老象山人
中国作家协会会员
刘湘如
（一）
进了九华山，即刻就一种肃穆的气氛。大声喧哗的人在这里绝少见到。因为烧香拜佛的人很多，求佛保佑，须讲究虔诚，深怕在菩萨面前说漏了嘴，招致某种报应，所以宁愿磕响头，也不把话说出声来。这种惶惶然谦谦然的情绪，有时会感染给其他游客，使得不信佛的人也小心翼翼起来。于是，一切尘世的喧嚣，人间的角逐，在这里都变得静静的，缓缓的，悠悠的，绝不失态。佛门的清寂也就这样生动地体现出来了。松涛阵阵，鸣泉潺潺，木鱼声声，在山林掩映的寺庙中顶礼合掌，念三世因果经，那情景，更显出名山佛地特有的神秘和安然。
生活平淡极了，总不是味儿。戒守清规的和尚尼姑们有时也会闷得慌。不知从哪一年开始，佛门弟子也学着一般人过节日那样，在山中兴起了庙会，每当这个时候，被人誉为芙蓉般幽美的“九子”，才从淡淡的佛国的梦中，走回到喧喧闹闹的人世间来了……
（二）
农历七月三十日是地藏菩萨的生日，每年庙会定于这天，更显其特殊意义。公元七百二十八年（唐玄宗开元十六年），那位新罗国王子金乔觉，就是在这个夜里趺坐逝世的。他一生以“度尽众生”为旨，苦苦修心，似乎很有些“解放全人类”的味道，有意思的是：菩萨的生原来是从一个人的死开始的，这当中的深奥道理，园融运化，恐怕只有大彻大悟的人才能领略了。
七月三十日成了佛国的骄傲，神圣的庆典。
每年每年，佛门子弟翘首盼望，这一天慢慢而来。九华的所有禅院，都忽然神气盎然，准备热热闹闹庆祝一番自己的节日，因为佛释十方世界相通，佛祖威严硕大无比：行则金链捧足，坐则宝座承躯；出则帝释居前，入则梵王在后；讲《涅槃》则地震动，说《般若》则地雨花……所以庙会的声势也就可想而知了。
天还没亮，远远近近的香客们便急急结伴而来。提着香兜，拎着香篮，捧着贡盒，举着精心制作的神龛。急迫中含有平静，平静中带着希冀。他们寄愿于佛的普度，把一切攀行的劳苦都置于度外。到天色微亮时，蝼蚁般的人群已布满了每道山梁，每座大小佛殿。香烟开始是一片一片缭绕着，接着就构成了一块块烟幕。到了晌午时分，漫山遍野的香火联成一遍，包围了所有的寺庙。仿佛从天上泼下了太上老君的大火炉，浓烟升腾，香雾弥天。莽莽一座九华山，完整地浓缩在一片祈祷声里，一个香火的世界里……
这景象与我们这个无神论的时代似乎有些不太协调，你不相信吗？你不理解吗？你细细一想，你会觉得国家宪法确实很高明，它规定人民有信教的自由，当属顺乎自然。因为在任何一种信仰的形式里，都蕴涵了很厚的文化传统。佛文化渊源流长，博大精深，缘机广瀚，法轮常转，至有高僧倍出。佛学的教义影响，恐怕是任何人想遏止，都是无能为力的呢！
九华街是人流云集的中心地带，两旁店铺林立，布满了各种香烛、纸码、神龛、佛珠、佛象、木鱼、经书、各种旅游纪念品，它在无意间成了香客们的购物中心，在庙会期间，这里始终是水泄不通，真可谓“无立锥之地”。擦肩摩踵的人流里自然有许多是观众，这也因为世上事历来看的人比做的人多，而看热闹的人又没有什么顾忌，也就成了“游离”分子，他们东钻西挤，东溜西逛，见缝插针，时常把佛徒们手中的香捆子、香盒子挤碎了，甚至把捧在手里的菩萨碰掉地上打烂了，对方气得怒目圆睁，但一想到身在佛地，须广结善缘，便即刻忍气吞声，念声“阿弥陀佛”，小心地躲开了。心里却在嘀咕：“对菩萨不恭，终会有报应的！”
