铜铃揺春烟雨人

柴棚邵家，米莲嫁在那里，四十多年前，有几个高矮不一的少年，邵家人，来凤姐家拜年，最高的那个成了米莲的丈夫。

那时候我还不知道柴棚的文化价值，也不知道柴棚到底包含了哪些地方，邵家我是知道的，上坝头，樟树西，条形一村，背后是水，前面还是水，前面的水是静水。

独姓的邵家人住了好多好多年，到乾隆爷后期，水面上泛来了鸬鸟船，船上人上岸找烟火上的事儿，一来二往，成了岸上人的熟客，这人就在邵家住家了。

那人姓邹，高安人，瑞州府的地界，瑞州被拆分了，高安还在。那里历来姓邹的住得盛，《孙成打酒》里的皮匠邹三吉，该是原住民。不知道是不是邹三吉的族人来了邵家，一个人，繁衍几代，人就多起来，又分一部分住到周溪街上去，这剩下的人至今还是寥寥几家。

我在广州南沙小学门口忽然听到有人操我故乡的方言，是祖孙俩，问起竟然还真是故乡人，呵呵，就是米莲村里人，姓邹呢，来南沙住好多年了。我说兄像邹三吉，个子矮矮，牙齿白白，一脸忠厚，肠子花花。他就笑，不出声。

他那个泛船去邵家的祖先，原是逐着当世湖岸的繁华去的，柴棚是明朝建的镇，设了巡检司的，有三层谯楼，谯，就是瞧，当值的兵在顶楼盯着湖面看，查那劫船的匪，查那贩盐的商。

有天湖面悄悄，当值的老兵看得眼花，正打个哈欠想吸筒水烟，就看到湖面上泛来一个活泛的黑点。

土匪！

兵来了精神，下楼去，正要张罗巡湖的船，那活泛的东西渐渐近来，是艘鸬鸟船。

娇家门前八重坡啊

别人走少我走多

铁打草鞋穿烂了

不是为你为那个

放鸬鸟的，你唱歌不让似青鸭叫。老兵呲着烂牙笑，骂放鸬鸟的矮汉，矮汉皮肤黑黑，牙齿白白，操着高安话，骂老兵闲死了血，一边用芦草穿两条鲤鱼，丢给老兵，老兵就扯着他不放，要他到谯楼底下去过盘，过盘就过盘，老子露蛋一条棍，怕个蛋！高安人安置好鸬鸟，赤着膀子跟老兵上岸去。

老兵没有记性，烧了鱼，煮了米，两个吃个二五得一十，把过盘的事儿忘了。老兵对矮汉说：河里起风了，短命鬼你就在谯楼的柴房里住吧……

高安邹姓人来了邵家，邵家就有了异姓男丁，再后来邹家人还住到街上去了，这样的故事起点是真实的。谯楼是有的，三层，我在典籍中查到。

但那里好长时间并没有什么像样的故事。

撤了巡检司，柴棚也就不成镇，谯楼消失得没有痕迹，邵家只是邵家，条形古村，像个绻牛桩。

我在南沙小学门口多次见到邹兄，问他故里许多事，他都笑而无声地答。

许多次，我都很愚笨，竟然只知道问米莲，其实米莲也早就不在那里住。

邹家汉子主动说，邵家外姓人还有道士垅来的元川、元文。

哎呀，元川就是黄牛吗？

黄牛他爹就是法庆吧？

对呀，对呀。

法庆，就是我写的小说《过头铃》里的主人公。

其实，那篇小说，几乎不是小说，差不多可以算散文，那人那事，无一样是虚构的。

不虚构并不等于真实，我和我儿子喝了酒，说起法庆，我说，法庆那些事，打死我都不信。

法庆的先人是走陆路从三汊港来的，道士，为亡人做超度的法事。柴棚岗上那些年死了很多人，法庆的先人功夫忙，就在一个叫湾里江家的背后找个地方搭棚子过夜。这样繁衍成村，成道士垅村。满中国查去，向北的村子可还有？还真有，万年古村王家山，南面是湖，只能北坡住人，再就是道士垅。道士该是知道北向村的诸般不好的，或许是那里除了北向，还有有诸般好处俗人不知，也或许只是无奈之举。

