虎尸

生产队长金贵问：你知道什么是虎尸吗？他不是真问，这是讲故事的一种开头方式，他要讲虎尸、哈荷的故事。

我十四岁刚从学校出来的时候，村里只有一个生产队，队长是金贵，我每天跟着他做农活，晚上还跟着他看电影。就是在一次看电影的时候，他对一些十七、八岁的女孩说虎尸、哈荷是两只猛兽，比挡路神还大，站在那里不让似一堵墙。

女孩子对这个没有兴趣，金贵还是讲，晚上走路跌跌撞撞，过沟、上坡都得机灵着，于是那故事还是没讲完。我走在他们身后，很认真地听着。不幸，那故事夭折了。这个遗憾一直存在我心里。前几年见过金贵，他在景德镇卖猪头肉，赚钱了，旋即被查出好严重的高血压。见着他我就只能问问身体方面的事，想问“虎尸”的往事却始终没出口，大约他自己早已把那个东西忘却了。

这是人、鸡对话的语言。

晒谷的时候要睱鸡，赶鸡说“虎——尸——”，如果人和鸡隔得很远，要抬高嗓门，那就喊“哈——荷”。

唤鸡吃食，那就说“骨碌骨碌骨碌”。

常用的人鸡对话内容不多，但必须学会。

如果只是用人语去对付鸡，人就只有活活气死的分。

你看到鸡在吃粮食，喊：“鸡，怎么能偷吃？滚开，不然我宰了你！”鸡们是不会理的。睱鸡的气得乱跳，鸡们也只是犹豫一下就继续抢食。那么，就只能拿起蛤蟆凳、洗衣凳就砸。鸡跑了，凳脚断了，这将造成很多的乱子，当家的心疼，洗衣服的要借凳，睱鸡的挨骂、挨打的光景鸡又回来了，笃笃笃吃得欢快，老太太见得，心疼得眼泪、鼻涕、口涎一起下。

换成人鸡对话用语，再顽劣的鸡，也会按命令行事。隔老远，三岁孩童喊“哈——荷”，鸡就停嘴，多数会逃去，长贼胆的，也会不情愿地停下来观望。

远远一声“哈荷”是告诉鸡人打点粮食不容易，只要你做鸡的守规矩，少不了你吃的。

任你是什么样的人，即如是背驳壳枪的，和鸡对话的时候也得用专门用语。总不能说“不滚开老子一枪毙了你”吧？

所以，生产队长也是重视这个的，甚至还知道“虎尸”和“哈荷”的往事。这个传说，我始终没查到出处。

京剧《拾玉镯》有孙玉娇喂鸡的场景。唤鸡说“谷谷谷谷谷”，跟“骨碌骨碌骨碌”只有很小的不同，赶鸡说“虎——尸——”，这跟我故里的说法完全一样。

《拾玉镯》是《法门寺》里的一折内容推衍成的，讲的是明朝陕西孙家庄少女孙玉姣坐在门前绣花，后生傅朋看见了。傅朋爱慕上孙玉姣，便借买鸡为名，和孙玉姣搭讪，后来在媒婆的帮助下两人成为夫妻。

哎呀，原来，这么个简单的人鸡对话，竟然源远流长。陕西也好，北京也好，都跟赣方言区隔好远的路，各用各的方言，这人鸡对话的语言却这么一致。

是不是京剧《法门寺》把睱鸡的语言统一了呢？好似也不是。旧时京城外的一般作田汉子是看不了京剧的，而且，除了“虎尸”还有“哈荷”呢。《法门寺》里没有“哈荷”。

设计语言，并投入使用，形成规矩。这是很不容易的事，

就说这“虎尸”、“哈荷”、“谷谷谷谷谷”，弄出来也要花好多脑筋的。没什么道理可讲，至少要弄得鸡可以听懂人话。这就不是胡乱咧咧就好的。

当然，鸡也会弄些语言与人对话，比如母鸡要下蛋，一般先要絮絮叨叨的说上好一阵，间或快速摆动一下头，很警惕地张望着什么。

一是警告那些龌龊家伙滚开，二是告诉主人咱要生产，要做非常了不起的事。一旦找定了地方，则是悄悄的进入，唧声不做，非常的隐忍。因为，这个时候不低调是可能吃大亏的，野狗、恶狐专挑这个时节寻口福。如果让人发现，鸡一般也就是装傻不动，因为，伟大的创作正在进行中。迫不得已要逃去，鸡会悲愤交加，破口大骂。

等到蛋下来，鸡会先跳离产蛋窝，再咯咯咯咯好一阵，告诉主人：咱的作品完成。您可要好好保护。之后还要说一通“警世通言”，警告那些不安好心的家伙，不要动歪主意。之后一日间反复巡逻，守护着自己的杰作。

