人生的枷锁

文/廖超国

“人生而自由，却无往不地枷锁中”，法国著名的思想家卢梭的这句名言，道出了人生和自由的本质关系。有时候，我甚至想，自由其实是一个伪命题，很多时候自由都是一种假象，只要你有欲求，你就不可能有真正的自由。

一道风景，一种声音，一个观点，一种追求，甚至外界的任何一种存在，都会因你的过于在意而困住你。风景占据了你的眼晴，天空中飞来一只鸟吸引你的目光，你被飞鸟困住；音色灌注于你的耳朵，空气中飘荡一种声音迷住了你的听力，你被声音困住；观点充斥了你的大脑，脑海中浸蚀一种思想弥漫你的头脑，你被观念困住了；追求布满你的人生，生活中沉醉一种欲望迷恋你的灵魂，你被追求困住了。

不记得是谁说的了，“欲望既是动力，同时也是枷锁。根本上，一切欲望皆是枷锁”，这话说得非常精准和深刻。的确，生活里有太多的欲求会成为我们人生的枷锁，这种枷锁有无数种表现形式，诸如金钱、情爱、权势、声誉等等，只要我们迷恋，我们就会成为所追求物的奴隶，自己给自己戴上枷锁。人从何处去寻觅自由呢？从这一意义上看，自由本身或许也是一种枷锁。

人，在欲望的碰撞中，从一个受精的细胞体成长为有意识的生命，呱呱落地来到世上，无不受到世俗的浸蚀。从无知单纯的童年，到挥斥方遒的青年，从油腻刁滑的中年到成熟老道的晚年，人是一步一步变得世俗的。鲜衣怒马少年时，相信世界无瘕，指点江山青春梦，以为世界太小。但现实以一种不显山露水的残酷方式将我们的梦碾压，我们多数人没有爬上更高的山岗，没有渡过更广阔的海洋，依然徜徉在自己画地为牢一亩三分地上。终于不再好高鹜远，而双脚落地，懂得父母是普通人，知道自己是平凡人，明白孩子也难逃出布衣庶民的圈子。开始与世界讲和，同生活苟且，和世俗同流合污。明白了，人终究是世俗的，生活在红尘终受红尘的束缚，人生有突不破的枷锁，学会做带着“镣铐”跳舞的人，也许是大多数普通人的宿命。

几乎没有人不喜欢金钱。无论是没钱的人，还是钱不多的人还是钱很多的人，都没一个人不爱钱。这也让金钱成为了世俗人的最大的枷锁。钱这个东西真是怪怪的，是人类最伟大的发明之一。太史公在他的被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中一针见血的说“天上下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人无论高贵的活着，还是卑劣的挣扎，奔波劳累，都与这个“阿堵物”不无关系。现代人则说“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，接着又说“人生中90%的事情可以用钱来解决，剰下的10%可以靠钱来缓解”。现代人崇拜金钱的热度丝毫未减，甚至有过之而不及。我听过的一句震惊的话是“当钞票站起来说话时，所有的真理都装着去睡觉了”。多少人为这“孔方兄”绞尽脑汁，想方设法。更有甚者，丧天害理，不择手段，冒着杀头之危险而去攫取。钱是人生第一个最大的枷锁。

没有人能离开情和爱，情欲是人的本能，但爱恨情仇却是人从动物界进化为人后才有的伴生品。男欢女爱总关情，爱情是人类最顽固的病毒，已存在几千年，而且没的疫苗。爱情于个人是痼疾，也是绝症，无人能幸免。那个写出《少年维特之烦恼》的歌德说“这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义？”印度的《欲经》对人的情欲其表现的描述更是如木三分。人一旦入魔于情爱，就会有一见钟情、朝思梦想、想如非非、彻夜难眠、移心苦志、无羞无耻、不管不顾、疯狂忘我、失去意识、愿意死去10个方面如痴如醉，刻骨铭心、舍生忘死的状态。不敢想像没有爱和情的人生会是什么样子。难怪有人说：“人的世界就两点，人生不过爱恨情仇，岁月不过春夏秋冬”。对爱和情的迷恋使其成为我们人生的又一枷锁。

没有人不希望自己比别人强，比他人活得更风光和荣耀，比自己周边的人混得更风声水起。这风光的背后隐含的其实是对权势的向往。于是权势便也成为人生的一个枷锁。不要说那个中了举而喜疯了的范进，就是那桥段中说的街上拾粪的凡夫，也会在白日里畅想，一旦做了皇帝就要用金子打的粪杈拾满城的马粪。生活里，多少人投机钻营就是为了往上爬，出人头地，高人一等。所以，鲁迅先生在《爬与撞》一文中指出，“拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了”。人间一幅浮世图，拥挤路上来攀爬。谁逃得过权势带来的荣耀的诱惑呢？多少人又能挣脱想做人上人的枷锁？

如果说财富、情爱、权势的枷锁都是在生前套住我们，是活人的东西的话，那声誉的枷锁则更残酷，它不仅折磨活着世俗凡人，而且他们死后也像散不去的云一样笼罩在他们的身上。声誉，往大的讲，文雅的说其实就是名声。名声，谁人不计身后名。阿雷蒂诺说“一个放弃了名声的人就等于放弃了生命”。席勒更绝，往前推了一层说“还有比生命更重大的，就是名声”。声誉，往小的讲，接地气的说，就是一张脸。俗语说：“人活一张脸，树活一层皮”。谁能“不要脸”的活着？没有人敢这么活。很多人一辈子就是为一张脸活着，面子比什么都重要。曾在上海滩纵横近30年的杜月笙，有一句至理名言，“人生要吃好三碗面，一是体面，二是场面，三是情面。三碗面合成一碗就是面子”。一生都在为“死要面子”的活。难道我们不在其中吗？声誉的枷锁把人套得更牢。