道士垅遭人瘟的时候，人口几近灭绝，那时有个少年出去流浪，在外多年，不知故里风云。

那个人叫法庆，

法庆回到家乡的时候，他自己的前程也开始走下坡路，那时，他们结拜的兄弟仨，过骆驼山时出事了，听得哩啦一声，好似什么东西生生的裂开，他们骑的马从山上倒下来。其实，人还人来马还马，只是各人的缘分到头了。

是的，药师、打师、巫师，好好的一个吉祥三宝，散了。

法庆是巫师。他回到道士垅，不做跳神的马脚，做神中，神中是比照郎中的说的，干的是救死回生的事儿，却不用草药。

比如移龙身疮。那疼得人恐怖的病竟然也是中了邪气，神中用个法子，把那病移到墙上去，人好了，墙都烂一方。

神中还干堕胎的事儿。说起来这是作孽，其实也是救人。女人家忽然肚子里有了娃，娃是万万不能生的，那就求神人，用个什么法子，把肚里的娃拿掉，求个风平浪静。

法庆是怎么做这种事的，我不知道，当然邹家汉子也不知道。邹家汉子甚至都不记得法庆，就是说，法庆死的时候他还不记事儿，或是他根本就没有出生，但他记得法庆的墓就在那户人家的屋子西边，隔屋子不到两丈地，地边有大树，是不是柿子树，他也不记得。

法庆是揺过头铃的人。这个老辈的周溪人都是知道的。

走江湖卖艺的人揺铜铃，一边揺，一边喊着自己可以干的事儿。我见过的摇铃，是新屋里刘家荣宁先生卖绣花的纸模，一边揺一边喊：夹子、抓子，枕头花子。

不能把铃揺过头，这是江湖上的规矩，意思是，世上只有第七，没有第一，揺过头，那是宣称“老子天下第一”的意思。谁真那样揺，自然会有更多的人找他办事儿，但找他过盘的事儿也是躲都躲不脱的。你不是第一吗？俺就来会会你这个第一，立下生死状，各人打死各人埋。

法庆是真摇了过头铃的。这个许多人做了证，我的大娘舅、小娘舅都说那是千真万确的。那么法庆是不是过盘打赢了许多人，或是人家被吓得不敢找他过盘？我看不是，法庆的吉祥三宝散了，他是巫师，不是武师，指定打不赢什么人。我看就是他为人家做的事儿都成功了，没有人盘剥得了，多少年，他是专家，权威，到他死，没有人动藐视他的心。

法庆做了多少成功救人的事儿？如今谁都不知道。但他的法力神话至今在鄱阳湖北岸流传。

大热天，他行巫术救人回来，路过某村，看的墈下田里一些女人在插秧，喊：插秧的妹子，行个好，给俺一口茶喝。妹子抬头看是法庆，就抬杠：俺茶也不能给你白喝，你得作个法，给俺些什么吃的玩的才好呢。法庆果然从路旁柳树上撸下一把柳叶，往那田里撒了，神了，神了，柳叶变成许多的餐鱼儿，快活地四处乱窜。女人们欢快找东西捞鱼。法庆就自己找茶壶喝了茶，道声谢，顾自走了。女人们捞得餐鱼一条条，欢喜无限，谁知到家餐鱼还是柳叶。

这肯定不是真的，柳叶只是柳叶，活叶在树上生机无限，撸下来就会枯萎干死或烂掉或当柴烧，怎么可能变成餐鱼呢？现在的人不应糊涂到相信王林那厮的程度，但法庆活着的年代，牛鬼蛇神夜行屋道，当然会信柳叶变鱼。

