爱菊新语

爱菊心语

连振波

世人以菊傲霜为誉。

  梅兰菊竹，多为文人画士钟爱。大约梅以枯生，兰以清幽，竹以节胜，菊独以傲而立？凡物傲者必骄以远人，远人而能得众赏者，实在是难之又难。菊虽傲，却必不远人；气虽清，亦必不寒心。

  天下观菊之人，何曾胜数！屈子曰“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，此后文人雅士，鲜有不咏菊者。

可以说，菊是文胆，亦为士骨。

一

  菊，花之隐逸者。宋濂溪先生为爱莲而有此说。事实上，菊有逸情，并非高隐。若非真爱菊者，何曾能懂菊之雅致？

  晋陶渊明一生爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山。”乍一看，怎一个“逸”字能了？悠悠南山，似住似空；漠漠秋菊，欲生欲灭。人境之庐，几处晚烟袅袅。白云如带，好鸟自名。于是，苍远处，一声千年悲吟：

归去来，归去来……

 一株芳菊，开在白云深处，时间只是远山连锦。菊香清而不浓，穿过历史与时空的隔墙。

啊， 人活着菊就活着。万紫千红，奇珍异常！

二

 文人爱菊，以纯白为贵。大概秋水尚素，诗心纯白。

 然而，识字者何其多，读书人又何其少！逐禄者来去匆匆，赏菊者何其寥寥。故屈子饮露餐英，大地难掩其骨。渊明采菊南山，王权弗折其腰。而太白咏菊，把酒临风，洒脱飘逸，然不免有泪洒重阳，“菊花何太苦，遭此两重阳。”这神秘入心的诗句，不知酸痛从何处来，又将从何处去！至于孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”时，人们已习惯于金生水，水生木，木生火，一代接着一代，让人记住了诗情，也记住了九月菊。

   一棒如雪。菊白无暇。

三

爱菊，必用心。

在娑婆尘世，尽管菊不乏千古情人，若诗仙李太白，诗圣杜子美，文胆苏子瞻，词后李清照……然得菊之魂，堪为知音者，唯陶令、黄巢与曹雪芹三人独得风流。

陶令让菊显得高贵，“三径就荒，松菊犹存”是多么出尘的坚守。

 一个用腌臜与金钱堆砌出来的门第世界里，白菊与倚门望归的女人，不是老杜“丛菊两开他日泪”的悲怆，而是情景两忘的自足。事实上，在流水轻弹的《菊颂》里，一种纯白的闪电，在亲情和爱情的湖泊里飘过。

风不来，雨不去，只有轻寒如翼。

你饿吗？饿。有五斗米，暂时可解燃眉之急。

不，我宁愿乞食。

死心塌地乞食的女人，只怕是白菊的化身。陶公的女人了，少说也是名门之后。大司马长沙公的门楣，未若王谢门庭高卓，但乞食于瓦户柴门，亦非常人能及。 因此，菊挺直着腰，离开县衙，与黎首百姓，喝酒划拳。

白居易感慨说：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”

老白何曾晓东篱菊不靠霜染成白，她是一棒雪的温润和圣洁。

四

 武人爱菊，以明黄之纯为上品。

明黄有皇权之瑞，故君子逸隐之，武夫趋利之。然而，黄巢之徒并非全是武夫，他还是有文人的底子。后来，人杀的多了，便说话直肠子了。要说爱菊，黄巢真算一个情种，直爱直说，不拐弯摸角。他在《不第后赋菊》中说：

                待到秋来九月八，

                我花开后百花杀。

                冲天香阵透长安，

                满城尽带黄金甲。

这几乎就是强盗论菊了。与文人物语相距甚远。但是，我们又不得不佩服，武夫的大胆直白，说尽秋气肃煞。我们暂不管此公怎样杀人如麻，但其对菊，倒颇有心思，粗豪中难得温婉。他在《题菊花》诗中也是颇见柔肠：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

 尽管无理，但有情，女人偏爱之。

女人厌讲理，尚言情。要不然，那里会有一场动人心魄的《霸王别姬》。当然，霸王别姬是悲剧，报与桃花一处开更是逆天。

  武人不逆天又如何能杀人如麻？说战地黄花分外香的，是文心不是武夫。

五

  女人爱菊，自是与男人不同。

   词后李清照赏菊，还真是别有一番心事。“半夜凉初透”时，暗香，来自谁的盈盈衣袖？记得江南有采茶人，妙曼处人即是茶，茶即是人。若能呈上一盏菊花茶，浸润在微愁里的女人心，是否如菊绽放！东篱下，残花零乱，蝶无影，蜂无踪。英不落，蕊不散。西风凭帘卷，如何“人比黄花”，瘦，瘦，瘦！

   菊花是自然留在人世间的情人。

   悲秋者，即是悲菊而己。那些繁华尽处的遗世独立，不是一帘幽梦，胜似一帘幽梦。情能消魂时，女人要理性何用？己章辜负了韶华，又何必再负了菊花，在金丝菊英又细又长的相思阵里。

六

   学着道学家的语气，也说菊有五德；

   圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百九十六）

   晋钟会如是说。似乎他也是真知菊。然据《世说》载，当时的人中菊嵇康，并不与此公贴心，并对汗不敢出的权臣，嗤之以不合时宜的轻篾！那赤裸着身子打铁的一树绿菊身上，我实在看不出隐逸君子的美德，倒是满腔孤愤，写在霜冷的脸上。

   嵇康诚是一株病菊。

   他不是纯色的存在，与秋水的交融中，绿色的花瓣结成冰，是一树玲珑剔透的水晶。

七

    雪芹不是人间凡品。

   在警幻世界里，十二钗的易象与音乐，均是花魂在人世间的行走。芙蓉生在秋江上，如何能不枉凝黛眉？轻清直上者，芙蓉是也。国色天香，牡丹配之。杏花宜配探春，昙花象似元春，罂粟才配凤姐……唯独菊花，不在其列。岂曹氏不爱菊？然《红楼梦》菊花诗社，又是众口一吟，最得风流逸兴。

细思之，原来曹氏以己为菊。

他通过芙蓉、牡丹、杏花等仙姝之口，把对菊的热爱自许，对陶渊明的神交，留在了人间。

八

  在潇湘遗梦中，菊是云伴月的影子。“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”（《菊梦》）若非情真意往，安得倩影入梦？又安得衷情独诉？

  以清江芙蓉之眼观之，菊就是人间情圣。爱菊者心仪之，情许之。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”（《咏菊》）这完全是雪芹自传，亦是千古情人之间的自怜。要是真知心仪，何必是朝朝暮暮，又何需悠悠众口的毁誉？“休言举世无谈者，解语何妨片语时。”（《问菊》）湘妃这一问？实实是一记闷拳，砸在人们的心上。

 神在万里虚空，形归渺茫大化。能在无地无能处，绛株草得到一瓢弱水，一线阳光，虽秋霸染面，又何苦何患？故爱无常态，情无常形，能神通自化者，何碍于凡物！

九

   菊，是无底蓝波下的金黄。色不驻，空不灭。

   九月九阳，菊如禅。远离了炎夏与春红，独以弱茎翠花，立在清秋。不再是文人的诗情，亦非武人的点缀，而是白石头一般士人的骨头，从秋水中露出来，在霜晨雪夜，清冷如冰花独放。那些赶路的人，留下诗与菊，匆匆而去。望见秋云，菊英四散。艳艳云菊，形有丹芍之美，神有清荷之韵，惟有秋盛露凉，似有不合时宜。

       噫，士爱菊，本当不合时宜！