我在丘坡望浮云

秋冬时节，人们储存柴草用来烧火做饭。多齿大爬拖着用高粱杆串的草帘子早已把枯草搂得干干净净，包括村前、村后的每一寸土地。

冬雪融化后的三月，小草探出头来打探春的消息，没有了枯枝败叶，每一片坡上的草逐渐的由稀疏到浓密，由浅绿到深绿。还没有到耕种时节，大人们正应了过年那句老话，“耍正月，闹二月，哩哩啦啦到三月。”父母便把放马的事情交给我。

我家的那匹老白马是生产队分产到户分来的。当时父亲还掰开牙口看了又看，只是嫌它老点，一身雪白，略显瘦削，但有一股蛮力。

“马不吃野草不肥。”割草、铡草、拌料成了常事，每天早晨鸡鸣时分，老白马用蹄子刨圈的声响随之而来，我便穿着裤头，裸露着身子去添草料，回来便继续呼呼大睡，天暖还好点，遇到冷天也是不愿意起来的，但又不能违抗“命令”。

稀疏的草芽刚刚探出头时，我一有空就用一根十米的长绳，一头拴在缰绳上，另一端系在铁镢上，把铁镢往坡上的草地用石块一砸，老白马就会原地吃草，然后再用同样的方法固定，这样就不用牵着走了，马啃着嫩嫩的青草芽，我就可以做自己随心所欲的事情了。

晴好的天气，没有风，天上飘了几朵白云，我便把做好的简易风筝放上了天。（用一张较硬的挂历纸，反复对折，折成山字形，然后用针在山字每个边缘（六处）串成线，将六股绳挤在一起，再用散纸做成穗，用线绳连接，系在风筝山字中间的一端，起到平衡作用。然后迎着微风，放长线绳，风筝逐渐升起，升到线绳足够长的高度，把一端固定在树枝上，仰望天空欣赏着自己的“杰作”，偶尔还会找来更多的同伴共同欣赏。

“冥想”对我来讲是最有意思的。每次给老白马固定好绳子，找一块干净的空草地，把上衣往地上一铺，躺在上面看着大片大片云朵，浮想联翩。天空游走的白云，看着看着就和白云融为了一体。如果没有鸟的名叫，自己也很难醒过来。看着变幻莫测、千奇百怪的云朵，都觉得自己在这云上行走，什么老虎、狮子、龙凤、孙悟空……凡是自己能够想到的或者想不到的，云朵像变魔术似的变换出来，直到老白马愤怒的蹄子拍打着地面，我才意识到该给老白马换个地方了。

夏秋肥草遍地，父亲常常让我牵着马笼头到草木茂盛的地方去，我也偶尔遵循父亲的旨意，到田间地头。为了给自己节省出玩的时间来，老办法还是常用的。当高草被老白马啃个精光，那个由铁橛子为圆心，绳子为半径画出空空的圆，不知道的还以为外星人到访过呢！

最有趣的是到“点将台”上放马。

平时，马呀，驴呀，骡子呀，牛呀，这些大牲口会经常从圈里“出逃”，或许是管理他们主人的“疏忽”，找这些牲口经常会到“点将台”上去看一看，因为那里站得高，对周围一览无余。

“点将台”据说是古战场的遗物，在它的周边还遗留着许多青瓦碎片。听说县里曾经考察过，准备挖掘，可奇怪的是后期停了下来，爷爷在世时讲过，县里没考察前从里面曾飞出两辆马车，我曾信以为真。

后来我查找资料，惊奇发现，远在四千年前的新石器时代，就已经有原始部落居民在这个地方生息、繁衍。清朝政权建立后不久，为内蒙哲里木盟科尔沁右翼前旗扎萨克图郡王游牧之地，怪不得爷爷说这个屯子还有另外一个名字叫“乌日塔屯”。

“点将台”足有四层楼那么高，况且不止这一处，蒙古屯也有。这里地处干旱、半干旱地区，风沙肆虐，只有夏季的雷雨天气才把这里滋润的像块“绿洲”。

站在“点将台”上，有一种居高临下的感觉，因为地处丘陵地段，要不是村北土岗上密密的粗的两三个人才能抱过来的白杨树的阻挡，登高望远没有什么可以匹敌的。

“点将台”地处南岗，北岗是白杨林，整个村子是东西走向，地处低洼处，背靠着白杨林。白杨树是这里最美的点缀。只要有路，路两旁就有白杨。白杨就是生长在这片土地上人们最好的精神象征。

因为“点将台”经受风雨的洗礼，三十度角的缓坡，裸露的沙石遍布其上，只有雨季圆锥形的“点将台”上乍现青草绿色。于是我便把放马镢头固定在“点将台”坡上，手拿彩色玻璃片，像戴着墨镜一样观望刺眼的太阳、蓝水晶一样的天空，变换莫测的云朵……有时我也把自己想象成战场上英姿飒爽的将士驰骋在疆场上，谁让这里地处洮儿河东岸，留有金戈铁马的故事呢！况且，那时盛行着身着绿军衣、头戴陆军帽，脚穿绿军鞋。我也偶尔采摘绿树叶用叶柄进行编织，将编好绿军帽戴在头上。我也尝试着骑上老白马，但人没有马高。我就让老白马靠在和老白马一般高的墙头边，蹬墙上马，身着一身绿，手执长木棍。可是没有马鞍，让自己受尽了苦头，屁股都被马的脊骨硌破了，养了好长一段时间呢！

自从登上“点将台”，“点将台”的坡上被“勾画”上了不同的大小的圆，还以为有“神仙”到此一游呢！

等到秋雁回归，冰冷的丘陵不再适合躺卧，冬雪好像给季节画上了明显的界限，吃惯了鲜草的老白马宁可饿着，也不愿再吃那干草料。我的心和老白马的欲望永远隔着一层无法穿透的隔板，始终矛盾着。除非父亲不再让我放马。

后来，全家举家迁至北大荒，童年的故事也化作了记忆里的“浮云”。