武者

文/罗登廉

我们将历史追溯到远古时代,那时到处烽烟四起,诸侯争霸。那激战沙场的武士,披银戴甲,冲锋陷阵,他们之中有持剑者、有舞锤者、有把锏者、有使矛者，姿态各异，英勇异常。呐喊声、呻吟声、战鼓声、车马声、兵锋交错声，盖过了所有的一切，大地为之颤抖，似乎顷刻之间就要轰然沉没。我们看到了鲜血沿着青铜古剑的角度喷涌而出，刹那间我们惊骇了，亡者的余光深深的打动了我们，那是对生的求助，彼此同样是感到那样的孤独无助。

这些都被定格在那段特殊的历史里，远古的文明在烽火中噼啪作响……

穿过历史的皱折处，微风轻拂，侧耳倾听，有踏浪而歌者高唱日（诗见《诗经》之《兔罝》篇）：

肃肃兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃兔罝，施于林中。

赳纠武夫，公侯腹心。

歌声由远而近，荡气回肠。他是一位踌躇满志的武者吗？或是一位胸怀四方、仗剑而行的游侠？抬头仰视，白云慢慢地飘向远方，她能把他的歌唱带到他日夜思念的故乡去么？那爱慕他的女子一定时刻手扶门窗，翘首凝视远方，溢满热泪的眼睛里，流淌着思念与期盼。彼此感应到了心之跳动，忧伤而美丽。在她们心里那才是顶天立地的男儿，他们保家卫国，血洒沙场，是何等的可歌可泣啊！

在那时，武不仅是英勇的代名词，也是力量与权力的象征。

可是到了后来，人们却常自谦说，我只不过是一“武夫”。这“武夫”便成了个贬义词，往往指那些头脑简单四肢发达的彪形大汉。人们对于英雄的概念有了新的认识，不仅仅只限定在强壮有力，而是智慧型的。这大约是人们看到了武者的血腥，期盼和平的系数颇高的缘故，亦有后来封建王朝出现了科举以文治国。因而，在中国古代又有了“才子佳人”的说法，而所谓的“才子”，在我们的印象里，是些弱不禁风，眉清目秀，有几分女子气的饱读诗书的小白脸。这一“英雄”形象与那些威猛健壮的武者判若两人。

勤劳善良的古代人们创建了武术，本是为了强身健体，后来由于好于征战与争夺，又把它发挥到战争之中，用来诛杀同胞。这是我国古代人们的悲哀。他们把一种文明扭曲得肢离破碎。对此，我们还能说什么呢？只能以沉默来表示惶惑与慨叹。

历史发展到今天，那些激战沙场的武者，早已被遗忘在那阴冷的角落，似乎是消失在沙漠里的驼队。我们只能从电视或武侠小说上看到他们光辉的形象。现实生活中的武者，不仅是身怀绝技，而且将那种极赋动感的行为艺术上升到了美学和哲学的高度，加之渗透着禅宗的精髓，把一种人生演绎得淋漓尽致。这才是武者之魂。她不再是具有杀伤力的“血腥者”，也不再是个人的，今人还原了武者最初的初衷。而“中华武术”作为一种“国粹”风靡世界，成为好多外国友人的喜好。这是我们的骄傲，也是“武者”的骄傲。