筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。”【苍梧】九嶷山，又名苍梧山，舜葬在那。【野竹斑】即“斑竹”。传说，舜帝的两个妃子娥皇和女英千里寻追舜帝，到君山（洞庭湖中的小岛，古称洞庭山，取意神仙“洞府之庭”）后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子上形成斑点，故又名“泪竹”、“湘妃竹”。

（2）这两句对比舜帝生前和崩后二妃的不同状态，表示二妃德貌双全。【鸾姿】称美帝后的容姿。南朝梁沈约《九日侍宴乐游苑诗》：“雕箱凤彩，羽盖鸾姿。”【洞府】指道教称神仙居住的地方。南朝梁沈约《善馆碑》：“或藏形洞府，或栖志灵岳。” 【惊洞府】使洞府里的神仙（为她美丽的哀容）感到震惊。【凭舟】乘舟；操舟。大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋陶潜《闲情赋》：“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。”【凤质】指人的美好品质。唐丘丹《奉酬韦使君送归山》诗：“涉海得骊珠，栖梧惭凤质。”【瀛寰】即世界。地球海洋、陆地的总称。元萨都剌《谒抱朴子墓》诗：“真境空明自今古，烟霞依旧隔瀛寰。”【叹瀛寰】使世界上的人赞叹她（的美好品质）。

（3）这两句写舜帝和湘妃的灵魂在互相思念。【虞君】指舜帝。虞乃帝舜有天下之号。【话雨】唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后因以“话雨”喻朋友叙旧。此处借指夫妻相恋。【湘水】相传舜崩后，二妃哀泣了一阵，投湘江殉情。【帝子】指娥皇、女英。西汉刘向辑录屈原的《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸注：“帝子，谓尧女也。”【升云】犹升遐。①亦作“升假”。升天。西汉淮南王刘安及其门客集体编写的《淮南子·齐俗训》：“今欲学其道，不得其养气处神，而放其一吐一吸，时诎时伸，其不能乘云升假，亦明矣。”②帝王去世的婉辞。亦指后妃等死亡。西晋陈寿《三国志·蜀志·先主传》：“伏维大行皇帝迈仁树德，覆帱[dào]无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。”【九山】九嶷山别称。唐李贺《湘妃》：“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。”

（4）【鹣鲽jiān dié】比翼鸟和比目鱼。比喻交往密切的朋友或相亲相爱的男女。宋王安石《韩持国从富并州辟》诗：“惟子予所向，嗜好比鹣鲽。”【雎鸠】中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎。《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王雎。”【关关】鸟类雌雄相和的鸣声。后亦泛指鸟鸣声。《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”