生死之间

静坐书房无所事事之际，总会生出许多奇思妙想，抑或非分之想。人为什么要活着？为了完成生的使命。使命何在？了却君王天下事，嬴得生前身后名。可功名利禄，都是身外之物，生不带来死不带去，难当此任。哪是为了个体生命的延续？为了先祖血脉的贯通?还是为了人类种族的生存？等等、等等，不一而足。

想着想着，想的也就多了，想起幼时往事。村里一位长者去世，大人都去帮忙，我尾随其后，钻进灵堂凑热闹。四五岁的我就想看看死人活人有何不同。有抬着食箩的人前来奔丧，乐人使劲吹起鬼子，尖细高亢嘹亮，孝子孝妇双膝着地一阵哀号，紧接着司仪高声唱喏献饭了，一碟一碗的饭食便摆到棺椁前的祭桌上，像模像样，唬得我循着人群的夹缝踅摸到屋角，以为这样能吵醒死人，真怕那瘦成干柴的僵尸复活坐起，抓我不放。可好奇心又促使我试着去动那手指，掰了掰，攥得好紧，使劲掰都掰不开，冷硬似铁。静观好久，未见动静，死人还是死人，直挺挺地躺在那儿，一动不动。听着那号哭声，我莫名地鼻腔一酸双唇噏合眼泪淅沥吧嚓起来，情不自已嘤嘤哭泣，惹得村里人指着我互相逗笑：“恁大的娃娃都知道哭，你还不去干号两声，对得起你死去的干爹干娘！”那时村里死人是很正常的事情，人们早已见怪不怪了，常听他们说：“你不可能永远结到世上，总有一天要凋零的，就像那树上的叶子，说不定明天就落了！”

至此，我才渐渐明白了生死的表面界线。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”羲之教诲，千载之下，时有共鸣。所谓英雄所见略同，但我不是英雄。人人都乐生恶死，总觉得好死不如赖活着。但是人不管以怎样的方式活着，生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于消亡。根据物质不灭定理，人是血肉之躯，由碳水化合物构成，来于自然归于自然，最后化成一缕青烟一把土灰，又还原为碳水化合物，去构造新的生命。古人云：“生死亦大矣。”的确如此。生和死都是人生大事，是两码事，不可等量齐观。生就是生，活着能享受生的乐趣；死就是死，死后一切皆无一了百了。生命是一个从无到有得而复失的过程。有从无中来，无中生出有，就像婴儿的诞生，出人头地，赤条条来到人世，一丝不挂，随着一声呐喊，挥舞双拳宣告我来了，意味着要在人世间走上一遭，然后渐渐地拥有了一切，随之又慢慢失去。任何东西，都不可能永远占有。得到一切的人，最终又得交出一切，然后才能蹬腿闭眼撒手西去无怨无悔无牵无挂轻松上路。伟人名士如此，凡夫俗子也不例外。上帝造人，丝毫都不会马虎，也不会厚此薄彼。

后来知晓，人事有代谢，往来成古今。可有一天，好端端的诗句自我脑海里迸出竟幻化成，有生必有死，无古不成今。自古及今看人生，都是先生后死，死而复生，虽死犹生。生死总是相依相随，生的同时也是死的开始。有人说，人一出生就开始走向死亡，此言不虚，但也不绝对，生死之间应有个过程，过程把握好了，一切皆好，天好地好命更好；过程把握不住，生命不是虚度浪抛就是负痛衔怨。各有各的命，命命都不同，如此这般，铸就世上多样的人生。

人生就像一趟趟列车，我们永不停歇地上车下车，每一次下车眼前的世界都大不相同。我们不知道这趟车为什么是这些人，下趟车又能上来哪些人，生活永远在开始，死亡也如影随形永远在继续。人生是个大舞台，人人都在表演着自己。要想动人赢人，重要的不是情节有多长，而是表演要精彩绝伦，要有浓墨重彩的一笔。当然剧本内容不外乎爱恨情仇，爱是灿烂阳光，情是和煦春风，恨是斑驳阴影，仇是霹雳霜降，爱恨情仇是构成生命的基本元素，交错碰撞，生命顿显跌宕起伏明暗相间光影互现。人这一生就要遇沟架桥逢山筑路傲霜斗雪炼就筋骨，守得云开见月明。

处于现在，活在当下，把昨日的遗憾当成今天的激励，用零碎的往日片段，来堆砌明日的辉煌。不要奢望生命有惊天动地轰轰烈烈的一幕，坚信生活平平淡淡才长久，实实在在才可靠。纵观这大千世界万千气象，无不自幼而壮由盛至衰，都有谢幕的一刻降临。像那繁华的喧嚣，绚丽的流年，最终也会应了那句诗——风流总被雨打风吹去。这是历史陈规，是落日余晖下的青冢，埋藏的是喧嚣，封存的是流年。错过的，就让它过去吧；失去的，就还它自由吧；无法唤回的，就让它彻底逃离吧！人生旅途中的风景总是马不停蹄地变换，别为错过了盈盈山水皎皎月光而哭泣，别忘了你还可以翘首蓝天拥抱落日余晖。换个心态看人生，将是另一幅光景，明暗有别。豁达一点儿，洒脱一点儿，悠着一点儿，还生命以轻快，赋生命以坦然。生下来活下去，这是生活；有幸来过有福享过，此谓幸福。生活要快乐幸福，一时之间，我不知说什么好。打个比方，生活就像这正月十五满天绽放的烟花，绚烂之后便要坠落消逝，容不得你细细咀嚼慢慢回味。没关系，至少美艳过，我就向往生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。

