永恒铭记的下堡寺

下堡寺，又称净土寺，村镇皆因寺而得名。这里分为南镇、北镇2个村庄，镇人民政府驻地北镇，隶属于河北省邢台市临西县，位于县城西部，东与临西镇、吕寨乡接壤，西界邱县香城固乡，南临摇鞍镇乡，北接威县固献乡。我的出生之地西王庄村，系下堡寺镇管辖，相距2.5公里。

史载，下堡寺，建于唐贞观年间（公元627年—649年）。寺院建成后，历代均有修缮扩建。据寺内石刻记载，有“敬德八百年重修”铭文，表明其在历史上受到到过重视和维护。

说到下堡寺，必须要提到3位人物。一是法藏法师，唐贞观十七年（公元643年）生，唐玄宗开元年（公元712年）圆寂。他是下堡寺长老，曾师于净域寺（月洼寺）钦禅师，以博达严谨闻名海内。唐武后时，检校“无尽藏”，学行贯于时，为弘扬佛法做出了大量有益功德，是佛教“华严宗”的实际创立者，被人称为方便法藏，后被尊为500罗汉中第87位法藏尊者。二是万安禅师，俗姓贾，名为广恩，自号“万安”。他出生于洺水章华里（今威县章台镇张华堡）贾氏家庭，自幼便展现出了对佛教的浓厚兴趣与天赋，年轻时选择出家修行，在邢台法云禅寺出家，开始了他的修行生涯。在修行过程中，他不断精进佛法，致力于佛教的传播。他曾在邢台开元寺住持，并得到了能仁观音舍利3颗，对开元寺进行了修复，并新建了圆照塔等佛教建筑。他曾在下堡寺修建净土道场，并做白莲花会，声闻朝廷。元世祖忽必烈对他非常尊崇，曾邀请到宫中讲经说法，并赐予他许多珍贵的礼物和荣誉。他曾奉忽必烈之命，在邢州启建资戒坛大会，度僧徒受足戒达千余人，进一步推动了佛教的普及和发展。他以深厚的佛学造诣和高尚的德行，赢得了广大信众的爱戴，被尊称为“万安菩萨”。他圆寂后，忽必烈更是赐予“弘慈博化大士”的尊号，还下令在邢台开元寺为其修建了一座塔，即“顺德府大开元寺弘慈博化大士万安恩公塔”，并立有一块碑来铭记他的生平事迹和贡献。然而，随着时间的推移，这座塔已经无存，只留下一块残碑，成为后人缅怀他和元世祖对佛教尊崇的珍贵历史遗物。三是路通，宋末元初时期人，德配3位夫人，系汉符离侯路博德后裔，今下堡寺路氏先祖，生年不详。1985年，在下堡寺西南1500余米处，发现了他的尸骨冢。经发掘，见其墓规格较高，穹窿顶，葬一男三女，墓有八耳室，有佛教故事壁画存，画工精彩，部分尚属完好。此墓早年被盗，且留有盗洞，出土文物有元代铜镜、元代钧瓷碗及一朱砂题记铭文的连头砖，上有至元廿九年（1292年）字样。据此，可知其卒年为元至元二十九年（公元1292年）。2016年5月，出土的下堡寺《香火神銘》记载：“路侯兵马大元帅，自家基地允施佛门。”碑高1.86米，横宽0.86米。后又出土《净土寺碧庭瑄禅师行録》，其中记载：“路宁又施地佛门，远祖路侯大元帅……”。嘉靖版《山东通志》记载：“路通临清人，元初为兵马大元帅。数从征战，累立战功，年老乞归，赐赍甚厚。”宣统版《山东通志》记载：“路元帅墓在州西下保净土寺后。”《临清县志》记载：“路通勇敢善骑射，元初为兵马大元帅，数从征伐有功。”《临西县志》记载：“村西有元兵马大元帅路通尸骨冢。”《威县志》《章华里人今邢台大开元寺碑》亦有记载。官拜元兵马大元帅（达鲁花赤、万户侯）三品的路通，少有奇志，兵法娴熟，身材高大，武艺超群，尤为勇敢，且善骑射，为他的军事生涯打下了坚实的基础。在抗击金人的战斗中，他平定中原，屡立战功，奠定了元朝的版图。因其卓越的军事才能和战功，他被元世祖忽必烈封为大元兵马大元帅之职，同时封侯。

