雨打上门灯

今年的元宵，怕是要被早春的雨淋得湿透了。冷。气温大约是六度左右，比零度高出一截，房子也是保暖型的，道路也是没有泥泞的，穿的鞋子当然也不会漏水，但就是冷。不怕冷的二刘也口里嘶气呵手，心里老是冒出要在下身加一条保暖的裤子的念头。

指定要“雨打上门灯了”。

这句谚语的上句是：“云瞒中秋月”。母亲就很认真地思考去年中秋是否有云瞒了月亮。

这是有些那个的。在我的记忆里，中秋没有落过雨。证明就是从来没有过散灯要打伞的经历。散灯如团岁，就是去祖人的坟地祭祖。这个概念应当来自对祖人的孝敬，就是世人在开始大吃大喝前先孝敬祖人，让祖人先吃。当然还包括先给祖人钱，自然是纸钱。

正是雨水的节索。这时候的雨，其实不能给人好的思绪，湿而不润，没有热情，天色昏暗，都跟人好的思绪过不去。

 这样的天气，自然没有人打着龙灯上门。“雨打上门灯”也是虚话。农村的许多文化，随着农业文明的颓废衰败了，即如没有雨，也难有上门的龙灯。不仅于此，上户掌彩讨香烛的顽童也没有了。如今什么年代，哪个顽子手里没个几百元压岁钱？谁还对香烛感兴趣？所以就没有“去年元夜时……”的可能，也不可能有“那人却在灯火阑珊处”的美好情结。

但那份美好分明就牢牢刻在我的心里。

那年，苦竹山的龙灯舞过了高家湾，舞过了青旗湾，一直舞到了万鎰咀。舞狮子的汉子，扯湖船的青皮，还有脸如桃花的“蚌壳精”/“虾公精”/“鲤鱼精”，一色的意气风发，达义老师的儿子才十七八岁，本是个腼腆的少年，那天却扮一个插科打诨的角色，调戏一个“蚌壳精”，按剧情被“蚌壳精”的蚌壳夹住了，就调戏，问“好过不好过”，“蚌壳精”丢个破绽，说“不好过”，那孩子就满脸通红地低下头调侃：“好过啊，夹住了就好过。”其它的精怪就可着劲唱着小曲子，都是“梁山伯与祝英台”、“十月子漂”之类。

灯过哪里，哪里的人要给彩头，这是对舞灯人的报酬。大约从初十后一路舞到残灯后好几天，真的是闹热无比。
    当一个农民日工资可以从非农的途径高到一百、两百元，农业就萎缩，文明也跟着萎缩，这很无奈，怪令人惋惜的。

 现在的农村人多数都没有过元宵的情结了。留守的老人和孩子，自然还会去坟地“散灯”，之后会饱饱吃上一餐，之后，啥都没了。不知道“云瞒中秋月，雨打上门灯”。

 “烧了元灯纸，各人寻生意”，是说，过了元宵，一切庆祝活动都没了。其实也还不是。元宵的第二天，是“残灯”，依然是要吃好的，也燃放小数量的爆竹，只是吃的一般是头天吃剩下的鱼肉。

 残灯也有说头的，就是“雨嗒残灯碗，晚禾一把秆”，意思是正月十六要是下雨了，多半今年晚稻收的就是瘪谷了。这是农民对年成变坏的忧虑。

从中秋展望到元宵，从元宵的次日预见到晚稻的收成。晚稻收获季节，已是中秋了，一年就说完了。农谚不是科学，但中国的古人就是那么大胆地说着绝对的事。但这样的说法也多半是准的。不信可以验证的。比如农谚说“祖宗不走灰路”，是说七月十五一定要下雨。祖宗是那天回山的，不走灰路，自然是要走湿路的，就是要下雨的。这本来是顺应农民在天旱时盼雨水的愿望，话说得很绝对，没有丝毫余地。但还真的很有准头，只是多数时候，那天只是洒点小雨，不能救农民干渴的心。

 这就是偶然与必然的纠缠。中国的农民，从远古以来就是这样被必然和偶然纠缠着。必然说的是他们必然受苦，必然要经历许多的磨难，必然要品味很多苦难泡浚的快乐。一如云瞒了中秋月，雨就要打上门灯，雨嗒了残灯碗，晚禾就是一把秆；但也还是有很多偶然的，偶然的厄运，偶然的福分，偶然的悲伤，偶然的快乐。所以农民就祈祷，就祝福，就盼望，就一年一年地很积极地过着日子。

 我母亲住的隔壁，是董锡子一家，五点钟的时候，董锡子搬来了大爆竹，预备着明天过灯节了。他老婆身体很好，早几年得了食道癌，如今也还能忙着忙那，大儿媳妇原在外打工，去年早产了个男婴，出生只有两斤多，花了七、八万元，孩子如今长的很好，活皮活肉，简直是做官做帝的模样。大儿媳如今留在家里种田，但那田全是茅草，顷刻间啥也中不了啊，这不犯愁嘛。但传言德子要开挖机来搞开发，到时董锡子出把老脸，或许顺带淮安这事就给妥妥地办了呢。小媳妇嘛，不说，如今也不在油漆厂里做了。我母亲看到她进出，就是个排场的女孩，头发被化疗整掉了，戴个好看的帽子，好洋气的。董锡子后面住着老砬子，老砬子的老婆得了胆结石，过年前求了华佗大仙，也没怎么疼，过了元宵也去县里住院，多半就会好的。董锡子往东，是老张一家，老张的瘸腿，如今也还可以，守着门前门后的瓜苗、果树的没有问题。

 这世界就处于一片希望之中。

虽然这天还是有点冷，也没有上门的灯，但一些必然的好事也还是存在，一些偶然的好事也在人们的心中和天地间酝酿。许多人都在积极的追求。这就好，不定明天云开日出，春风就暖暖的吹，人就嘿哟嘿哟地汗洒陌上。