十五里刘家曹王殿

九江，瑞昌，洪一乡，街上有供香火的屋子叫曹王殿，是刘家人造的，乡里人供奉着曹宣王。

黄石，阳新，龙港镇，有曹王殿。这座庙更具规模，看样子很有些年头了，也是刘家人修的，方圆数十里朝拜的也是曹宣王。

这有些费世人的脑子，不惜重金为异姓先人造庙堂，塑金身，供香火，为哪般？

宣王不是王，是唐朝的一个禁军侍卫。

唐僖宗乾符六年（879年），黄巢起事，狼烟四起，散骑常侍刘巨容奉命前往荆襄地区讨伐。不想反被强敌围困，朝廷救兵不至。危难关头，禁军侍卫曹全晸毅然赶来救应，里应外合，大捷。喝酒，喝到高处，刘巨容对诸多将士说：“我等四处剿贼，出生入死，为国尽忠理所当然。然一旦天下无贼，我等唯坐冷板凳而已……嗨，说来皆是泪，不如留下些贼寇，将来免受饥寒。”一言既出，霎时酒醒，汗如豆出。此话岂可信口说得？

唐昭宗年间，有个骗子叫申屠生，自称擅长炼金之术（简直胡说八道），竟然名闻天下，刘巨容不幸，偶遇此人，竟得其炼金“真传”。

“龙纪元年十二月（该是890年元月了）。前山南东道节度使刘巨容之在襄阳也，有申屠生教之烧药为黄金。田令孜之弟过襄阳，巨容出金示之。及寓居成都，令孜求其方，不与，恨之，是岁，令孜杀巨容，灭其族。”（《资治通鉴》卷258）。

这是个令人伤感的故事。刘巨容被骗子骗了，还笃信不疑，官道上人问起，虚荣心作怪，竟然拿出真金（充假）给人看，说就是用他发明的技法炼成的。这很糟，假话害己，还把自己的退路都堵死了。

《资治通鉴》文字简略，事实上宦官田令孜是杀不了节度使刘巨容的，其所为不过是在皇帝面前拱火，“不如留贼”的话柄被传出，捏在坏人手里，那是一把杀人利刀。昭宗闻佞臣之言果然大怒，拟旨赐刘巨容死。

唐昭宗本是很器重刘巨容的。宋代黄休复的《益州名画录》有描述大唐僖宗皇帝回銮的情境，“左卫大将军石守悰，左金吾大将军刘巨容，行在诸军马步都虞候赵及等诸司使副一百余人均在君侧”，这是公元885年春上的事。

曹王殿文化传说：曹全晸在朝中得到信息，星夜通报刘巨容。刘巨容顿知自己糊涂，犯下大错，到此田地只能坦然受死。曹全晸劝：“今日之事非你之过（当然有过），况君炼金之术尚未传人，岂可轻死？”于是，刘巨容“幡然醒悟”，举家遁隐，曹全晸也知自己必不容于朝廷，红尘看破，弃官归隐于朝阳里曹坪（今阳新龙港）。

这么看，曹全晸真是个志诚君子，出兵杀贼救人，理所当然，不过是有人不做而他做了，发现人家有致富绝技，丝毫不妒，还把那事儿当成让天下人富起来的“高科技”，鼓励人家继续搞（心里清楚人家并没有真的搞好），不惜踩红线鼓励人家逃跑，甚至情愿丢官为民，冒杀头风险，这简直近于圣贤了。

“那事非你之过”无非一句礼语，“不如留贼”明明就是大过，为人臣子岂可公然对国家怀有二心？估计他也无非喝高了发发牢骚，不会真的那么做，曹公才对他的人格深信不疑。炼金一说，荒诞不经，可惜曹公也信以为真。

我想这里面蕴含着一个后世人尊崇刘、曹的根本信息，就是这两个人都非常廉洁。

朝廷大官，本该富甲一方，挥金如土的，怎么痴迷于“炼金”呢？说明这两个人都明显缺钱，得花脑筋去找钱，贪腐的事儿不能做，那就只能异想天开，做点石成金的梦。只是这曹公更“圣贤”许多，鼓励造金，却不为自己私利，那当然就是心系天下了。

刘巨容景仰曹全晸，更多感恩。他立遗言：“曹公义薄云天，堪比关圣，凡我后世子孙，应当永铭曹公再生大德”。

从史书上读，刘巨容是被朝廷诛杀了，比司马光更早的欧阳修也说“龙纪元年十二月，杀巨容，夷其宗，生并死。”

这么说，刘巨容隐遁世间的说法可能是不真实的，当然曹劝刘的说法也是后人想象的。

但刘巨容的儿子刘汾真没有死，这个可是真实无妄的，营造曹王殿文化的就是刘汾的子子孙孙。

不管怎么说，曹全晸出兵襄阳是真的，知道刘巨容有“炼金术”还包容他、鼓励他搞“高科技”也是真的，刘巨容从人格上敬仰曹全晸也是真的。

刘巨容大儿刘汾，有雄才大略，忠勇可嘉，戴罪立功，被封为金紫光禄大夫，后迁居江西陂溪（弋阳），得以善终，后代繁衍繁盛，有九妻十四子，后代散居中华各地，仅都昌一地就有数万刘汾与九妻马氏所生刘汉胜的后人。

