青海游记

一、访日月山

清早醒来，撩去窗纱往外看时，西宁大街空旷。

昨儿一天，车子一路西进，一忽儿是绿绿的树，一忽儿是黄浊浊的河流，一忽儿是高山、土墙的房和风日中的牛羊，行行复行行，到达西宁，已是下午六点多，然而太阳依然高大，蓝的天上，白云如汽艇，而透下来风却是凉，陡然大有秋的况味，顾不得赏景，也不吃晚饭，匆匆直赴华侨大厦，倒头休息。一觉梦醒，透窗而望，远处大山在透明空气里，显出高峻，山顶慢慢披上一条飘浮的光带，那红的光带与云团结在一起，抹得山色透出红晕来，像藏族姑娘脸蛋上的“高原红”，依在窗台只感觉凉爽，却不见风吹——是空气里的寒，浸濡身体。一番洗漱早餐毕，便有导游喊要乘中巴前往日月山。

陪同导游是位新疆小伙子，个子不高，眼睛却亮，国语讲得好。

中巴出西宁一路西行，穿越湟源峡谷是一条刚修好的高速公路，车行平稳如轿，同行者个个兴致很高。路两边的山皆绿意盎然，山与路之间多挺拔的白杨，白杨之间则是麦田和油菜花田，天上太阳银亮无比，放射着一道道银针，透过车玻璃剌得肉疼，穿过几个隧道，导游讲前面要到日月山。

日月山又叫赤岭，去湟源县城西南80里，藏语名“尼玛达娃”，蒙古语称“纳喇萨喇”，皆为“太阳和月亮”之意。遥望赤岭，一派猩红，在绿的草原之上微微隆起，眨眼之间若隐在草丛之中的藏族姑娘。赤岭呈“凹”形，野性又柔静地躺卧于唐蕃古道旁边。据资料，赤岭属祁连余脉，长90公里，平均海拔4000米左右，因西去便是青海湖，故有“西海屏风”之称，是大陆黄土高原与青藏高原分水岭，也是青海省内农业区与牧业区的分界线。车子缓缓停下。行客步出，高原风一吹，野旷天远，青石板一样蓝的天下那些云宛似刷于之上的白漆，或浓或淡，浓时营营团团，淡处丝丝缕缕，甚至飘荡得很细了，依是岿然不动，然而明明是有风，草一律倒伏下去，旅人的衣裳也吹得飞扬。看行客好似各个皆是放轻脚步，却陡然走得快极，不大一忽儿，跟随三五游人之后，便也就登上日月山。风，吹得狂大，去望天上的云婉然凝住一般，如缀如联，竟似美玉宝石，伫立日月山回望是阡陌纵横，田舍依依，前瞻是辽阔草原，牛羊成群，故有言：“登上日月山，两边不同天”。