说这话时，菩萨就站在你面前。蹲在每户人家的香案上或门头上。或坐；或斜卧；或双手捧腹；或袒胸露臂；或头戴高冠，颈饰项珠；或长裟曳地，披帛井然；或端庄矜持，不亢不卑……不问男性或女性，一律是面带笑容，雍容大度。他们对眼前发生的一切毫不介意。许是对人间的一切见多了？看久了？习惯了？所以把一切看得十分轻淡，抑或叫做“大度（肚）能容，容天下难（能）容之事；开言常（可）笑，笑天下可笑之人”……
唯有香火熏黑的神龛，记载着佛门无数逝去的不平常的时光。
（三）
酝酿了很久的誓愿，向菩萨诉说了，请求过了，于是带着心安理得的满足，从山上下来了，从脸部表情上，相互能看到会意的微笑，微笑的会意。
这时已是傍晚，拜佛的人和看热闹的人，一律都拥到九华街广场。广场盛不下了，几乎要爆破了。人一多，情必动，情一动，势必发，孤寂的佛山，终于忍受不住了，一反常态，还俗到尘世的戏闹里去了。
万头攒动的场面中，出现了海浪般的喧声笑语……
铿锵呼哐的锣鼓声，掀动起节日的狂欢与激情……
噼噼啪啪的鞭炮声震耳欲聋……
似乎有人早准备对佛国的庄严亵渎一番。夜色来时，人流大涌，倏然之间，一颗颗带现代化气魄的礼花信号弹，冲天而起，那充塞夜空的五彩缤纷的焰火，如孔雀开屏；如翠伞落地；如珊瑚吐光；如牡丹伸蕊；如银钩侧垂；如磨菇蜷帘……色彩烂漫的花的集束，使冷漠麻木的佛寺和每一座静谧的峰峦，一齐从亘古的梦中醒来，露出了惊慌迷乱的眼神……恰在这里，从肃静的道场那边，又传来雷动的欢声，原来是民间艺人的狮子灯跑到这儿来了，那颔首摆头，披鬓摆身的狮子，睁目眦牙，跟随绣球上下腾窜，銮铃响处，千姿万状，给古老的佛国山门带来了从未有过的腾闹气氛……
哦，是不是有点儿过份了？旃檀禅林的和尚们琅琅的经声，听上去有些涩哑了，在一旁打坐的方丈的耳朵象爬了些虫子，痒痒的不是味道。那九华街广场的喧闹，不是为了纪念地藏菩萨的生日吗？然而又似乎玩闹的有失清规了？佛祖和菩萨是不是允许用这种方式去庆祝庙会呢？
谁也说不清楚。
凡人呀毕竟是凡人。
唯有佛是能理解一切的……
不管怎样，这么一喧闹，肃然难犯的佛国到底有些失态了。但佛光普照，人人有份，出家人仿佛也觉得需要“与民同乐”一番才是。不过他们的娱乐方式十分节制而合理。除了类似“集体诵经”等一类佛事活动，最突出的莫过于“放生”仪式了。在八月初一傍晚，娘娘塔和化城寺广场灯火如昼，云集的人流比头几天的九华街广场还要多。大约七时左右，香案已摆设完毕，大慈大悲的观音菩萨神像安置在最上方。案前红烛流光，香烟漫漫，一派渺渺的烟光中，参加放生仪式的近百名僧尼身披袈裟，在铁磬、木鱼、铙钹等鼓乐声中，绕娘娘塔走了一周，继而缓缓进入化成寺广场，于香案两侧依次而立，在片刻静谧之后，忽而炮竹齐鸣，万响交集，火光冲天，于是，千万双眼睛一齐投向了一个地方……
此刻，身披耀眼的火红袈裟的仁德法师，端坐在法位上诵经仟礼，众僧尼在他领读下一齐唱颂，在此起彼伏的梵语声中，仁德法师一手持怀，一手用竹枝蘸着法水，洒在地上，口中念念有词，但人声鼎沸，什么也听不见，只看见有人随即将事先准备好的黑鱼、乌龟、黄鳝等从盆桶里取出，逐一放入“放生池”内，这些动物免遭汤镬之灾，真是一种意外的万幸。木鱼梆梆，伴着又一片复起的梵唱，掩盖了周围的一切的喧声……
庙会以此中心达到高潮，也以此作为一种神圣的结尾。
（四）
在热烈的庙会之际，依然有严守寂寞的人。