写到这里，有必要着重介绍一下路通与万安禅师的关系。路通晚年时，非常睿智，急流勇退，回乡隐居。因他看破红尘，对佛教产生浓厚兴趣，从而结识了常到下堡寺住的万安禅师。两人一见如故，促膝长谈，探讨佛法，交流心得。路通非常尊敬万安禅师的佛法修为和人格魅力，经常向他请教佛法问题，并虚心接受他的指导和教诲。同时，路通还礼请他到下堡寺修建净土道场，并主持相关佛事活动，他欣然接受了邀请。《贾菩萨万安禅师》中有记：“元代初年，广恩和尚到临清下堡寺常住，兵马大元师路通经常与广恩在一起谈及佛法，十分佩服广恩的学问，礼请广恩营建净土寺。以庐山远公定式作白莲法会。”万安禅师也非常欣赏路通的为人和信仰，积极支持他修缮扩建下堡寺和弘扬佛法的举措。路通遂慷慨解囊，倾尽所有，对寺院作了进一步的修缮扩建，使得寺院规模更加宏大，为当地百姓提供了一个修行和祈福的场所。修缮扩建后的寺院占地200余亩，建筑东西宽150多米，南北长200多米，山门向南，门外有凹型照壁。寺中有3座大殿，中为大雄宝殿，大殿琉璃复顶，悬山建筑，四角飞檐，四面环廊，雕梁画栋，巍伟壮观。从此，路通更是和万安禅师，经常聚在一起谈及佛法。万安禅师在寺庙内为路通提供修行和学习的场所，使得他深有所悟，最终皈依佛门。他们之间逐渐建立起深厚的友谊和知己之情，共同致力于佛教文化的传播和发展，通过讲经说法、传授禅修法门等方式，帮助信徒理解佛教的深刻内涵和修行方法。他们还积极参与当地的文化交流活动，与各界人士共同探讨佛教文化与其他文化的融合与发展。他们的不懈努力，不仅推动了下堡寺佛教文化的繁荣与发展，也为周边区域佛教文化的繁荣与发展做出了重要贡献，更为当地百姓提供了宝贵的精神财富和文化遗产。万安禅师精心在下堡寺传授佛法，做白莲花会，僧俗弟子遍布天下，被尊称为“万安菩萨”。明《补续高僧传》有所记载：“一日，元帅愿闻净土之说，师曰：心体自净，杂用浊之。用若能一，是名著体。体即净心，心外无二。土净心净，其理无二。通闻叹服曰：可谓要言不烦。表闻于朝，赐号护国兴理大师贾法宗大菩萨”。

万安禅师，为何被尊称为“万安菩萨”？我以为，主要原因是，他一生都在践行佛教的慈悲精神，以慈悲为怀，救弱济贫。在金元交替之际，邢州一带战火频起，百姓流离失所，生活十分困苦。面对这样的境况，他心急如焚，为难民安排食宿，救众生于危难之中。他的慈悲善行，深得百姓的敬仰和爱戴。他不仅在生活上帮助百姓，更在精神上给予百姓慰藉。他传授佛法，开导人心，使得人们在苦难中找到了心灵的寄托。他的教化止住了统治者的杀戮之心，使得社会得以安定。由于他的慈悲为怀和卓越贡献，人们遂尊称他为“万安菩萨”，以表达崇敬和感激之情。这样的尊称，实至名归，象征着他的佛法广大无边，能庇护众生，给予人们安宁和福祉。说真的，年逾古稀之年的我，打心眼里崇敬他这种为佛教信仰奋斗终身的人。他曾著有佛教论著《白莲集》，行于世，对后世佛教影响深远。著名高僧万松行秀（俗姓蔡，自称万松野老，今河南洛阳南部人）读后，无比感慨地说：“这是观音大士方便济人利物的心啊！”万安禅师，曾传法于山东、河南、四川、湖北、湖南、江苏、江西等地，弟子就有万松行秀、损庵洪益、小山宗书等，弟子法派数人曾主少林，现寿昌系、焦山系、九华山、娥眉山等寺院，均为他所创的“贾菩萨宗”法系。一代高僧万安禅师，圆寂已经数百年，可下堡寺至今，依然保留有每年农历四月初十、腊月初五的传统庙会，以此种方式纪念这位高僧，传承着他的慈悲精神，真是难能可贵！可以这样说，路通与万安禅师的关系，是基于佛教信仰和相互尊重而建立的深厚友谊。他们共同为下堡寺的修缮扩建和佛教文化的传播，做出了不可磨灭的贡献，应当予以铭记。