人生的枷锁何仅止于上面所列举，凡有所求皆枷锁。我们一生受困于我们的欲望，桎梏于我们的追求。人之一生，欲之诸多，有物欲，有认知欲，有被肯定欲，有长生欲，有爱欲，性欲，占有欲……凡欲苦，要么身痛，要么心痛。当我们苦苦寻觅一样东西，努力地去想占有的时候，其实那东西已经成为了我们人生中有形无形的枷锁。世事吊诡，当我们拥有一样东西的时候，表面上看是我们占有了东西，换个角度看，何尝不是东西占有了我们。人生的枷锁伴着欲望而生。而人的本性中喜新厌旧，永不知足的基因，让大多数人其实一生只做了两件事：一是重复着熟悉的诅咒，二是变着法弃旧求新。人总是把想要的东西变成拥有的东西，再把拥有的东西变成熟悉的东西，再把熟悉的东西变为习惯里的东西。再把习惯里的东西变成熟视无睹的东西。当一件东西变得不再对我们有吸引力的时候便是追求新的东西的开始。从珍视到无视，从弃旧到追新，人就像那拉磨的驴一样，围绕着磨盘转圈，没有尽头。

命运不可抗拒，但可以改造；生活无法逃避，但可以选择。面对人生的枷锁，我们不能一味认怂，坐以待毙。我们可以采用曲径通幽的办法，通过改变认知，促进觉解，加强自身修炼来逐步争脱束缚我们的枷锁，或者说不让枷锁把我们死死套牢。既然我们知道枷锁由欲望而生，那么，解开枷锁最有效的办法，就是管理好自己的欲望。

管理欲望，我们必须首先面对现实承认它，并确认其合理性。人生而有欲，欲不可灭，欲望是生命的原动力。欲望不是坏事，但不可让欲望坏事。用中庸的智慧对待欲望是最了不起的妙招。对于合理的欲望，我们应该尽力满足并适而可止。最重要的是我们千万不可纵欲，而应当有所节制。高尔基说：“每次成功克制自己，就意味着比以前更强大”。如果欲望过度扰乱我们的心神，让我们不得安宁，就必须断然对其修剪。剪去过度的贪欲，保持清醒；剪去虚浮，脚踏实地；剪去狂躁，冷静处事；剪去猥琐，坦荡处世。要像对待烈马那样对待欲望，一方面接受它的烈性，一方面要训练它习惯于受节制，能顺着大道跑而不脱缰。

对于金钱，我们应信奉“爱之有度、取之有道、用之有方、储之有法”的原则。不可没有，不可贪有，拥有它，使用它，存储它，它仅是生活的手段，而不是人生的目的。我们要明白，金钱并不与幸福直接划等号。哲学家叔本华曾说过：“财富犹如海水，喝得越多，越感到口渴。一个人的幸福与否，既取决于他实际拥有多少，更取决于他内心的渴望有多高”。不知足的人，即使获得再多的金钱，他也难以幸福。

对待情爱，可以追求，但不可沉迷。爱情是重要的，但其并非人生的全部。别忘了鲁迅先生的话，“别为了爱盲目的爱，而将别的人生要义全盘疏忽了”。好的情爱，包括婚姻，男女双方就像长在路边的两棵木棉，根相握在地下，叶相触于云里。一起分担寒潮、风雷、霹雳，共享雾霭、流岚、虹霓。他有他的铜枝铁杆。她有她的红硕花朵。而不是一方去依附另一方，一方去仰仗另一方。他们就像两个相交的圆，彼此交集，却又不重叠。在交集的地方相互依靠，在不重叠的地方又有各自的圈子，相互欣赏。就像爱尔兰诗人罗伊·克里夫所说：“我爱你，不光因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子”。好的情爱不是一方为了另一方改变许多，而是每天都甘心情愿的为对方做更好的自己。不是两个人的相互捆绑，而是两个人一起去看更多更精彩的世界，一起成长，共同进步。

对待权势和声誉，我们也应求而不过，应以平常心对之，有不喜，无不忧。希望比别人过得好没错，但不应损害他人的利益，只顾自己。记住，让人舒服的程度，决定人生的高度。在人生的历程中，与人为善，求同存异不倾扎。待人以诚，相互扶持共向前。始终坚持让帕累托效应最优。尽人事，听天命，顺其自然。学会看透得失、想开荣辱、放下成败。看透是一种领悟，想开是一种明白，放下是一种轻松。努力，不辜负一场不容易的生命；用功，对得起一次难得的人生。注重过程，淡化结果。用知足平和的心态，豁达乐观的格调，坦然淡定的节奏，简约真诚的情怀，静对物欲横流中的荣辱得失，淡看喧嚣浮华里的功名利禄，不计较，少比较；不浮躁，少纠结；不贪婪，少奢望。安然过好自己的日子，享受自己的人生，用自己的节奏度好一生。

契诃夫说：“生活，就是一座恼人的牢笼”。卡夫卡说：“每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面”。我则以为，欲望过度则是一副沉重的枷锁。尽管如此，人生要向前，生活要继续，我们只能用智慧去逃出牢笼，用中庸来争脱枷锁。万事万物皆有度，好在适度，误在失度，坏在过度。人生的艺术也是度的艺术。度是中庸的核心要旨，中庸是既是崇高的智慧，也是解忧的妙法。当我们手握中庸这把钥匙的时候，生活的牢笼，人生的枷锁将再也难以将我们套牢。记住毛姆的话：屈服于幸福的失败就是挣脱枷锁。

2021年6月5日

写于南湖之畔水域天际