月身塔内，是整夜守塔的香客。这儿是金地藏圆寂的地方，塔内至今还藏着他的肉身。据说金乔觉在这里“坐化”后，人们在夜间能见到神光闪现于巅上，故月身塔的岭又名神光岭。危岭立塔，石柱铁瓦，巍奇万分。通往塔身的八十一级台阶，更是峻绝如险梯，观之令人目眩。但登梯守塔的人们却一点也不害怕，人们深信在这天夜里，金乔觉的精诚将回到人间，所以膜拜也格外认真。
也有去“百岁宫”长跪的。这里山路狭窄，陡削不平，九十九间半的五层通殿，兀立于悬崖之上，使人仰首兴叹，明代无暇僧人曾在此结庐隐居，以野果自食，一百二十六岁无恙坐化。至今遗蜕历三百六十年，仍完好如生。据说清咸丰末年山遭大火，已经死了一两百年的无暇僧人，居然还提起他那薄扇般的大手把火遮灭呢……这神奇的传闻，给了佛徒们以充分暇思的余地。
还有最寂寞的是尼姑，她们终年守在庵中，除了吃斋，就是念佛，有时端着小竹凳，在庵前晒会儿太阳，已很满足了。庙会最热闹的时刻，她们便站在庵前向远处眺望，脸上浮出不易察觉的笑丝，但却不敢越雷池半步。
希望被系在遥远的暮鼓晨钟里，陪伴着孤独的佛门的女人。
她们也和山外的女人一样有感知吗？从她们冷凝着笃信的祈求的目光中，很难窥见如一般女人时常流露出的长长的迷悯，象一根早已坚固的藤子，缀满被岁月踏碎的旧梦。那神情，那信念，有时能让人在她们的居处找到。她们虽非诗人，却给自己的住所起了许多诗样的名字：“养心庵”、“天然庵”、“香山茅棚”、“九华莲社”……一个个小巧的庵棚，孤寂地散居在婆娑的竹影里，在花丛里，这就难免使人们联想到她们追求的清雅，想到她们的过去，那远在红尘时代丢去的少女的温罄和风韵……
她们的梦，虽虚无缥渺，却仍然一代一代地延续了下来。她们相信自己是对的。
现在偶然有妙龄的女郎，穿着时髦的艳服，从很远的大城市赶来，不是为了寻景赋诗，而是立誓作灵山会上一名谛听“善哉善哉”的女弟子，心悦诚服拜菩萨，从九华盆地到回香阁岭，拾级俯首，一步一个响头，一直磕到海拔一千三百二十米高的“天台正顶”。等到从那里下来时，已经衣膝俱碎，肘露额伤，血痕淋漓，但疲惫的脸庞上没有哀怒，倒是少女的美丽和纯真，反而常常成为一个认真的注脚，为许许多多的善男信女们，找到心灵寄托的依据……
许多往事，许多故事，便成了佛山的一个永远的固执的迷。
（五）
假如我们打开密封的古寺，会寻见许多鲜亮的生命，可人们不能够也不可能这样去做。
我们不妨了解一番“佛”含义。据有人解释：“佛”就是“看破红尘”的意思。这是释迦牟尼在菩堤树下苦思冥想得出的结果。佛教的教理是“苦”、“乐”、“灭”、“通”四圣谛，即所谓生命的真谛吧？它认为过去、现在、将来，人间一切皆苦，茫茫苦海，六道轮回，人世无常，无止无境……
人世多苦。难道没有说中要害么？
那么苦海无边，什么是岸呢？
佛曰：涅槃。无苦，安宁，对未来大有希望地再造出自己……
大多数凡俗的人毕竟还在苟且地活着，他们直到死去也因生时过失而不能成佛。就连那些苦守于山中的和尚尼姑，大多数也很难成佛的，但他们并不埋怨自己，也不会埋怨他人，因为他们深深地爱自己的宿愿。
凡人们当永远不会体会菩萨的生活，就象森林中的蚂蚁不会体会到人世的生活一样。人们大概总会以为佛徒们的生活过于清苦，那么，我就以凡俗心胡乱猜想：这一年一度的形式特殊的庙会，是不是佛徒们离开“清苦”去体察一番人世的“欢乐”呢？是不是他们中有人为了思凡在这片刻重新回到岸上了呢？
何况，人世间有些高高在上受人供奉的“菩萨”，早已经坐在岸上最好的位置上呢……
阿弥陀佛！罪过罪过！