还有，法庆折一竹枝插地，念个咒，五个大汉合起来扯那竹枝不起。这个据说是很多人亲眼看到的，某癞痢，某驼背，某舅公，的的确确，看到法庆的这个法事。

甚至，在开批斗会的时候，还有人要法庆做这个法事，法事做得成功了，所以法庆那次没有挨斗。

还有，还有，什么空碗变白米饭，半里地念咒断人裤腰带的说法，都传得活灵活现。

法庆是道士垅里的道士，因为改天换地，法庆也成了“牛鬼蛇神”，被逐出“伊甸园”，到了邵家，为生产小队放牛。

我的舅舅找到草洲上去，要他教神功，老人说，顽哪，鸡蛋冰糖只管拿去吃，我的功夫不可学。舅舅死缠，老人就指点舅舅去安徽，找那个他当年的兄弟，是药师。

舅舅千辛万苦找到他说的那个地方，真有那人，可是已是土里人。

那么当年骑马过骆驼山的事儿是真的吗？那当然是真的，舅舅非常肯定，说他本来还要去四川找那个武师，确实太远，确实不知人在哪山哪水，只能作罢。

法庆是元川、元文的爹，邹家汉子说，那俩兄弟死了，回葬到道士垅里去了，老爹就没有回去，墓在他们老屋旁，屋旁有老树，树上有神鸦，神鸦一叫，鄱阳湖中心的青鸭都会回应。

那个地方我是去过许多次的，跑步去鄡阳，每次都过邵家，过一棵大得有些稀奇的树，树上有万千气象，好几次我都拍照了，就是不知树前有一墓，墓中有奇人。

我想了又想，这个法庆是凭着什么揺过头铃的？揺过头铃有大风险，道行一般的人是万不可这样做的，但人家法庆有真功夫，他摇了过头铃，揺过周溪街，揺到三汊港去，甚至揺到县里去。揺过了门，自然就是好的人生，风光无限的人生。

可以肯定，法庆那些神迹没有一样是真的。他是凭着什么样的能耐让人相信了他的神功？或是他本人并没有说自己有神功，只是后人杜撰了他的神功？

那当然是他用自己的智慧，自己的汗水顺应的当时的天地人，神迹是假的，救人是真的，他做了好多好多救人、帮人的事儿，多数都成功了，所以他被湖神披上了一件神衣。

纪念他的人，不说他怎样地呕心沥血救人于水火，只说他竹枝插地，柳叶变鱼。

这样说，使原本枯燥乏味，弥漫悲怆味的人生变得活泛灵异，呀，这就是江湖夜雨百年灯呀。

灯不只是灯，灯里有神光，有希望，有生机。

就说那个放鸬鸟的人，本就是一个打渔的汉，除此之外什么都不是，但他活命的能力强，胆子大，一艘小船，过多少风雨，压多少险浪，从高安划到都昌来，鸬鸟活着，人也活着，那人还唱着“娇家门前八重坡”，这就可以让湖神歌颂他了，湖神给他披上神衣，让那个谯楼上的老兵眯着眼看出活泛来，天哪，那个放鸬鸟的，肯定是狐狸精教过功夫的啊，你看他一招一式，都闪着毫光哩。

老兵请黑皮肤白牙齿的鸬鸟汉喝酒，让他睡谯楼的柴房。老兵大概想，这人来毕竟会带来些人活命的神迹的。

可是好像没有。没有就没有，人还得活。

好多年以后终于来了法庆，这个人才有神功呢。你看，你看……

看到的，不过是一蓑烟雨在草州，这个人在放牛，牛换了一茬再一茬的时候，他死了。

葬在那个那个什么地方？我拿捏不准呢，老邹你下次回故乡，带我去，我要去看看那个墓，那棵树，还有树上的寒鸦，那个人是我的亲人。

神中法庆，道士垅里人，是我外祖母的父亲。