赤岭之所以改名日月山，据说是缘于文成公主。

相传唐时，松赞干布派使者丹朱尔到大唐联姻。唐大臣为考验其智慧，特出三题难为丹朱尔。一是将五十匹母马公马混在一起，让其区分。丹朱尔就用饥饿的小马放进马群，凡能喂小马奶的便是母马；二是选出一百名女子穿着同样的服装，里面混有文成公主，让其选出。聪明的丹朱尔知道文成公主平日爱戴鲜花，便放出一只蜜蜂，蜜蜂落在谁所戴的花上，那戴真花的便是文成公主了；三是将散了的珍珠用丝线串起来，但珍珠的孔却是弯曲的。丹朱尔便在珠子一端抹上蜂蜜，取一只蚂蚁将腿上系上丝线，放入小孔中，蚂蚁吃蜜，便带线出。三道难题丹朱尔都破解完毕，唐太宗才许文成公主入藏。临行时，唐太宗为宽慰文成公主，特用黄金制作一面日月宝镜，据说，通过此镜，可以看到长安城风物与家人。和亲队伍行至赤岭，即将离开唐朝国境时，公主站在山颠，东望是良田万顷，杨柳成行，炊烟漂渺；西望乃茫茫草原，牛羊点缀，天高云淡，一时引动思乡之情，于是公主让人拿出宝镜观看。果然，镜中瞬间便展现出长安巍峨的宫殿、繁华的街市与分别的亲人，公主一时思绪万缕，肝肠寸断。正在伤怀悲苦之时，文成公主猛然忆起联姻通好的重任，毅然将日月宝镜抛下山谷，摔在东的是日镜，摔在西的是月镜，二镜化为日月山。山下有溪，名倒淌河，传为公主流下的眼泪，此河由东向西汇人碧波万顷的青海湖。后人怀念敬仰公主，便把赤岭叫做日月山。现在日月山上仍有二亭，东为东亭西为西亭，皆为纪念文成公主入藏而建。站在日月山上，凉风荡胸，头顶层云，恍惚之间，犹见和亲队伍遥遥西去，风传马嘶，草掩驼铃，一时间远古旧事与眼前景物交炽于心，百感杂集，其状莫名。唐 陈陶诗《陇西行》云：

“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”

二、访青海湖

午后过日月山，车行青藏高原。

望处平坦无垠，草棵疯生，牛羊偶见，一只鹰，在浩荡天云下，孤傲的飞。三五藏民骑马而过，车继续前行，忽见大片大片油菜花开得正繁，如整片金黄的云锦平铺大地，路边有蜂箱或帐篷，成群蜜蜂乱哄哄直往车玻璃上飞撞。远山上的云团，忽白忽墨，白时休闲舒展；墨处万马齐喑。天色时阴时晴，光怪陆离，变幻不定。正惊疑间，猛然见着车右遥遥处有一堵青山，山色黛碧，如耸凝起的蓝色水晶。不知那山为何名，问导游，却答曰，青海湖。

那明明是一堵青山，为何竟是湖呢？

原来肉眼观湖，那青蓝湖面隆起起伏，便类似一痕山脉，愈前行那“山体”愈显得大，在乌云飞渡和绿草颠摇之间，宛似镶钳颗大宝石，也如一面柜镜，沈静湛蓝，柔和之中尽透野性，忽然一阵大风横扫过去，望处乱云翻滚，不见青海湖，一时竟如巨人闭上天眼，天空陡然变暗，竟挤下一颗二颗泪来。车子前行。公路两边已少见油菜花田，扑眼而来的，是些乱石草滩，那些石块或大或小，浑无规则，或蹲或卧，千姿百态，出没草间如走兽似栖禽，也如兵卒似战士，在风云突变的天幕之下，在绵延远山的庇护之中，静静演绎暗喻着天地之间的悲喜剧。

这时，只见导游拿起麦克风站起身来，斜倚着座位向大家介绍青海湖古称西海、鲜水海，由于早先属于卑禾羌的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代称“仙海”，北魏更名“青海”，藏语叫“错温波”，而蒙古语则叫“库库诺尔”意为青色或蓝色的海，既是中国最大的内陆湖泊，又是中国最大的咸水湖，由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。距今20～200万年前，原是片淡水湖泊，与黄河水系相通，那时气候温和多雨，湖水通过东南部的倒淌河泄入黄河，是一个外流湖。至13万年前，由于新构造运动，周围山地强烈隆起，从上新世末，湖东部的日月山、野牛山迅速上升隆起，使原来注入黄河的倒淌河被堵塞，迫使它由东向西流入青海湖，出现尕海、耳海，后又分离出海晏湖、沙岛湖等子湖。加上气候变干，青海湖也由淡水湖逐渐变成咸水湖。北魏时青海湖的周长号称千里，唐代为400公里，清乾隆时减为350公里，现青海湖呈椭圆形，周长300余公里。

