谒海瑞故居有感

行走海口，有一个历史人物的名字会不时地映入你的眼帘，这个人是海瑞。海口有海瑞墓，有海瑞故居，有海瑞大桥，有海瑞学校，还有和海瑞相关的丘海大道，等等。走进海南博物馆，放在显眼位置大篇幅介绍的是海瑞。五公祠中本没有海瑞的灵位，但也把海瑞拉进去壮大阵容。

海瑞在海口，像是一颗常亮的星，像是一口常鸣的钟，像是一座让海口人常常仰望的山，像是一张让海口人常常引以自豪的神牌。

前些年在海口，我曾去丘海大道拜谒过海瑞墓，那座始建于明万历十七年（1589年），占地10000平方米的墓地，规模甚是宏大。

此次再来海口，当我得知红城湖路上还有一座海瑞故居时，就寻着走了进去。

海瑞故居位于海口市琼山区府城镇红城湖路175号。故居在红城湖以及红城湖路的南侧，故居的广场就紧挨着红城湖路。

最先看到的是一座古朴典雅的四脚三门牌坊，牌坊上“南海青天”四个金色大字非常醒目，行走在红城湖路上就把你的目光吸引过来了。走进广场，走过牌坊，是一尊站立雕像。这尊明朝著名的政治家，我国历史上著名的清官，以为政清廉、刚正不阿著称于世，被后人誉为“海青天”、“南包公”的海瑞雕像，巍然屹立在海瑞故居门前，已被历史定格为正气的永恒。雕像上的海瑞，胡须花白，器宇轩昂，双手紧紧地握着一本书卷，那书卷不是别的，正是上疏给嘉靖皇帝的、堪称天下第一疏的《治安疏》。

海瑞字汝贤，号刚峰，1514年出生在琼州府城朱桔里海宅塘村（今海南省海口市琼山区府城镇金华村）。海瑞祖籍本在福建，始迁祖海答儿因从军来到海南岛，从此海氏一族在岛上安了家，扎了根。到海瑞这一代，已经是土生土长的海南人了。

海瑞出生后家境不好，4岁丧父，靠母抚教。海瑞天资聪颖，勤奋好学，但科举却不得志，37岁才中举人。1553年海瑞选授为福建南平县教谕，5年后因教绩显著擢升为浙江淳安县知县。官场上的海瑞刚直不阿，为政清廉，“遇孱弱则扶，遇强暴则摧”。百姓爱之，权贵恨之，升迁不顺。1562年调任江西兴国县知县，1564年选拔为户部云南司主事。

这时候的海瑞已年过半百，到了知天命之岁。历经半世风雨，阅尽人间冷暖的海瑞，到了知天命岁仍不改刚正秉性。1566年海瑞在户部云南司主事的位置上，向嘉靖皇帝上奏了一份《治安疏》。《治安疏》措辞激烈，怼皇帝也毫不留情。《治安疏》中怼道：作为皇帝，你沉迷道教“一意玄修，竭民脂民膏，侈兴土木，二十余年不视朝，纲纪驰矣······。”更大胆的是海瑞还把民间室内骂嘉靖年号的话都写到《治安疏》上了：“嘉靖者，言家家皆净无财也！”这样的奏疏够上杀头罪了吧？

已经五十有二的海瑞没有自知之明吗？有的。他自知此疏必然触怒皇帝，事先已做好了被杀头的准备：买棺材，遣童仆，别妻儿，找到同乡王弘诲将后事一一拜托。

嘉靖皇帝读了海瑞的奏疏后，恼羞成怒，暴跳如雷。嘉靖皇帝把奏疏重重地摔在地上，对左右说：“快把他抓起来，别让他跑掉！”左右说：“海瑞上奏疏之前就知道犯上的后果，已买好棺材等死，他不会跑的。”嘉靖皇帝听此言，冷静少许。过了一会，他把奏疏捡起再读后，长叹一声：“此人堪比比干，然朕非商纣王也！”

最后的结果出乎海瑞意料，也出乎很多人的意料。嘉靖皇帝没有把海瑞处死，只是将他关押大牢。再后来，嘉靖驾崩，隆庆继位，海瑞获释，官复原职，不误升迁。

明朝在中国历史上不是一个被看好的朝代，不像秦、汉、唐、宋那样光彩照史，可歌可泣，唯谏言之路畅通，且不杀谏臣，值得一书。

在海瑞故居，我想起了家乡的双忠祠。双忠祠建于1495年，那时候海瑞（1514—1587）和嘉靖（1507—1567）都还没有出生。双忠祠所祀“双忠”为本县乡贤夏朝谏臣关龙逢和邻县商朝谏臣比干。

