闽浙政廉路

位于福建省霞浦县牙城镇前楼村钱大王至杨家溪村之间，长约5华里的钱大王岭，简称“钱王岭”又叫“聚宝岩”。它的东北和北面分别与王头陀岭和上六都岭相连接。以现代人的眼光去看，那只是一条小路的山岭，但它却是福温古驿道的一部分，被人们称为“闽浙政廉路”。

说起“闽浙政廉路”，其实它始于杨家溪村，跨过一百二十多米长杨家溪石板桥，依着溪谷，穿过茂密的森林，盘旋曲折，像一条浅色的带子，缠绕着翡翠般的山峦，一直向浙江方向延伸。我为了充实《千年驿道》乡土教材的内容，与朋友相约，有幸与驿道之中的“闽浙政廉路”做一次零距离的接触，当我们踏着光滑的路面往上登时，起初还是较为轻松地行走，慢慢地始觉体力不济，为负重所累，让我第一次真切体验到“蜀道难，闽道比蜀道更难。”

一路石阶，不知何处是终点，幸好能见到溪流不断，水势较大者流泻成小瀑布，泉水声不绝，山间雾气氤氲，山顶隐约其辞，不见其峰，虽有朋友相伴，还是觉得孤单，不知当年的商旅中的人们，过此山路时，是否也会有行走寂寞中的感慨。

稍作歇息，仰头看看山，叹口气，继续上路。汗水不停地从额上冒出，滴在路上，点缀着别样水墨图案，随着路的坡度越来越陡，对于一个很少登山的人来说，好像有些吃力了，只好在一平缓处的肩枫（香枫）下，做短暂的休息，但额上的“雨”似乎越来越大，竟然把路上的一块光亮的石板，给滴成密密麻麻，随着一阵微风的吹来，石块形成了一面透亮的“镜子”，在阳光的照耀下，折射出五彩的斑斓，好像向我们讲述着它曾经的沧桑与辉煌！

在休息之余，我们上网查阅了相关记载，据《福建通志》记载，钱大王岭系开辟于秦汉时期的（闽浙）古道，到唐代时期，朝廷为了便于巩固疆域、调兵遣将、促进贸易和运送贡品等，古道建设进入鼎盛时期，在全国主要道路上设置驿站、驿道。而这段的古道，就是在这个时期改建为官道，即驿道，是古时福建通向省外的四条通道之一，为闽东、闽南一带文人墨客上京求名或促进商旅贸易的主要通道。

我们仔细量了路面，宽度在2.5米左右，察看了路面结构，全部采用杨家溪中的鹅卵石和青石杂块拼砌而成，阶梯高低适度，依山势而建，稍有平缓之处，采用“拱包式”砌法。路面中间稍稍凸起，均呈半圆形，虽然是鹅卵石，但拼起来形成一个整体，其中多处险要之地，沿山势凿岩为阶，或将岩石凿平为路，或架设石板和石护栏，或凿岩洞以石条为梁架，然后再铺石板以拓宽路面，遇山涧时，便灵活地建碇步桥（青龙桥、下马桥、）、遇小溪建桥（通浙桥、矴步桥），整条岭蜿蜒而上，虽饱经风雨冲刷与浸泡，但质地格外刚硬，经得起成千上万人的踩踏。不断拍打的脚板，与频频下落的汗滴，把路面的青石来回打磨，来回浸润，随着岁月的增长，泛起重重古铜色的光泽。

当看到这些，不禁让我思绪万千……没想到脚下蜿蜒的钱王岭古驿道，会修得如此从容、得体。更让我想到，当时主持筑路的官员要么是这方面的行家，要么是他所召集的道路勘测人员素质不凡，他们善于巧借山势开山筑路。在筑路过程中，对行路者的体恤关切之心，不仅蕴含在那缓缓上升的石阶之中，而且连挑山工停歇遮阴之事也考虑在内。每间隔一挑肩的距离就种上一棵香枫树，据说这些香枫树，在春夏之季过往的行人能纳凉，挑山工挑一肩就能在树下歇息；秋冬之季枫叶纷纷飘落在路上，起到保护路面不结冰又能防滑。再加路的两边有小溪相伴，一侧是小溪，一侧是肩枫，即使是晴天，小溪里也流着从山上淌下来的清泉，构成“涓涓细流如鸣琴”的人间美景。如想稍稍停步歇肩，洗个脸，解个渴，走上几步，弯个腰就有溪泉。它会给路人减去旅途的烦躁与疲劳。

据《福建历史地理志》载，这条古驿道最早为秦汉时期所建，至唐末越王钱镠在此屯兵时拓宽，南宋嘉定十五年前后，长溪知县杨志再修，清嘉庆九年福鼎王绍勤重修，民国首任知事王邦怀、王邦彦弟兄再次出资修缮等。在多次的维修中，其中规模最大一次，应是王邦彦了，民国版《霞浦县志》中比较详细地记载：“清光绪中，城绅王邦彦独创（修）费八百余金。”从汉代距今已有二千多年了，它虽尽管历经台风暴雨冲刷，但至今钱王岭保存尚完好。