那个时候，下堡寺北面是临清通往上党（今山西长治）的官道，南面是通往“三圣庙”的东西大道。这两条道路，曾经是当时的交通要道，见证了当时社会的繁荣和发展（而今，这两条历经沧桑的道路，多次进行维养改造，它们的存在，为下堡寺的历史背景提供了重要的线索）。正是由于交通的便利，文人墨客常来寺院，作诗吟咏，形成了一所清净无为的极乐世界。明代临清州人王英有一首《咏净土寺》诗云：“西风吹我到禅林，邂逅盘桓且散心，莲社香消僧住讲，松关画静鸟调音。绿杨驻马秋还热，金界题诗日未沉，几度笑谈相唉厚，清茶啜罢酒重斟。”此诗，深情描绘了寺院的清幽与僧人的修行生活。

据有关史料显示，当时的下堡寺内，杨柳吐翠，松涛阵阵，碑碣林立，素有“碑林”之称。因年代久远，历史变迁，许多碑碣已经损毁或遗失，无法确定哪一座碑碣是最为著名的原始碑碣。但根据历史记载和传说可以推测，记载有“敬德八百年重修”铭文的碑碣，在下堡寺的历史和佛教文化中具有着重要意义。值得庆幸的是，除了这座碑碣外，下堡寺还留下了许多历史遗迹和文献资料，如历代砖瓦、瓷片以及诗文作品等，这些也都是了解和研究下堡寺历史和佛教文化的重要资料。我的好友、本地历史文化研究学者万文礼，曾经收集到3通下堡寺的碑碣，并与好友杨遵义（已故）、张霞，共同主编了《临西碑刻》一书，由河北人民出版社出版，为保护文化遗产做出了突出贡献。在他提供的电子版书稿里，我看到明初《重修净土寺（残）香火碑铭》中，有“〔路〕侯兵马大元帅自家基地允施佛门”“建塔八福，天中最为第一，如斯普劝施力”等文字记载；《碧庭瑄禅师行录（残）碑阳》中，有“宋元以来迨至元年间有远祖路候大元帅笃信三宝广布善行”“贾祖万安广恩菩萨建立道场兴隆弘盛承嗣末运前永乐初年”等文字记载。由此可知，路通对寺院进行了进一步修缮扩建，万安禅师在此讲经说法，是毋庸置疑的。碑碣的历史价值，是研究当地历史和文化的重要资料，记录了寺院的兴衰历程、修缮扩建情况，以及当时的社会历史背景等，为我们了解当地的历史发展提供了宝贵的线索；碑碣的文化价值，是反映当时社会的宗教信仰、文化风貌，以及人们的审美观念等；碑碣的书法艺术价值，亦是中国传统文化的重要组成部分。