可作为人，死得其时甚难。戊戌变法时，谭嗣同本可脱逃却拒绝偷生(康有为经上海早逃往香港，梁启超经天津已逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒国人，曾高歌一曲就义诗：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”不只死得其所，更是死得其时，成就了千秋英名！诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，壮志未酬，赍志而殁，死得未免太早了。老佛爷慈禧太后终生奉行“送去主义”“宁赠友邦不与家奴”，一次次地割地赔款，使山河破碎民不聊生，国政难以维系之时才闭上眼，死得也太晚了。汪精卫年青时刺杀摄政王载沣失败，被捕后曾口占一绝：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”若此时真的“引刀成一快”，那就成了革命志士荆轲第二了。谁知他当死不死，硬要拖延时日，日寇一来就认贼作父，在三十万同胞的尸骨上当了儿皇帝，天谴地咒，遗臭万年。这些都是帝王将相的作为，不是我们凡夫俗子所能企及。

如今寻常百姓，该持何种心态对待人生？立足现实，展望未来。人生就如同开车游历，我们小心翼翼地把握着方向盘，目光射向这一马平川，随时校正前行的方向，到了每一个路口的拐角处，也不忘瞧那车旁的后视镜。后视镜里摄取的是我们先前走过的路，恰似飞鸿踏雪泥，特像我们人生中看似淡远却清新的回忆。我们且须放歌，且须纵酒，且须执着于我们所要抵达的位置方向。要看的永远是前方，而不是后视镜，否则，我们会忘了前方的朝晖似锦的流云，撞向路旁的路牙石或障碍物，虽有安全气囊的保护，却也难以承受物我的冲撞，不死即伤。后视镜只是让我们在每个拐角处做一次瞭望。曾经的事情何其多，但真正能让我们忆起的情景有多少？记忆的仓储里，总是优胜劣汰删繁就简，甚至清空，就像大树要想长高，就得从早到晚自下而上不停地修剪枝条。只有这样我们才能轻装上路，奔向远方，拥抱蓝天。

但有人一想起未来，就乐观不起来了，以为人一出生就被判了死刑，只不过是缓期执行而已。这是不是心境过于悲观？人生一世，草木一秋。人不如草，草可以枯了又青，重返生机，人却不能，老了就是老了，无法返老还童。可我们要正视死亡，死亡永远都是人生不可改变的结局，人的命天注定，胡思乱想不顶用。终日忧惧死亡，就会成为生活中不可承受的重压，让生命丧失了应有的强度和韧性，群轻折轴，积羽沉舟，这些不良情绪积聚到一定程度，就能摧毁一个人，包括肉体和精神。生老病死，那是自然规律，谁也抗拒不了，既然不能抗拒，为何不坦然面对？何况修短随化，终期於尽，事事都不由人。眼一闭睁开了，那是醒来；眼一闭睁不开，那是过去了。人之相与，俯仰一世，很快就会度过一生。要在历史长河里不至于湮没无闻，就得给后人留点值得咀嚼的东西。留些什么？一千八百年前，曹丕就给我们提供了一个不错的答案：“文章经国之伟业，不朽之盛事。”肉体不在了，精神可以不朽。好好活着，写点东西吧，为人为己都是不错的选择。

如今年纪老大，事业无成。想干点什么，总有人劝阻，已奔五的人了还把自己当成小伙，以为自己是太阳光热无穷，以为自己是永动机永不停歇，真个不服老；可到服老时，就有些晚了，想享受享受生活都来不及了。事情世态常常如此，可我总不以为然，也常念叨初唐才俊王勃《滕王阁序》里的励志名联：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”那是青年人的豪迈气概雄心壮志，难怪晚唐诗人刘禹锡老来喟叹遥相唱和：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”不要说日落西山景色不存，晚霞满天依然美艳。千载之下，读之还让我荡气回肠感奋不已。延至现代，民族脊梁朱自清，更是将笼罩大唐末日气象的诗句反其意而用之，毅然改为“但得夕阳无限好，何须惆怅近昏黄”，品位迥异，境界全出，妙不可言。天若有情天亦老，何况我辈血肉之躯？随着时间推移，渐渐老朽，日趋于亡。死亡是铁门坎，谁也逾越不了。人生是条单行道，无处能买回程票。老来处境须自知，嗟老叹贫要不得，老马识途凭经验，珍爱有生铸华年。在有生之年应做些实在事，让生命的每一刻钟都落到实处。让我们人尽其才，物尽其用，时不浪抛，老来依旧有作为，晚景照样夕阳红。及时当努力，临老不伤悲！ 百年之后，肉体不在，精神长存！

悲哉斯言！

唏嘘壮哉！