曹公弃官归田，某年大旱，饿馁遍野，曹公蒸饭备茶，善待过往穷人，周围百姓纷至沓来。竟恼了当地屯积居奇的土豪劣绅，他们联名上告曹公招兵买马，意图谋反。朝廷大惊，急派陈敬暄之侄陈岳飞率官兵前往捉拿。陈岳飞本是曹公外甥，此时“大义灭亲”，百姓气愤之极，干脆拥戴曹公称了“曹王”。后受官兵围困，曹公愿以身家性命换取无辜百姓的平安，投井自尽。这事儿真假未考，应该也是曹王殿文化的衍生物。

洪武年间，湖广填四川，来自饶州瓦屑坝的许多刘姓人迁入阳新、大冶、鄂州、武昌、浠水等地，算是回到了先祖故地。明嘉靖戊午年（公元1558年），朝阳刘寿峤任南昌府同知，卸去冠带飘然归乡，为缅怀曹公，教化后人，便倡议族人在刘氏宗祠旁边建殿纪念曹全晸。殿成，香火不断。随后，刘寿峤将曹公的仁义事迹上奏当朝，明世宗感动，追封曹全晸为曹宣王，永镇朝阳。从此世人知有曹王殿。

这说得清楚，缅怀一个好人，教化后人感恩。曹王是故去的人，不是神。

某年重九深秋，江城一家汉剧团乘舟渡河，来到大殿门前，声称有人邀请他们的班子来此唱戏。这是子虚乌有的事儿，刘氏族人疑惑不解。剧团老板称：“我已交主事人一件蟒袍，那人身材魁伟，长者风范，要在重九之秋选好戏戏唱十天十夜。”天哪，这不是龛上曹公么，那蟒袍真真切切在呢。神了，神了。

一下方圆百里皆知曹公显灵。此后每年重九，刘氏族人都会自发组织社戏酬神，于曹王殿周围搭起戏台，遍设旅店、酒馆、茶楼，数省戏剧名角争宠斗技，每每万余看客云集，灯火辉煌，通宵达旦，一连半月鼓乐不绝。其规模之大，历时之长，品类之繁，观众之多，为鄂南、赣北所仅见，曹王殿因而驰名荆楚，享誉四方。

曹王显灵请戏的说法当然也是人心想象出的传奇。请戏的肯定有，或者就是刘家某个有些头脸的人去了江城，看了戏，跟戏班子里的人侃了想请戏的事儿，大概不过是一说而已，戏班子抓住生意的机遇，寻道而来，说明明是你刘家人请我的，总不能就干辞了吧？刘家人心诚，没多想就认为曹公显灵请戏，这是好事嘛，无非要今人曰忠曰义，乐受教化而已。

又说清道光年间，兴国州知州高木龙来龙港办案，路过曹王殿时感叹：“我作为一州之主不能供奉于殿，巴掌方一神岂可独领此风雅？”轿马还没行出半里，高木龙忽感腹部疼痛，自愧得罪神明，心语：“曹宣王赦我，高某回转敬香。”果然疼止。高木龙书“果然灵”三字制匾额悬厅。

这高木龙真是看低了这座庙，刘家人供着曹公，并非有奉曹公为神的动机，人家只不过做了感恩的文化，供着一个偶像，要后人瞻仰、感恩，要世人效仿那人的精神，谁想这俗世蠢人，竟然以地位高低争宠，想占尽天下风流却惧怕阴司、天堂的神力，弄出颠三倒四的丑态，还写什么“果然灵”，“曹王殿”的价值，岂是一个“灵”字了得？

曹宣王，“生于曹林，隐于曹坪，死于曹井，葬于株林”。曹林就在瑞昌的洪一，曹坪就是朝阳，曹井就在龙港。曹林到曹井有四十公里车路。

令人感叹的是，这“三曹”的居民多数姓刘，明朝龙港小溪刘家被称为“十五里刘”，可见刘姓人之多。

1925年，中共阳新第一个农村党支部在南山垅成立，曹王殿是共产党的秘密据点；1929年，彭德怀等中共将领先后率领部队进驻龙港，开辟鄂东南革命根据地，曹王殿用作指挥所。

革命之人，布衣草鞋，抛头颅，洒热血，为了天下苍生。这算是缘分上的事，此时的曹王殿的感恩文化被赋予新的生命。

曹王殿在某个血雨腥风的日子里被日寇烧毁，刘郎、曹王的影子，好似消失在历史的长河里。

花落花又开，春去春还来。

忽一日，有人在渐次喧闹的瑞昌洪一乡寻找心灵的宁静，发现了曹王殿。殿里有主事，香火里说忠说义说感恩，还说，此处往北八十里，还有曹王殿。

哎呀，真是哩，阳新龙港，小溪刘家，就是当年的十五里刘家，曹王殿真真在，那个曹王，金戈铁马，慈眉善目，巍然不动。

人世匆匆，白驹过隙。把感情、人格、精神化作文化，印写在世人心里，千秋万代不掉色，倒是非常唯美、值得赞颂的事儿。

说起来，感恩倒真是人事间顶要紧的事儿，如今这事儿总被行色匆匆的人随鼻涕擤到风尘里去了，世人伤寒于此者众，迷迷昏昏，阴郁渐生。瓦墙古殿，无神无佛，却能点尘不染。迷途的人，去瑞昌，去阳新，进得殿来，一柱香起，三拜礼毕，许能头脑清醒，脚下步轻。