这里需要说明的是，路氏，是临西传承有序的一个最古老的土著姓氏，按王俊主编的旧志《清乾隆十四年临清州志》载：“路氏出于姬姓，尧封于中路，历虞，夏称侯，子孙以国为氏，汉符离侯路博德始居阳平（郡治，治今大名东，清渊县属之，世为清渊人。”据此可知，路氏一族早在尧、舜、禹三代时，即有封侯者，因尧封其于中路，故以路为氏。至西汉时，汉符离侯路博德始居阳平清渊，故云“世为清渊人也”。清渊，汉初置县，今临西域即清渊之地。路博德居住之地为清渊之榆阳。考古表明，榆阳古城位于西马鸣堂村东南。随着时代的变迁，路氏后裔逐渐繁衍壮大，并在临西地域形成了多个分支。到了元代，路通皈依佛门后，最终在寺院附近定居立庄，名为路家庄；明代，山西东迁之民，又在此立有村庄，名为韩家村、北小岗村。然而，到了清代，由于战乱和自然灾害的频发，下堡寺、路家庄和几个小村庄，逐渐走向衰落。寺院的香火不再如昔，而路家庄的繁荣也逐渐褪去。尽管如此，路家庄和周围几个小村庄的人们，仍然坚守着家园，传承着佛教文化和传统美德。可经历了多次社会变革和历史事件，尤其是经历了战争的洗礼和苦难之后，路家庄、韩家村、北小岗等村庄，逐渐融合在一起，形成了今天的下堡寺村。我想，而今的下堡寺，又分为南镇、北镇两个行政村，主要应该是出于历史发展、地理布局和行政管理等多方面因素考虑的吧？！我觉得，这种划分有助于更好地管理和发展该地域，促进当地经济的繁荣和社会的进步。

经路通修缮扩建的下堡寺，在当地具有很高知名度和影响力。在明末清初，由于连年战火、灾荒等原因，该寺逐渐沉沦。抗日战争时期，这座梵宇雄伟、古树参天的千年古刹，更是遭到了日寇的焚烧，就此毁于一旦，让人扼腕叹息。但凡提起这段历史，便可启发和唤醒人们对日本帝国主义的痛恨，以及对世界和平的正义之心。据一位耄耋老人讲，几十年前，当年遗址处，仍可见到历代砖瓦、瓷片，其中包括唐黄釉器、宋白釉刻画、宋耀州窑碗、元代钧瓷盘、元代龙泉窑碗、明代清花瓷等，还有一对石狮子。这些遗物与碑碣相互印证，共同诉说着寺院的辉煌与沧桑。现在，寺院遗址已成为一片黄土，种上了庄稼。尽管寺院已不复存在，但这座具有深厚历史文化底蕴和宗教意义的古刹，以及许多传说，在当地人民的心中仍然具有很重要的位置。

据史料记载，下堡寺周围曾经有72眼水井，不仅为寺院提供了生活用水，还形成了独特的景观。这些水井，按照丹凤朝阳的布局环绕寺院，形成了“凤头”“凤眼”，预示着富贵与吉祥。目前，这些水井早已经废弃，但它们的存在仍然为下堡寺增添了几分神秘和传奇色彩。

写到水井，我蓦然想起位于邯临公路南侧、下堡寺北镇村东北的那口惨案井。那是1944年农历三月二十六日（公历4月18日），日寇调集阳谷、威县、卫东等县的日伪军，对我根据地下堡寺一带进行残酷扫荡。二十七日拂晓，日伪军从西南、西北几个方向往下堡寺一带扑来。最后，残无人道的日伪军，在这口水井旁枪杀了部分群众，还将13名群众活活扔进水井里，并投以砖石相戏，造成骇人听闻的“三·二七”惨案。不久前，我前去观瞻时发现，此井已用钢筋水泥加固起来，周围垒起半米高的蓝砖围墙，加以保护，一侧还立有一块大型宣传栏，上有“三·二七”下堡寺惨案详细介绍。临西县人民政府1982年8月1日公布为“县级文物保护单位”，2021年7月1日立起黑色石碑一块，上面刻着“临西县级文物保护单位，下堡寺惨案井”等白色大字，以示追思铭记。久久凝视着惨案井、黑色石碑，默默阅读着宣传栏里的惨案经过，我心中涌动着一阵阵沉重和悲凉，一种对日伪军惨无人道罪行的愤恨之情，更是油然而生！惨案井周围的枯草落叶，让我悄然联想到岁月的流逝和生命的轮回。这里的每一棵树木、每一株枯草、每一片落叶，均承载着过去的故事和记忆。“昭昭前事，惕惕后人”；“欲知大道，必先为史”。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂，那样一段血腥的历史，是下堡寺人民永远的伤痛，是绝对不会忘记的。但铭记历史，不是为了延续仇恨，而是为了以史为鉴，更好地开创未来。对历史遗迹的保护意义是深远的，它不仅是对历史的见证，更是对后人的警醒和教育。这样的历史遗址，是民族记忆的承载体，是进行爱国主义教育和革命传统教育的重要场所，记录了过去的苦难和抗争，提醒后人铭记历史，不忘过去。只有这样，我们才能更好地珍惜和平、维护和平，在未来的幸福道路上，行稳致远！话似乎是扯远了，但作为下堡寺的一处历史遗迹，我觉得应该留下一笔。