等到产的蛋够七、八个，肚子里空空如也，鸡会换一种腔调和主人交涉，意思她要孵鸡了，请主人做好后勤方面的准备。

主人不高兴，说我只要你下蛋，不要你孵鸡。鸡呢，明明知道自己下的蛋够组建一个大家庭，就坚持要孵鸡。主人生气，就骂她，追着她打，甚至会把她反剪双翼，用粗粗的稻草绳子缚了，吊在空中，一心要母鸡悔改、醒抱。更恶毒的人会在鸡鼻子间生生插入一个粗粗的鸡毛，这是折磨鸡，也是侮辱鸡；还有人把鸡头按到水中溺。

只有一些慈祥的老太太不虐鸡，会和鸡唠唠叨叨说好话，劝其不要赖抱，好好再下些蛋，那么一家子都好。这个矛盾冲突要维持好长一段时间。于鸡来说，是非常残酷的。到底还是鸡回心转意，丢了孵鸡的心。主人才收起种种恶行，早晚发放粮食，说着温馨的话，让母鸡养那瘦成空壳的身子，目的还是要鸡下蛋。一旦母鸡受伤过度，卵巢坏了，老去了，肚子里不再有货，那很惨，主人满脸坏笑，依旧早晚撒秕谷，杀心已经从人心里升腾起来了。鸡知道大事不妙，但只能装傻。

人的家庭，能人鸡对话的一般也就是一个，就是那个负责油盐酱醋的人。其余的家庭成员都是不懂外语的，人与鸡有着什么样的纠葛和故事，都被忽略掉了。

由是我又想到人牛对话。也是这个理，就是要复杂很多。

对牛的基本命令有两种，一种是声音语言，“嗨！”就是命令牛走，“喝——”是命令牛停步。这个当然不能含糊，正在操作着犁或耙或耖，说人话牛不懂，说错话，那会出事的。另一种是动作语言，有一根绳子连着牛的鼻子。人控制这根绳子，做出不同的动作，牛就知道怎么走，往那边偏，偏多大的角度。

其实耕夫和牛之间还有着更多更深入的交流。牛会用动作和声音告诉耕夫自己的艰难，诉说自己的饥渴，诉说自己不再年轻，身体已有残疾，诉说自己已经做出的贡献。耕夫也会轻言漫语加些动作鼓励牛好好干，要坚持，只要出了功夫，很多事都好说。牛就坚持，再坚持。但总有实在不行的时候，牛会断然止步，耕夫扬鞭，破口大骂。牛眼泪汪汪，长长的哞一声。那是呼唤自己的孩子。在山上食草的孩子听到母亲的呼唤，不顾一切往这边冲。耕夫心有惭愧，扬起的鞭子不会真落到牛身上去。叹口气，把牛轭卸了，牛绳也收了，拍一下牛屁股，骂：懒似蛇，今天不耙完这田，你去死。

田径上早已备好了野燕麦，那是最好的牛饲料，甜甜的，水水的，营养又特好。

也有良心硬的耕夫，自己不眏牛，学得些粗鲁的使牛手段，并不能更深层次的人牛对话，用鞭子逼功夫，那就很惨。不是牛被逼倒，就是自己被牛触倒。

相比人鸡对话，人牛对话算高级语言。人要培训，牛也要培训。人与牛接受的是同样的教育，只是实际对话时，扮演的角色不同。

天下农家，人牛对话是否也如人鸡对话那样有着很好的同一性？我想差不多真是这样的呢。

但人与人对话的语言却是有很大差别的。早上遇人，我故里的礼节是互问：“你到哪里去？”或者问：“吃朝饭没？”官话却是：“早安！”再远些，有个地方的人说“宫尼其哇”，远而又远，又有个地方的人是互相说“古德莫宁。”

差别一大，学语言就麻烦。麻烦归麻烦，学还是要学的。学会了语言，学问和善心才能发挥作用。所以，很多人一辈子都认真学习语言。我见过一个教授真是这样。从早先的basic到C再到C++，后来又是Python和Scala，学了德语学拉丁，他一个搞电机的还说要学甲骨文，好似没有停步的时候。

人和机器对话的语言给世人带来了很多很多的好处，设计人费了很多心思。比起生灵之间的对话特别是不同物种的生灵间的对话，人和机器的对话很单纯。机器没有眼泪，没有笑靥，没有诉求。

但这种东西也就没有了灵性，没有了体谅，没有了爱，没有了令人刻骨铭心的美好。

我学语言的天分差。学了几样，都不怎么。人鸡对话、人牛对话技术也都只是一般般。那些我使唤过的牛应当是早就不在了，如在的话，做调查牛会给我差评的。但我也都没敢忘记。

语言的魅力我是真领略过的。不仅仅是睱鸡，使牛的时候。

有一次，有个学生跟班主任发毛，跑到校外去，说是要投水。学校好几个老师用尽办法也无法劝得其回校。我正好教那个学生的英文课程，知道他的诉求。看到他寻死觅活的样子，我只是轻轻淡淡地说：“你是真看得起自己就跟我走。”我没再回头，那个小屁孩安静地跟在我的后头。