元宵诗话

过罢春节，迎来的第一个中国的传统节日就是元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。

元宵节也称灯节，这一天，是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚。按照中国民间的传统，人们在皓月高悬的夜晚，出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、赋诗作对、共吃元宵、合家团聚、同庆佳节、其乐融融，以示光明、幸福、美满，这也是庆贺新春的延续。

元宵节燃灯的风俗起自汉朝，但成为群众性的观灯夜游、载歌载舞的盛会，却是始于隋。据《隋书·音乐志》记载：隋炀帝大业二年（公元606年）和大业六年正月，为显示国力，招待少数民族首领，曾两次调集数万民间艺人进京，演出各种歌舞技艺，戏场绵延八里，夜以继日，张灯结彩。当时的大臣薛道衡（河东汾阳人），曾写下一首长达六十句的《和许给事善心戏场转运诗》，以纪其盛。诗中说：“京洛重新年，复属月轮圆”，过了元旦，又到元宵，“万户皆集会，百戏尽前来”，日夜欢腾，“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。欢笑无已时，歌咏还相续。”表演项目中，既有各种少数民族舞蹈，“羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲，假面饰金银，盛装摇珠玉”；又有惊险的马术杂技，“抑扬百兽舞，盘跚五禽戏，狻猊弄斑足，巨象垂长鼻，青羊跑复跳，白马回旋骑。”

那位元宵盛会的倡导者隋炀帝本人，也曾写过一首《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》诗：“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。旛动黄金地，钟发琉璃台。”透过这首诗，我们既可看到相当隆重的元宵节盛况，又能看到这个封建皇帝的穷奢极欲和迷信愚昧的本性。

到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。《大唐新语文章类》记载，唐中宗神龙年间，京城正月十五“盛饰灯影之会”，从王公贵族到平民百姓，无不夜游。“文人皆赋诗一章，以纪其事，作者数百人，惟中书侍郎苏味道……三人为绝唱。”苏味道的《正月十五》一诗被称为“绝唱”：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆稼李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”火树银花，一片灯的世界，相会相连，无比绚丽，暗夜人马奔驰，烟尘滚滚，明月在天，游人如潮，妙不可言！

该诗将元宵节夜晚京城的灯火盛景和游人的兴致，描述得淋漓尽致。形容灯会，用“火树银花”，苏味道可谓是第一人。难怪诗人李商隐会因母丧而闲居永乐（今山西芮城），没有在京观灯而感到格外的遗憾呢！他写了这样一首诗：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”他不愿同乡下人一起参加迎接紫姑神的赛会，一心向往京城盛大的观灯场面。表面上看，他是追求京城的热闹，而实际上，他是婉转地表达了自己愿意为“中兴”出力的急迫心情。诗人卢照邻也写出一首《十五夜观灯》的诗：“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”他生动活泼地描述了当时元宵节燃灯的盛况。

白居易却与之相反，他身居长安而不愿意参与游乐。他在《长安正月十五》一诗中写道：“喧阗车骑帝王到，羁病无心逐胜游。明月三五春风夜，万人行乐一人愁。”他既病且“愁”的哀怨，充分反映出对国计民生的隐忧之情！

继苏味道之后，宋代诗人朱淑真《元夜》诗的首句用的就是“火树银花触目红”。无独有偶，近代诗人柳亚子在1950年10月3日，奉毛泽东命填词《浣溪沙》，首句用的也是“火树银花不夜天”。可见，“火树银花”四字的创造者，非苏味道莫属了。

元宵节这一天讲究吃汤圆，人们也管汤圆叫“元宵”。正月十五吃元宵，始于一千三百多年前。宋代诗人陈达叟写道：“团团秫粉，点点蔗霜。浴以沉水，清甘且香。”从这首诗中，我仿佛闻到了元宵那清香甜美的滋味。南宋诗人周必大《煮浮圆子》诗中的“时节三吴重，圆匀万里同”一句，充分说明元宵到南宋时已经成为人们欢度上元佳节的必食之品了。在宋代每个地方都有自己世代相传的民间舞队，也叫“社火”。著名文学家曾巩的《上元》诗便表现出一种豪迈乐观的情绪：“金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。明月满街逐流水，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人倚朱栏目送劳。自笑低心逐少年，底寻前事捻霜毛。”仅仅八句诗，便将元宵节那天十分红火热闹的表演场景展示在人们面前。

到了南宋，外患内忧，国事日非。爱国诗人陆游在元宵节却是另一番心情。他的《灯夕有感》，表现出相当沉重的心情：“芙蕖红绿亦参差，睡起烧香强赋诗。万里锦城无梦到，岂惟虚负放灯时。”万里锦城，沦于敌手，岂止是虚负了元宵佳节，更苦了广大劳动人民。这种忧国忧民的精神着实令人敬佩！

在唐、宋时期，元宵节也是男女青年比较“自由”地互相接触、表达爱情的极好机会。宋词中就不乏这方面的描写。如欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元月时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”一首清切婉丽，平淡隽永，如同白话，雅俗共赏的词，把一对在优美环境中幽会雅聚的青年男女描写得栩栩如生。辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首。那人却在，灯火阑珊处。”这首著名的词，不仅写灯火辉煌的欢腾景象，而且写青年男女的甜蜜爱情，真是一往情深，别具一格啊！

这种爱情生活，在我国封建社会里，也许只有在元宵节才可能发生。由此诗可见当时社会风俗之一斑。上述几句词，多被今人采用，足见与人心灵千古共鸣的功效！

明清以来，元宵节的活动仍然比较活跃。明代的瞿佑《看灯词》是这样写的：“傀儡装成出教坊，彩旗前引两三行。郭郎鲍老休相笑，毕竟舞袖谁短长。”清代袁启旭的《燕九竹枝词》也写道：“秧歌初试内家装，小鼓花腔唱凤阳。如蚁游人拦不住，纷纷挤过蹴球场。”敏感且细腻的诗人词人们，无不盯住这些“情景”，点化成笔下的“诗魂”、“词眼”。

咏元宵诗词之绝唱，是盛世之歌，和平之颂。试想，战乱年代，贫穷时期，生命与食物尚且难保，怎能有闹元宵、观灯会的闲情逸致？如今，人民安居乐业，生活水平提高，闹闹元宵，观观灯会，放放焰火，在尽情享受现代化的元宵美景之余，纵情吟咏一番古人的千古绝唱，岂不美哉，乐哉？！