《资治通鉴》有载：桀无道，关龙逢进谏，不听。龙逢立而不去，桀怒，遂杀之。

《史记》有载：纣淫乱不止，微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心七窍，剖比干，观其心。”

夏朝灭亡后，后人把关龙逢之尸骨辗转迁葬于家乡龙相，即今河南省长垣市恼里镇龙相村。明朝中期，长垣人因敬仰这位有史以来第一位因进谏而遭屠戮的乡贤，便在县城南关修建双忠祠。《民国长垣县志》有如此记载：双忠祠，明弘治八年（1495）知县杜启建修，在治城南关。前门二重，北向，内神堂三间，祀夏臣关龙逢、商臣比干。神位前有方石，篆曰：一片忠心。祠内有碑，名曰三绝碑。

三绝碑即双忠祠碑。三绝者，乃关龙逢、比干两位忠贤和明朝才子李梦阳（1473—1530）撰、书之碑文也。

令人遗憾的是，到了清朝末期，双忠祠因黄河发大水而圯，只有李梦阳撰写的《双忠祠碑文》和后人凭吊双忠祠的诗篇留存后世。

桀杀谏臣关龙逢，夏遂亡。纣杀谏臣比干，商遂亡。嘉靖没有立杀海瑞，嘉靖驾崩后，明朝又延续了5朝60余年。

大明王朝就像一个苹果，到嘉靖这朝已经出现疤痕，但是还没有完全腐烂，所以，像海瑞这样正直的谏臣尚能存活。

现在想来，长垣知县在明中期建双忠祠并非偶然，当时王阳明（1472—1529）“知行合一”、“致良知”之风已在全国盛行，一股树正气、敬忠贤的风尚在全国上下暗流涌动。双忠祠可能就是在这样的大气候中诞生。

由此推及，海瑞冒死上奏《治安疏》也非偶然，嘉靖朝没杀海瑞，到隆庆、万里朝继续重用海瑞，都非偶然，可能都和那个暗流涌动的大气候有关。

几千年来，中华民族一直都有敬仰忠贤、祭祀忠贤的传统和美德。在民国之前，我长垣一个小县，境内就有好几个规模宏大的祠、庙。如祭祀关龙逢、比干的双忠祠，祭祀君子蘧伯玉的蘧公祠，祭祀圣人孔子的学堂岗圣庙，等等。

我还记得，小时候我家乡那里，人们在上小学之前要去十多里外的圣庙给孔圣人磕头的事。

在古代，祭祀圣哲先贤不仅是一种风尚，还是一种无言的教育。在祭祀的过程中，会对圣哲先贤产生一种敬仰和崇拜，这慢慢地就会影响到人生观的确立了。

海口的海瑞故居是1992年在其原址上按照原故居的结构布局重建的，重建的海瑞故居参照明朝海南琼北民居的建筑风格建造，坐南朝北，由前堂、正堂、后堂、书斋、花厅等组成。阔大的广场，典雅的牌坊，庄严的雕像以及广场左边立的铜钟，右边挂的铜镜都是重建时增加的。前堂墙壁上有一则介绍，说海瑞故居是海瑞家的祖宅，是海瑞的祖父海宽置备的，后流传于海瑞。海瑞出仕前在此居住37年，后因罢官又回来居住16年，前后加起来，海瑞在此居住50余年。所以，海瑞曾自称“世居琼山”。海瑞去世后，因无子嗣继承，故居逐渐衰败，到清初已转鬻他姓。清康熙时，琼州知府佟湘年对故居的境遇深为不安，以官价赎回重修，并刻石立碑，标明其界限四至，明令禁止不得侵占挪用。

海南岛是南海一颗璀璨的明珠，海口市是海南省省会，是岛上最大、最繁华、最宜居的大都市，全国各地的人正在不断地疯狂涌入，房产逐年紧俏，房价水涨船高，地皮寸土寸金，可谓居大不易。占地面积3300平方米的海瑞故居，一直能稳稳地坐落在市中心的繁华地带，供人们凭吊、缅怀、学习实属可贵。相比家乡的双忠祠，已毁百年，尚无复建，常使后人感叹无凭吊、缅怀、学习之所，甚是遗憾。