一壁听导游讲解，一壁透窗辽望，天色还是忽晴忽阴，晴处但见远山逶迤连绵，起伏蜿蜒，在云彩点缀之下，好像一道苍翠的围屏，这里那边，成群的牛马驼羊宛似飘动的斑斓野花，也如积雪流川，在绿草和棱石间竟是将一张大写意的塞外山塬图平铺过去，苍茫雄阔。乍然忆起民国诗人基生兰诗《青海》：

西瞻沧海枕雄关，烟雾茫茫难往还。

鲛室遥开澎湃内，驼峰远在有无间。

青光遍绕河湟地，碧色浑连日月山。

记得绿波曾饮马，夜来胡月照弓弯。

忽然车拐入湖边，下得车来，阵阵凉风袭来，让人陡然觉寒。

远处湖水掀起浪花，如飞起的海鸥，扬起飞落，栖息奋起。湖水拍岸，击打有声。众行客散落站着，去赏那湖，忽然狂涛怒起似魔如鬼，耸然弓立张牙舞爪，已而喷沫溅花，似犬舌蛇信，湖面有时蹴起若鲸鱼翻背，有时偃息仿佛鱼鳞片片，黑云腾起时森森然不知何物，风云退尽处一汪碧蓝澹澹无涯。众行客见湖水变化莫测，鬼神难定，便无一人敢去近前，只在码头上拍几张照片。天下雨滴，淋淋漓漓，我也恐衣薄着凉，便已跟随三五游人纷乱钻进中巴。凭车窗观湖，风起则湖面一半黛青一半银白，细雨如镞，剌射无声。展眼之间，一波滚来，藏青里隐着雪白，浪头参差交错，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。正诧异时，猛然见着那潮头早一头撞进湖边垒垒碎石间，粉身碎骨，化为飞沫。风息浪退，回卷有声。乍然一股飓风掀浪，声吼如雷，壁立似墙，排山倒海，一路奔腾压来，真似将整个湖水全部飞卷起来。但见地上游人惊呼不已，个个皆要抱头鼠窜，大浪摔倒，砰礴出声，浪花四溅，如礼花燃尽，纷纷凋落。那些个原先胆大不进车里的行客，早被泼得通身精湿，耸肩缩脑，逃奔过来。抄得咏青海古诗几首如下：

其一

荷戈来塞外，薄暮上孤城。

海楼青天立，山连白雾平。

番童冲雪散，野马啸风鸣。

一片秋烟起，遥闻去雁声。（清·来维礼）

其二

关山万里远征人，

一望关山泪满巾。

青海城头空有月，

黄沙碛里本无春。（唐·柳中庸）

其三

阴山铁骑角弓长，

闲日源头射白狼。

青海无波春雁下，

草生碛里见牛羊。（元·马祖常）

三、放马金银滩

吃过高原裸鲤，喝罢青稞酒，复乘中巴沿环青海湖公路往金银滩草原进发。

天，竟然大晴，成片成片白云或结联一起若羊群，或悠然独处若匹马，蓝蓝的天空微波不兴，湛澈如镜，一时恍如天上青海湖，人行其中，真幻不辩。“在那遥远的地方，有位好姑娘……我愿流浪在草原，跟在她身旁……”有行客唱起王洛宾先生《在那遥远的地方》这支名曲。车子行行，从东面侧看青海湖边曲曲弯弯蒙上一带银白，那是积淀的盐吧，如围脖子上洁白的哈达。公路是新修的，车稳如轿，然而时不时会被成百上千羊群围困，喇叭再鸣，羊浑不张慌，一挨一安详走过。

金银滩草原西依宝山、青海湖，南傍西海郡遗址三角城，东北高山峻岭环绕，麻皮河从中贯穿，北岸草滩盛开着金露梅，故称金滩；南岸草滩盛开着银露梅，谓之银滩。每逢夏天，金花银花争相绽放，黄橙橙银亮亮联结成片，金银滩草原由此得名。跟随着天上白云，地上羊群，车子行过飘扬着的五彩经幡，万道阳光从中穿透，金的银的绛的靛的斜光扑眼而来，一时犹似坠入绸缎窝里，异彩纷呈，目不暇接，正疑惑身在何处之时，车子戛然停下。

