竹江古井群

2020年4月18日，受霞浦县妈祖文化研究协会暨竹江后湾天后宫理事长之邀，参加纪念妈祖诞辰1060纪念日祭拜活动。竹江位于霞浦沙江镇东吾洋之中的一座孤岛，由于东吾洋属于内海，每天都有潮起潮落的自然现象，为了赶潮汐便起个大早驱车前往沙江，而竹江与沙江村隔海相望，而著名的“S”湾为竹江增添迷人的色彩，吸引了全国乃至世界各地的摄影爱好者，常常登岛驻足，选择最佳位置架着长枪短炮，捕捉那渔帆穿梭的渔耕的场景。

当我到达时，已是上午七点四十分了，忙碌的渔民早就驾船出海了，只有数艘载满从竹架上收下的海带渔船归来，而码头那端妇女老少忙着将卸下海带，在自家门前用海蛎壳堆成操场上再晒，每隔二十分钟左右，两人合作，拉着海带绳两端翻晒，要是晒多了，翻完一回，又要从头开始了，虽然这工作有些累，但从他们的脸上露出的笑容，我知道又是一个丰收年。

而这次一同前往的有五位竹江本地人，其中，随行中的王祖岩老师，他是地道土生土长的本地通，他这次回家的任务是负责祭拜庆典的司仪工作，由于我们来得比较早，离祭拜活动还有三个多小时，就在这空档之余，本地通的王老师领着我，沿着一条约三至四米多宽街道，从后湾天后宫步行至前澳天后宫，沿街每家有好几家商人正忙着收购海带干，有的家中老大妈们也正忙着为海带干打包装袋，正赶着运往全国各地……

一路上王老师不停地向我介绍竹江众多文物，如：省级文物保护单位前澳天后宫、汐路桥及许多非物质文化遗产。有市级非遗项目有明朝中叶郑洪图总结并推广的“竹江郑氏竹蛎”养殖技术。省级妈祖信俗之“阿婆走水”非遗……每当王老师介绍一个，我内心感到无比的敬佩与惊讶！敬佩的是竹江先民的聪明才智；惊讶的是在一个小岛上也能创造出如此非凡成就。

由于自己比较喜欢古建筑，所以在来的前夜，在媒体上对竹江的古建也做了查询，还听说竹江众多的古建在省内外负有盛名，本想择日前往探访，而今恰好是个良机。也许是妈祖的情缘，又巧遇本地通的王老师，王老师讲起竹江古建筑，可是位行家。我们所见的每一处建筑，他都能讲出一个富人文历史且鲜为人知的渔耕故事。最让我为之敬佩的是王老师讲的竹江古井群。

俯瞰竹江岛全貌，四面环海，整个岛的面积只有0.2平方千米，可谓弹丸之地，自从南宋庆元年间（1195—1201）先民上岛定居至今，已跨越八百多年。细数岛上大大小小的古井共有36口，宛如36面镜子，镶嵌在岛上，折射出岛上细小的渔耕文化。这些古井有的建在院中天井边；有的建在廊沿边；有的建在路边……它与房屋柔和一起，井旁有房，房中有井，要不是王老师的介绍，你根本就找不到哪有这么多的古井。随着人居环境的改善，有些古井已完成它的使命，现已荒废，有的主人舍不得古井，还在继续使用着，呵护着。

我怀着好奇心，仔细地观察了每口井的砌造工艺，井台呈方形，条石铺成，向一边微微倾斜，这低的一面，人不常走的边上，便生起一片片绿黑色的苔藓。高地的古井深有几十几米，从井口向下望，井口窄，井腔渐大。井壁是用乱毛石紧密地砌成的， 乱毛石上长满厚厚的翠绿的苔藓，苔藓下还挂着一滴滴水珠，在太阳照射下闪闪发亮。清暗的水面上，映着一小圈的天空，当我趴在井沿上，往下看时，那一小圈的天空就映着我的头脸。苔藓下的水珠积聚到足够大的雨滴时，便“滴答”地滴下去，而井中水面就荡起小小的涟漪，水中人的头脸，瞬间宛如在哈哈镜里，让你美貌整个脸变丑，丑得让你哭笑不得，待水面平静了，又迅速恢复可爱的脸，这也许是古井所特有的欢迎仪式，让你开心，缓解旅途倦意。

据考古相关资料表明，我国目前年代最早的水井发现于浙江河姆渡遗址，距今已有6000多年的历史了，但在霞浦凿井历史不晚于秦汉时期。汉代以后，凿井和制陶技术不断改进，水井的形式多样，结构复杂。至晚清时期，水井已普及到千家万户，而在陆上挖井多少，不足为奇。而竹江的古井，却与众不同，追溯历史，我发现岛上先民们“日出而作，日落而息。凿井而饮，渔耕而食”，受到自然条件的限制，饮用的淡水缺乏，为了生存，先民们与自然环磨合的历史记忆符号，岛上居民为了解决饮用水，他们花重金从外地请来打井师傅，寻水源找泉眼，去外地运毛乱石……可谓艰辛！通过历代打井便形成了36口古井群，在这些古井群之中，最具艺术造诣的属张家宅中古井，而最负有盛名的要数“锣井”和“鼓井”。

