也说“拍马屁”

生活中，报刊上，经常听到、看到人们痛斥“拍马屁”者的言论，人们对于溜须、拍马者可说是深恶痛绝。今天，我也来说一说。自古以来，人们常常把那些见风使舵、阿谀奉承、奴颜媚骨、献媚讨好别人的行为叫做“拍马屁”。有史以来，拍马屁方面可说是人才辈出，史不绝书。众所周知，拍马屁者被少数人喜欢，为众人所不齿。那么“拍马屁”是怎么来的呢？

其实“拍马屁”一词本无贬义，说的是元代蒙古族的牧民们以养得骏马为荣，平时人们相遇时，常常要拍拍对方的马屁股，摸摸马膘怎样，随即夸上几句“好马！”，以示友好。可是后来有的人不管别人的马膘如何，一味地说奉承话，把劣马也说成了好马。再后来“拍马屁”就成了阿谀奉承的代名词。

武则天时有个朱前疑向女皇帝上书：“臣梦陛下寿满八百。”即刻官拜拾遗。再次上书：“臣梦陛下发白再玄，齿落更生。”升官至部级郎中。不久，第三次上书：“闻嵩山呼万岁！”武则天赐他高官才能佩带的“绯鱼袋”(司马光《资治通鉴.唐纪二十二》)名爵这样得来全不费功夫，谁还肯实干勤干苦干呢？另一件事也与武则天有关，一次武则天生病了，不少寺庙都在为她祈福，愿她早点康复。官员阎朝隐亲自前往河南少室山寺庙祈福。他撰写了祷告的文章，焚香沐浴之后，赤身裸体趴在祭祀用的木盘上，以身体代做祭品。引来无数人围观，武则天得知后非常感动，对其重赏之后又加官进爵。

传说明代才子解缙有次陪同皇帝朱元璋去河边钓鱼，朱元璋好半天钓不上一条鱼。大才子解缙在一旁献诗“数尺纶丝落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”几句媚诗使得龙颜大悦。皇帝欢喜，解缙得宠，真可说是一举两得呀！解缙这个马屁可说是拍得恰到好处。朱元璋身边还有个叫彭友信的马屁精也因为拍马加官进爵。一次朱元璋乘车出巡，适逢雨过天晴，天上出现一道彩虹，朱元璋随口吟道：“谁把青红线两条，和风和雨系天腰？”彭友信随声附和：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”朱元璋听后欣喜万分，次日便封彭友信为布政使。

《二十年目睹之怪现状》一书在写道清末官场时如此说：“如今晚儿的官场，只要会逢迎，会巴结，没有不红的……上司喜欢，便是升官的捷径。”书中写到一个叫卜士仁的典史向其侄孙传授此诀，他对此诀的解说非常具体、精到，并以自己的亲身经历现身说法，真可谓精通此诀的权威。他说：“做官的第一个秘诀是巴结，人家巴结不到的，你巴结得到，人家做不出的，你做得出。如果你有老婆，上司叫你老婆进去当差，你送了进去，那时有缺的马上可以过班，候补的马上可以得缺。你不要说这些事难为情，你须知他也有上司，他巴结起上司来，也是和你巴结他是一样的。总之大家都是一样，没甚难为情。你千万记着要‘不怕难为情’五个字的秘诀。如果心中存了‘难为情’三个字，那是非但不能做官，连官场的气味也闻不得的了”。

林同济《文化形态史观》曾举出不少官诀，其文云：“投桃、报李、拍马、捧场，此手腕也。标榜、拉拢、结拜、联襟，亦手腕也。排挤、造谣、掠功、嫁祸，又手腕也。如何模棱，如何对付，如何吹牛，如何装病，形形色色，无往而非手腕也。一切皆手腕，也就是一切皆作态，一切皆做假。一切皆做假，便做官矣！打官话，说假也。做官样文章，写假也。官场的道德，假道德也。官场的事务，假公济私的勾当也。”这些官诀在清代官场上是一应俱全的。

纵观历代的拍马精英，都是为了达到自己不可告人之目的，尽说些巴结讨好的奉承话。常常使一些人听得忘乎所以，飘飘然不知道自己有几斤几两，最终使自己受到蒙骗。若是官员，听了这些拍马者的甜言蜜语，还要重用拍马者，并为其办了不该办的事。拍马者一旦得势，对下爱听奉迎话，对上爱做献媚事，这样的人为官，岂不是祸国殃民。大凡拍马者，有些人颇有知识，也有些人文化不高或不学无术，只好靠溜须拍马赢得上司信赖，为自己谋得好处。拍马屁是一种庸俗腐朽的官场习气，历来为们人所不齿。但是为何有些人却乐此不疲？俗话说：“干得好不如说得好”。一些颇具“拍”功、善耍嘴皮之人往往更容易赢得领导好感而被提拔重用，相反许多埋头苦干的“老实人”却难以引起领导的注意和赏识，得不到提拔重用。

“楚王好细腰，宫中多饿死”，说的就是“上有所好，下必甚焉”。当权在位者有什么喜好、选择什么，别有用心的人，就会察言观色，投上之所好，拼命吹喇叭，抬轿子，败坏风气，大者甚至丧身失国。善于拍马巴结领导者的人，就是企图让领导者就范的人，是极不文明道德的人，是缺少修养和素质低下的人。拍马屁与老实正派是相互对立的两种人。自古就有官不打送礼之说，我们知道：和珅就是典型的见风使舵、投其所好的人，而他就处处受崇。自古以来，不论是一般人还是当官者，大都爱听奉迎话，这也许就是拍马屁之风久盛不衰的原因吧！

自古及今，对于“拍马屁”者种种劣迹的描摹，前人之述备也，在此，我就不再赘述了。