成熟其实不过是学会了“装”和“忍”

文/廖超国

关于人生的成熟，有很多种论述，比如文化学者余秋雨曾有一段很美的描述，他说“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无需声说的厚实，一种看很远但并不陡峭的高度”。确实说得很好，既形象还深刻。还有人对成熟表现作了归纳，说成熟的人都有这样一些表现：处事稳重，遇事镇定；肩头有责，敢于担当；心态阳光，积极上进；不卑不亢，尊重他人；懂得反思，调整自己；重视家庭，富有亲情；性格沉稳，情绪稳定；宽容忍让，和善少言；处事得法，游仞有余；待人有艺，圆融有度。这些说得都对，也很全面，把成熟的特点叙述的一览无余。但若要对人生的成熟作一句高度的浓缩，我以为还是这样来说更恰当简洁，所谓成熟其实不过是学会了“装”和“忍”。

人生不易，没有谁一生下来就会成熟，总是在人生的经历中成长，在命运磨砺、羞辱、捶打、碾压、撕裂中成熟。当一个人被生活几次推到南墙撞回的时候，便慢慢地学会聪明起来。

人生是一部戏剧，生活就是舞台，每个人都扮演着不同的角色，适时的上场演义自己的故事。人生哪有什么真正的成熟啊，无非是学会了控制自己，学会了伪装，学会了隐忍。从棱角分明到四角圆滑，从直言无忌到谨言慎行，从出生时无拘无束的发自内心的哭笑，到学会笑也分场合，到忍住不哭，到最后不让自己哭。学会了逢场作戏的表演，不想笑也要装出笑来，不想说话但也要顺应着主角，背出生活情景剧中违心的台词。特定的情境，总是演着特定的角色。语言、动作、表情一切皆为剧情服务。这便是世俗所谓的成熟。若不这样，就会被生活打压，就会继续吃生活的很多苦头。

装不仅是人生的艺术，更是人生的一种智慧。

学会“装”，首先是学会“装傻”。我们生活在现实的社会之中，很多时候，懂得不一定说得，说得不一定做得，做得不一定成得。于是我们便慢慢地学会不说或少说，学会装傻。正如林语堂先生所言：“最有知慧的人，常常装着”傻瓜”。藏起自己的锋芒毕露，才能避开“木秀于林风必摧之”的不幸；收起自己的锐气逼人，才能减少“岸堆于土水必毁之”的伤害；掩起自己的炫耀张扬，才能省去“行高于人众必非之”的诋毁。我国古代的先贤早就洞察出了人性底层的弱点，嫉贤妒能，不愿别人比自己好。网上有个段子把这种心态描绘淋漓尽致，“我与你相识一场，我希望你优秀，但最好不要比我优秀。我希望你过得好，但对不起，我受不了你比我过得好”。所以，老子告诫孔子“君子盛德，容貌若愚”。其义就是那些拥有卓越才能的人往往外表上显得愚钝笨拙，和普通人毫无差别，但真正的品貌是德行深厚，明睿通理，待人接物更加谦虚和善。更有《菜根潭》提醒人们“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也”。做人宁愿显得愚笨，也不要彰显自己有多聪明；宁愿低调随和，也不要趾高气扬；宁愿瑕可掩玉，也不华表于人；宁愿被人视为傻，也不要被人认为精明。因为你的聪明，你的张扬，你的得意，你的凸显就是祸端的开始。“人怕出名猪怕壮”“出头椽子先烂”都是中国传统智慧的总结。

学会“装”，还要学会“装糊涂”。人生有两种糊涂，一种是真糊涂，懵懵处事，昏昏待人，似乎有生俱来，装不来、求不到、无需学。另一种糊涂是假糊涂，是非黑白了然于心，善恶对错心中有数，只是因认知不一，格局不同，看破不说破。这种糊涂就是郑板桥所说的“难得糊涂”的糊涂。