说到下堡寺，不能不提及那座高数丈的“皋”，它与寺院有着密切的联系。当时，它是寺中的一座大阁，当地人称之为“皋”，名曰“玉皇皋”，其建筑风格和技艺，体现了当时高超的工艺水平，是佛教建筑艺术的瑰宝。其高大之形被民谣喻为“下堡寺的皋，临清的塔，济南府的大菩萨”，由此可见，其雄伟之姿。这座高大雄伟的“皋”，作为寺院的重要组成部分，与其它的建筑和景观，共同构成了下堡寺的宏伟景象，见证了寺院的兴衰历程。在当地的民谣中，下堡寺的“皋”能与临清的塔、济南府的大菩萨，并列为三大奇观，足以说明它在当地人心目中的地位。在佛教文化中，“皋”通常被视为一种神圣的象征，具有祈福、辟邪等寓意。因此，下堡寺的“皋”，作为标志性建筑之一，与寺院共同承载着佛教文化和历史传承的重任。的确，它不单单是一座建筑，也是寺院宗教精神的体现和信仰的寄托，更成为当地佛教文化的象征和代表。这种文化象征意义，使得下堡寺“皋”与寺院的关系更加紧密和深刻。

记得小时候，爹领着我步行去阎子固村大姑家走亲戚，来回路过那座高大的土堆，我就会缠着爹去玩一会儿。那个时候，土堆周围尽是砖瓦陶瓷碎片，爹怕我被划伤，不让我去玩。初生牛犊不怕虎的我，拉着爹的胳膊死磨硬缠，爹拗不过我，只好站在土堆下，看着我爬上爬下地玩个昏天黑地。直到我玩尽兴了，才会乖乖地跟着爹离开。路上，爹告诉我说，过去，这个地方有一座寺院，很大很大，能顶咱们多半个村，房子盖得也很漂亮，有许多人来这里烧香拜佛。我不解地问，为啥没有这个大寺院了。爹叹口气说，抗日战争时期，寺院被可恶的日本鬼子烧毁了，就剩下这个大土堆。现在想来，爹没有文化，我也年龄小，不可能了解寺院的历史，更不可能知道这个大土堆就是闻名遐迩的“玉皇皋”。 近些年来，农民起土垫宅子，把遗址变为一片平地，沧海桑田，只有留与历史老人评说了。日前，我打电话询问了几位下堡寺南镇和北镇村的老人，均无法对“皋”的消失时间给出确切的答案。这段不清晰的记忆，如水中冰块逐渐融化一般地消失了。这是一件令人感到遗憾的事情，却也于事无补了。我想，无论“玉皇皋”是在何时被平掉的，它都是下堡寺的一个重要地标和文化遗产，应该作为传承和弘扬地方历史和文化的重要载体之一被铭记着。

下堡寺的寺院和“玉皇皋”实体不复存在了，可作为村镇之名，却一直存在着，且载入史册，躲过了消逝的命运，这是何其幸运啊！

下堡寺，是一幅美丽的画卷，深深地烙印在我的脑海，每一笔都承载着历史，每一划都凝聚着情感。只要是想起下堡寺，想起那座“玉皇皋”，我心中总是充满着无尽的思念和感慨。那里的一砖一瓦、一草一木、一人一事，均成为我人生旅途中最珍贵的记忆和财富。无论我身在何方，下堡寺都是根、都是魂、都是精神家园、都是心灵归宿。

岁月流逝，时光荏苒。那份真挚浓郁的乡情纽带，始终系在我的心头，是我心目中最美的风景和最深的眷恋。永恒铭记的下堡寺，我最挚爱的故乡，你是我前行路上最坚定的力量源泉！