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罗登廉

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随笔杂谈
202302/18
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墨子的智慧

文/罗登廉

韩非子在《显学》一文中称:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”两千多年过去了,儒学可谓“显赫”依旧,乃至成为国学研究的核心内容,而墨学研究却是清冷寂寥鲜有问津者。这一现象背后的原因,实在值得探究与深思。

其实,在古代中国,甚至全世界,墨子的确称得上是一位伟大的思想家。两千多年前,正当孔子热衷复古、老子醉心逃避的时候,墨子却脚踏现实的土壤,勇敢地构建着自己理想中的社会。在他思想的旗帜上赫然写着“科学、和平、平等、博爱”的字样。要知道,即便时至今日,这仍然是我们全人类都在努力达成的目标。

墨子有思想,更有行动。他充满智慧,更有血性。与孔子门徒只是全力宣扬老师学说的做法不同的是,墨家集团一代代“赴火蹈刃,死不旋踵”地默默实践着老师的理想。

墨子可以狂奔十昼夜,赶到楚国郢都,劝说楚王不要攻宋。楚王自恃鲁班发明的攻城器械,不肯听从。于是,墨子与鲁班进行攻防演练,九攻九守,鲁班不能胜。鲁班最后说:我还有最后一招,但我不说出来。墨子说:我知道你那最后一招是什么,我也不说出来。楚王一头雾水说:愿闻其详。墨子答道:他那一招就是杀了我,但我的三百门徒已进入宋国,登城协防,准备作战。于是,楚王只好罢兵。试想,在诸子百家中,谁还有如此大仁、大义、大智、大勇?

不趋利,不避害;言必信,行必果;克勤克俭,勇敢坚定。这说明墨家是具有“我为人人”的献身精神的完全值得信赖的一个群体。墨家领袖孟胜受托为阳城君守城,寡不敌众。弟子徐弱劝道:死守无益,反倒会令墨家后继无人,不如放弃。孟胜答道:对于阳城君,我不算老师也算是朋友;不算朋友,也算是臣僚。如果不拼死守城,从此以后,人们寻求严师、贤友、良臣,谁还会想起我们墨家?我们拼死守城,正是为了实现墨者的仁义,传承墨家的事业。我已经把墨家领袖的地位传给了宋国的田襄子了,何患墨家后继无人?徐弱闻之,心悦诚服,以至于请求先死,为弟兄们开路。派往宋国传达田襄子继任之命的两名弟子在完成任务之后,不听劝阻,毅然返回围城,拼死守城。最终,墨家180余人全部战死殉城。

墨家对自身的要求严格到了近乎苛刻的程度。他们必须穿布衣,着麻鞋,吃粗食,苦行僧般地无条件地为“饥者得食,寒者得衣,乱者得治”奔波劳碌。墨家巨子腹䵍的独生子杀了人,秦惠王已赦免了他的死罪,腹䵍却说“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”,坚持将儿子处以极刑。如果历代执法者皆能如此,我们这个社会不是早就变得清明公正了吗?

历史上,即使反对墨家学说的人也无不钦佩墨子的德行。孟子赞他“兼爱”“摩顶放踵利天下为之”,庄子夸他是“天下之好,虽枯槁不舍”的才士。尽管“墨翟之言盈天下”,与儒家抗衡数百年,最终却如一豆灯火,隐没在历史的暗夜中。而这,究竟是为什么呢?笔者认为,就在于统治者们不愿意“墨守”,更想攻伐;不愿意“兼爱”,只会自恋。

直到20世纪初,梁启超先生才挺身疾呼:“只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在地窖里两千年……我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻,诸君努力啊!”这才有之后胡适烛幽洞微,著《先秦名学史》,盛赞《墨子》是先秦时代“真正有价值的唯一著作”。

墨子可谓是中国历史上的最伟大的人物——“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”“是一种高度发展的科学方法的创始人”……然而,这一切似乎并没有引起多少人的注意。时至今日,著书也好,立论也好,闲聊也好,人们所津津乐道的,仍然是儒、道、释,很少有人提及那位曾为“科学、和平、平等、兼爱”奔波一生的“背时”的先哲和英雄。不亦悲夫?

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