金银滩大草原到了。

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”，“风吹草低见牛羊”行客一边浅唱低吟，一边放眼四望，金银滩草原在两山之间，草原上盛满了阳光、歌声、帐篷和马。人在阳光里走动，脸上闪烁着纯净的光芒。在蒙古包里坐一忽儿，喝杯奶茶，听牧民唱一支两支歌，出来后身子陡然矫健，便跃上大马驰骋草原。风在耳边吹，云在头顶流，一条小河默然远去，前方各种野花儿，招摇小手。策马徐行，天空倾倒，浮云与羊群在极目处分辩不清，棕黑相间的牦牛，星星点点的骏马，在青草与繁花之间，缓缓移行，一派安祥静谧。太阳西去，阳光明银之中透些金红，与金滩、银滩相互辉映，美轮美奂，迷离神幻。据说诗人王洛宾先生就曾在这片神奇浪漫的草原之上，与好姑娘卓玛相识相爱。二人白天一道放马奔驰，晚上一同去看露天电影。。。。。。忽然，听同行者叫一声“卓玛，你在哪里？”斯人已去，肥美的大草原惟余下行客无尽瑕思与行将离去眷恋的眼神。

四、西宁一日游

晨七时，服务员叫门，方醒。

按照安排，上午要到西宁博物馆参观。西宁老博物馆原是马步芳的旧宅；新博物馆则是日本人投资兴建。马步芳，时人称之为“西北王。其旧宅，也即马步芳公馆，始建于1942年6月（民国31年），耗资30万大洋，取名“馨庐”，二字由时国民政府主席林森所题。因公馆内许多建筑墙面镶有玉石，故亦称为“玉石公馆”。坐中巴十分钟左右到。馆中收藏多以陶器为主，陶器之中多彩陶。青海古文化以马家窑文化和宗日遗址文化为主。其中馆内仿制的民和喇家遗址很是憾人。这遗址位于黄河岸边民和县喇家村，属齐家文化遗存，于2000年初夏发现。遗址内有14具人骨，死者状态各异，年龄不同，多数为未成年人。从遗骨姿态来看，一个成年人似乎在保护身下的4个小孩，还有一个跪坐在地的母亲像是保护怀中的儿子，由遗址所存可以看是一场突如其来的洪水灾害夺去了这家人的性命！久久站在仿制的遗址前，宛如听到万丈怒涛的巨响、看到灾难来临人们的惊愕错乱与亲情大爱，颇是感动。

馆中导游重点介绍了织绣、塑像和建筑艺术。

下午四点要去互助土族自治县土族家访采风。因饮青稞酒多了些，兴奋不能成眠，开窗，任风吹吹，便赤裸上身，穿一短裤，高吟诗句。四时正点乘中巴车前往互助县，一路凉风爽雨。行车途中，导游教行客接侍土族人方法：伸脖接受哈达、端杯右手食指点青稞酒三下撒酒祭天地人，然后捧杯喝下，擦杯交回，等等等等。车停。从一家庄园里涌出十几个土族姑娘，手捧洁白哈达，口唱土家民歌，站门前迎接。天上有灰云，风一裹一裹来，清爽逼人。院落四周皆是金黄房子，房里放有一床，床上有桌。游客先围院落坐下，观看土家青年男女安召舞和轮子秋表演，然后选出一人为新朗与土家姑娘共同演绎土家婚礼与民俗，惹得众人笑声不断。闹得尽兴，被主人让进房里围桌盘腿而坐，有土家姑娘端来手抓羊肉、鹿角菜，水煮兰豆等民俗餐，边听姑娘唱歌，边饮青稞酒，其乐融融。可是，我竟看到一个土族小女孩子，脸蛋皱红，依门而立，一眼一眼往房里看。走过去，问她是否上学。她说，不再上了。又问在家做啥，她说，卖香包。看时，她脖子上挂满大大小小各种式样的香包。如此年龄为何不去求学？到底惦起老家孩童，也是一般年纪却在土地上奔忙种田或在市场买卖小东小西，一时间再也快乐不起。买了小女孩子几个香包挂在脖子上，喊上几个同行，想要到小女孩子家中看看。女孩子答应，不想，我们一走，后面跟的人却是很多，拉起长长一个队伍。天，飘起小雨。女孩子家在大山根儿，沿土路而去，看到烧制的土砖垒砌的屋子，这里的屋没有后脊，看起来比较单薄，随女孩进到她家，院子里种满向日葵、苹果树和沙果树。为了防寒，窗皆是两层玻璃，她家境看样子倒还算富足，知那是旅游带来的效益，然说到底小孩子辍学终归不大好。