说起张家宅中古井，它可算竹江岛上最隐蔽的一口井了，井就建在张家院中大厅的走廊左边角，与院中左天井紧临，井盖是走廊的压条石，在条石中间凿3厘米宽的逢，到了条石中间便凿成半径约4厘米的圆孔，整个井盖中只打开一个钟摆形状，平时打水用的水桶就放在上面。王老师指着井盖，叫我打一桶水，我看着井盖发愣了，心里想着：“只有一个钟摆形的井口，怎么能打出水呢？”我左思右想，百思不解，以为是用潜水泵抽水的，当我深感迷惑之时，王老师引导我从天井边，廊沿墙上找一找？天哪！我差点惊叫起来！这口井的井口怎么放在墙边的一个垛口上，真的非常隐蔽，我被主人独门设计所折服，不知当时打井的灵感来自何处？怎么会想到不要因为打一口井而破坏整座院落的雅观，一些杂物等又不会丢到井里，既安全又美观，可见张氏先祖在建筑领域凸显了高超艺术。

待我弄清井盖和井口之后，又面临着一个难题，王老师介绍说，这口井打水方法是侧口打水，不是一般人能打到水，只有院中住户，通过训练后，方可打到水，我也尝试几下，总是提桶打水一场空。幸好屋中女主人为我们示范了打水技巧：人站在井盖之上，用绳系的打水桶，先从侧井口沿着3厘米宽的逢中，缓缓地将水桶拉到井盖的“〇”孔中，再绳子缓缓放到井中水面，用力一抖，水桶一个倾角，水进桶满，再将绳子往上拉至绳子一个结节处（记号），然后将绳子再沿着3厘米的逢中往外拉，这样就大功告成了！当女主人为我们演示了，整个打水过程，是那么娴熟！我只好竖起大拇指为她点赞！

至于锣鼓井的打水，就没有这么复杂，所谓的“锣鼓”井，实际上是两口相邻的锣井和鼓井，现在似乎成荒废已久的古井。但这两口井还默默地蹲守在村中屋旁的一个小角落里，井上早已布满苔藓、落叶，但它们最富有人文历史。

据王老师介绍，相传很久以前，住在竹江岛山脚下的郑氏家族人口逐渐壮大后，便分家建屋。这座郑姓人家建好了屋子，为了家人饮用淡水之便，就请来探井泉眼的师傅。师傅在郑家东边找到了一个泉眼，屋主十分高兴地叫人挖了起来。挖了很深，竟一直不见水，当挖到10米处，还是不见水，师傅急了，怎么也想不通，明明探测有水源，怎么就不见水呢？当晚，执着的师傅，就睡在了新挖的井里，想更进一步探个究竟。

当天夜里，师傅在井底并没有睡觉，而是时而躺在井底侧耳倾听，时而敲敲井壁，当到夜深人静之时，师傅忽然听到了有水流动的声音，但这种水流声，让师傅感到惊讶！虽说从业探井多年，从未听过这种诡异的水声，先是“哐”，而后接着是“咚”。师傅通过多次细心地辨别，终于弄清这声音是两个不同泉眼流水的声音，他高兴极了，次日天刚亮，师傅便叫人再继续往下挖，没挖多深，果然挖到泉眼，水“哗哗”地流出来。而后，师傅又叫人在离第一口的井旁约1.5米的地方，再挖一口。

说来也神奇，这两口井，每逢雨水天气，一口便发出“哐”的声音，而另一口便发出“咚”的声音。而“哐”“咚”之声恰好与锣鼓敲击时的声音极为相似。没有多久，这两口井能发出铜鼓之声的新鲜事，在全岛民众间传开啦！为此，岛上民众就叫这两口井为锣井和鼓井，若干年后，民众索性将两口井一并合称，叫“锣鼓井”。在九十年代末，在镇、村领导的关心支持下，从沙江村引来自来水，岛上村民虽然都用上了自来水，岛上36口古井大多已退出历史舞，但“锣鼓井”至今还保存完好。为了不让杂物丢进井里，村民用石板将井盖上加以保护。

围长满了花草树木院。我仔细在井上一摸一看，发现到处都是坑坑洼洼的，显出一种沧桑。井周围还有一些印迹，只因年代太久太过于模糊，已分不清是什么印迹了。

光亮从山顶的树叶的缝隙间投射到井边，我用手摸着破损井栏，思绪穿越时空，品味着岛上先民，为了改造生存环境，解决岛上用水之艰难。才向海的深处凿井取水，我们可想而知，在海岛上打井是件多么艰难之事，也许大自然对勤劳的竹江人们的回馈，竹江所打的36口古井，口口清凉甘甜，哺育着竹江人勤劳、淳朴的高尚品质，激励着竹江人民创造出富有地方特色的渔耕文化，我想竹江的古井群不仅是活生生的历史见证，而且是浓缩着一个村落的细小文化符号，这些古井，体积虽小，但文化不浅，水井连通地上与地下，它贯穿着先民与今人的记忆纽带，无论从哪一种视角去审视，它将是浓缩着一个孤岛上村落的细小渔耕文化的符号，值得我们去保护去探秘。