郑板桥所说的糊涂不仅来历有趣，而且寓意深刻。当年郑板桥到山东莱州云峰由观看郑公碑。夜宿一老者家。老者自谦称己为“荒村野臾”糊涂之人。郑板桥观其言谈举止高雅不凡，与其交谈投契甚欢。老人家中有一块特大的砚台，石质细腻，形色罕见，镂刻精美，郑板桥看后大加赞赏。老儒请郑留下墨宝，以便请人刻于砚台之上。郑板桥有感于老人糊涂必有来历，便泼墨题写“难得糊涂”四个字。盖上了自己的名章“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。砚台有方桌大小，还有很大一块空余。郑板桥请老人题写一段跋语。老人没推辞，随手写到：“得美石难，得顽石犹难，由美石转入顽石更难。美于中，难于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。写罢也盖上了一方印章“院试第一，乡试第二，殿试第三”。郑板桥这才知道老人是一位隐退的官员。他见砚台还有空处，又提笔补写了一段文字“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也”。这段文字与郑板桥的“难得糊涂”被老人做条幅流传开。很多人感慨其中的哲理，把其视为人生的一种境界来追求。郑板桥所说的糊涂，其实是一种清醒，只有饱经风霜，有了一定的人生经历才会明白其中的真谛。显然这种糊涂是装出来的糊涂。装得糊涂才会有明白的人生。

忍不仅是人生的格局，更是人生的一种境界。

如果说“装”可以算得上一种小智慧的话，那么“忍”则是一种真正的大智慧，而且是一种人生的大格局、高境界。忍一忍，春暧花开，让一让，柳暗花明。忍是一种胸怀，不是懦弱；忍是一种大度，不是卑微；忍是一种宽容，不是心机；忍是一种格局，不是一种胆劫。无论是职场社会，还是家庭亲情，忍都是不可或缺的生存智慧。俗语说的好：“事不之思终有败，人能百忍自无忧”。终观古今，无论是圣贤，还是我们身边那些小有成就的人，无不具有“忍”的功夫。凡能忍人不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处者，皆能成人不能成之事。

晚清名臣曾国藩能在官场和家庭教育获得如此巨大的成功，除了他屡败屡战的性格外，更与他“打脱牙和血吞”的隐忍克制的格局和境界直接有关。他与左宗棠关系的处理就能表现他“忍”的功夫。曾左二人同是湖南老乡。曾国藩严谨稳重，左宗棠狂放不羁。正如民国著名清史学家萧一山在《清代通史》中对两人比较的评价“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜”。曾国藩不仅比左宗棠年长，进入仕途也早，而且还举荐了左宗棠担任浙江巡抚，独挡一面。如若换成别人，被人推荐，理应自谦是他的门生。可左宗棠不想在曾国藩的下面，不讲俗理，无论公开场合，还是私人通信中，左宗棠对曾国藩都以兄弟相称。更有甚者，左宗棠对曾国藩总呼来喝去，常常背地里吐槽曾国藩脑筋愚笨、不会变通。听闻此言的曾国藩，却不以为然。更让人始料不及的是左宗棠在曾国藩攻破南京时，还对曾向朝庭参了他一本。后来，当左宗棠带兵平定新疆时，曾国藩依然不计前嫌，倾尽全力，支援粮草，帮他顺利收复了新疆，这事之后，左宗棠才对曾国藩心悦诚服。曾国藩去世后，左宗棠送去一幅挽联，“知人之明，谋国之忠，自愧不如之辅；同心若金，攻错若石，相欺无负平生”。

曾国藩为人谦卑拙诚，藏才隐智，忍辱负重，既有效地保护了自己，又从容地观察时局变化走势，顾全了大局，获得了常人难以得到的成功。

两位僧人的对话，把“忍”的功夫推到了极境。寒山问拾得，世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，再过几年，你且看他。

忍的智慧，表现为懂忍、能忍、会忍。懂忍的人，一定是聪明人，他们明白忍字头上一把刀，忍是对自己的修炼；能忍的人，一定有格局，他们懂得小不忍则乱大谋，忍是对自己的考验；会忍的人，一定修养好，他们理解忍一时风平浪静，退一步海阔天空，忍是对自己的保护。懂忍、能忍、会忍的人表现为，吃亏之忍会有褔，欲望之忍少惹祸，交际之忍多朋友，金钱之忍少烦恼，处事之忍品自高，亲情之忍家庭和。成功人生的蜕变，往往是从学会懂忍、能忍、会忍开始的。

能“装”学问多，会“忍”乾坤大。装是生活的成长，忍是人生的阶进。人的成熟其实不过是学会“装”和“忍”。

2021年7月3日

写于南湖之畔水域天际