晚上篝火晚会，至很晚才回西宁。

五、游赏塔尔寺

八点半时，乘旅游中巴前往塔尔寺。

塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师出生地。宗喀巴大师将佛教的大成、小成、本教揉合一起，创立了黄教，也叫格鲁教，因为宗喀巴大师在传教时头戴黄色桃帽而称黄教。黄教共有六大寺院，塔尔寺为其一。相传，塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。

天色清爽，一路说笑到达塔尔寺。

下得车来，环视一圈，但见周围八座平缓山峰，类如八瓣莲花，塔尔寺建筑散落山间。这些宫殿、佛堂、扎厦以及庭院高低错落，星罗棋布，交相辉映，气势恢宏，据统计大略有1000多座院落，4500多间殿宇。建筑多为汉藏结合式风格，匠心独运，巧妙完美，其中一座金光闪耀，异常夺目，导游说，那便是大金瓦殿。

大金瓦殿，绿墙金瓦，金碧辉煌，是该寺的主建筑。

其位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。据资料，大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰镀金云头、滴水莲瓣；飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”；四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为"梵教法幢"。其建筑面积为450平方米。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生之地。相传宗喀巴大师降生地长出一株叶显佛像的菩提树，公元1379年，大师之母按儿子叮嘱，以菩提树和狮子吼佛像作胎藏建成一座石塔。宗喀巴大师圆寂后，他的施主和弟子，捐赠白银700多两，将其改建为一座银塔。此塔是覆钵式构造，其形制和特征与北京妙应白塔极其相似。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，塔身周围都镶嵌宝石、翡翠、珊瑚、玛瑙、绿松石等，并裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。顶有一鸟，鸟嘴中据说有一颗释迦佛牙舍利。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，触目惊心。后来，又在塔外建寺，寺外建起大金瓦殿。整个建筑雄伟庄严，气势非凡。

在寺前八座塔下照几张照片，闻得那八座塔分别有名为：莲居、菩堤、法轮、天降、降魔、争息、祝寿和涅磐。殿前有虔诚藏民信陡磕十万长头的，其专注不舍的精神着实令人感动。塔尔寺有艺术三绝：堆绣、壁画和酥油花。其中酥油花原本是一件献于佛前的贡品，藏语名叫“觉安钦巴”，便为“十五供品”之意，是由酥油加添多物质打泥塑造而成，类似于大城中的蛋糕之上的奶油花饰，也有点像各样巧克力，只是题材多为佛教人物，当然也有山水花卉等，造形千姿百态，各个栩栩如生。塔尔寺壁画多用石质矿物颜料绘制，或绘于墙壁，或描于栋梁，或画在布幔之上悬挂起来的，画风古朴精雅，画面层次分明，色彩绚丽，妙相灵动，一点点看过后，外边天下起雨来。在寺前宗喀酒店吃过午饭后，匆匆返回。

下午，去莫家街购得几样当地小吃，捎回家去。