而“钱大王岭”名字的出现，最早可能追溯到五代十国时期了。民国十八年版的《霞浦县志·杂录》中记载的：“下六都有钱大王岭，五代时吴越王钱镠所辟也。镠临安人，梁开平元年封为吴越王，奄有浙东、西地。时王审知据闽，与吴越接壤。”可见吴越国曾在钱王岭边安营扎寨，练兵种地，拓建道路。《福宁州志》、民国十八版《霞浦县志》卷之十九《交通志》记载：钱大王“唐末属越，越王钱镠屯兵于此”。

相传吴越王为了对闽越国的军事行动，曾对该岭进行拓宽。吴越王钱镠、钱元瓘、钱佐三代帝王在此屯兵，他们引导民众兴修水利、垦荒种茶、大力发展农业，驻地百姓生活富庶。当地村民为了纪念他们，除了建起“钱一公”（钱镠）、“钱二公”（钱元瓘）“钱三公”（钱弘佐）宫宇奉祀外，也将村名叫做“钱大王”，而这条岭也因钱王拓宽而与村同名叫“钱大王岭”或“钱王岭”。

那么，“钱大王岭”为何又被称为“闽浙政廉路”呢？这得从岭中的藏银洞或藏金洞说起。据村民介绍，在钱大王岭古驿道旁边的山崖岩石上、古桥边、山顶等处，凿有大小不一的几十个小石洞，分别用来藏着金条和银圆，而这些金条和银圆是当时修建驿道施工时所剩余的金条或银两，负责工程的官员们将这些金钱，分别装进这几十个小石洞里，然后用泥封存，随着年月的流逝，石洞上渐渐长出小草来。为了让幸运儿能够发现，他们在岭中的山崖中题刻着许多寻宝诗，在诗中暗示藏金银的地方。其中，有一块银诗石刻已经风化，但有心人依稀能够读懂并领会诗意，便会找到藏金银的位置，当地流传着这样的话：“行人抬轿拿不到，不高不低的人才能拿到”“谁能跳过十八跳，路边银圆用箩挑”等坊间顺口溜，结果有几首银诗被破译，在试剑石旁和下马桥及通浙桥旁相继被人寻获的银圆，验证了坊间的传说。

在众多的传说中，流传最广的是“放牛娃得银”故事了。有一个初夏的早上，天空就像被一个淘气的孩子抺上了五颜六色的颜料，这儿一块红彤彤的，那儿一块黄灿灿的，大多是暖色调，但没有很深的颜色，比起黄昏时的火烧云，它的绚丽之余多了一股清秀。而此时的大地，到处是深绿色的，早起的鸟儿传出来的三两声清脆的鸣叫，划过了城市和乡村人们甜美的梦境。而家住杨家溪勤快的牧童用长长的绳子牵着一头老黄牛，后面还跟着一头小牛犊，他从家出发沿着古道悠闲地放牛，古道旁边两旁香枫树叶，在溪风的吹拂下，沙沙地响着，随微风荡漾的青草似乎在招手欢迎，通向绿波深处的钱大王岭，倒映在清澈如镜的杨家溪里，与黎明的曙光相映成一幅绝美的图画。而放牛娃骑在牛背上不知不觉地睡着了。

“杨柳阴初合，村童睡正迷。一牛贪草嫩，喫过断桥西”。不知不觉牛来到了下马桥边山崖处，牛一仰头看见岩崖上鲜嫩的小草，就张开大嘴去啃小草，牛用力一拔，顺势将小草连根带梢拔出，同时也惊醒了放牛娃，他擦擦眼睛一看，山崖间流露出一窝银光闪闪银圆。放牛回家后，他将所捡来的银圆拿回交给父母。父母不敢相信，以为放牛娃是偷来的，为了验证真假，父母要求放牛娃去现场查证，父母把孩子捡来的几十个银元，放到“藏银洞”里，正好把整个洞填满，至此，放牛娃的父母心服口服，孩子所捡到的银圆，是来自这个不起眼的石洞。从此，这个洞就被村里人称为“藏银洞”。念氏族人认为当年组织修路的官员很廉洁，品德高尚。为了教育子孙清廉做人，便把这条岭称为“闽浙政廉路”。

乡贤王日鹏先生看到“藏银洞”后，以“藏银洞”为题，赋诗曰：“钱王岭峻修驿道，闽浙要冲聚宝岩。洞储余银供往客，品高美德倡政廉。”

我想钱王岭上这些“藏银洞”，是廉政的具体表现，值得我们学习，但他们以洞藏银的方式，处理余额善款的方法并不可取。假如，他们用这些余金余银，去救助一些贫困家庭那该有多好呀！或利用余额善款，在路上添置一些利于行人的基础设施，那岂不更人文吗？

每当想起“闽浙政廉路”，它让我想起西安碑林中刻录的一则明代的36字官箴：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”倘若我们每个人都能做到不贪不腐、清正廉洁。让清廉深深地扎根在我们的心目中，从身边的一点一滴做起，增强廉洁意识，守好廉洁底线，廉洁之我，奋斗之我，肩负着历史责任与担当，那么，我们人生的道路将会是坦荡无穷，将会谱写出绚丽的篇章。