圣地南漳

圣地南漳

李道立（湖北）

中国有许多英雄的时代，三国算是其中较多的一个朝代；三国有许多英雄的地方，而英雄的诞生地，如强力的磁石，令人千里相投。

南漳就是这么一个地方。“玄德南漳逢隐沦，单福新野遇英主”，每每读到《三国演义》第三十五回，眼睛和身心均倍增享受。

夕阳在玉溪山顶的最后一线余晖，悄悄地落在了吊桥上，层层峦峦的蛮河水顿时笑脸相迎。我漫步在三国演义的现实小桥上，仿佛时光倒流，先生凭庐望徒……

静水依依，芳草萋萋。

在水镜庄的灿烂阳光下，走进满目苍翠、花香四溢的司马草庐，门楣上醒目地书写着沈鹏先生的几个大字“水镜庄”，意在提醒人们，这座几经失而复修的庄院的主人，便是二千多年前的司马徽先生，不远处，一心拨琴的先生雕像，依然神态可掬，出手不凡，似乎找不到岁月留下的痕迹。

东汉末年，“古文经学派”名士司马徽在这里发现一方净水，岁月侵蚀，茅庐早去，但蛮水相依。先生在这里聚众讲学，让南漳天下闻名。其后，孔明、庞统、徐庶……与先生求学，竞相比智，我坚信，南漳不仅是“隆中对”的发源地，更是三国的发源地。

南漳的楚文化清幽沉寂，深藏不露，或许正是她不显山水的天性，使她在战乱中保持一方神秘。为三国留下这一方绿洲。而她那“筚路蓝缕”的精气，“辟在荆山”的遗韵，更加吸引人们愿意走进她，感受她。

不过，南漳终久是文化的南漳。楚人卞和，如果让他再活一次，一定会舍弃楚国而就三国。从来不问世事的水镜先生，却要为两名高徒荐言：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下”，还破天荒地劝说徐元直：“今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。”看来，这个朝代，这座县城，不仅在三国英雄眼里，甚至在当今世人眼里，都有着难以磨灭的印象。

这个影响，引诱着我。我开始理解诸葛亮为什么要选择襄阳为他的再生之地，徐庶为什么要寻找南漳作为他“走马荐诸葛”的背景了。这一智一孝的两位英雄所看重的，也就是三国时代的南漳，曾经达到如此祥和安定而沃野千里，包容万物而地灵人杰，胆豪气壮而胸怀天下的精神高地，这在当时，其他地方是所不及的。

南漳，虽经战乱，但古人打仗，空气污染甚微。所以，地绿依然，水清依旧，空气清新如沐。

因此，躬耕育书的司马徽，也许在极目无垠的八百里，马蹄声碎，阅读声细，会感到寂寞和单调。但当稍事憩息，在白马洞下，水镜庄前，席地小酌，或饮酒、或对诗、或斗智……弹拨弦索，手之舞之，足之蹈之，那肯定是乐在其中了。可以想像水镜先生一手抚琴，一手摅髯，在茅庐中央，或笑、或思，琴音绕水，回声雀起，该给这个南漳的天空，增加一抹多么鲜丽的亮色啊！

沮水、漳水、蛮水、潍水，四大好水浇灌这一隅田地。一眼望去，四野平川，远山之间，景情交融，动静结合，亦虚亦实。

南漳历史悠久，这一点我早就知道。说三国时的南漳不陌生，这一点我做得在心在意。虽没有骑马遇见牧童，却在没留意间的散步之时，水镜庄下一串笛音，一瞬间眼前一亮。于是，我开始集中精力，打量着深邃如宙的荆山。

漫游发生在更早的春天，我留恋于中国有机谷的核心地，这既是一个谷地，也是一个绿地，更是一个山水地，还是一个栖息地，我无法界定这里？也许有什么偶然打动了我，便一直打动着我，在有机谷的陇亩之中，我呼吸着、游荡着、肆意着，献出了随心所欲的春夏秋冬，我看见扶贫的车间山水连，八百里内是麦苗青青的田野，八百里外摆着纵横交错的高速和高铁，不知从什么时候开始，有机成了一种生活，安居于此，除了我，再也没有人能叫出我的名字。

我意识到正脚跨几千年的文明。当年的英雄、南漳的胸襟，都与这历史密切相关，但又语焉不明。

总而言之，这是一个张开臂膀，孕育英雄的境外圣地。