王家琰：过分谦虚就是虚伪

——建立对传统文化的自信

记者：我们国人总有一种观点：谦虚是美德，家琰老师怎么看待这个问题？

王家琰：过分谦虚是一种虚伪。谦虚使人进步，这个话不错。但是并不是让我们向“低”向“差”处去谦虚。比如说我们明明知道一种技术好，非要去谦虚的学习那些不如现在技术的，这是倒退。“谦”这个词在古代是“包容”，别人有好的我们要包容。这才是真正的“谦”。

善善为善，恶恶为恶。善是一个大众都接纳的“格”，是一个所有人都从内心发出的“共”。不是某一个人给定义的，说这样就是“善”，那样就是“恶”，这样就是“美”，那样就是“丑”。这是非常“大”，非常具有延展性和无限性的，而且会随着时代不断的“扩充”的。所以古代人并不给“善”下一个定义，也并不固定的说某种艺术就是“美”的全部。

古代先贤要求我们先从“格物致知”开始，然后诚意正心，这是完成自我独立，建立自我对什么是“美”，什么是“丑”，什么是“恶”，什么是“仁”，什么是“知”的一个从心出发的认识。也就是大学之道在明明德的，明德。当然古代人教我们一定要“先立乎大”，就是“格物”一定要“穷理尽性以至于命”，推之极，然后“定”，就是“知止”。比如父母无论如何都“慈”，不管孩子如何都要“慈”。这个要做到是很难很难的。子女无论如何都要“孝”，领导者无论如何都要“仁”，员工无论如何都要“敬”！这里面的“慈”、“仁”、“孝”、“敬”不是封建，是能够“随时而中”，“因时而宜”的。所以孟子评价孔子是“圣之时”，能够和时代同步。所以我们在理解这些古代经典的时候，一定要“先立乎其大”，不然就容易陷入“封建固化”，不能随时而中，不能日新了。

记者：谢谢王老师，谦虚过度就是虚伪，我们就应该建立“自信”，如何建立自信呢？

王家琰：我们要有理论自信、道路自信、文化自信。这些自信都是从“我”出发的，达到彼我一体，就是一以贯之。不是以“彼”为准绳的，不是以“他”为起点。我们的准绳是格物致知达到的“心正”，然后推己及人，不断扩充延伸。推及国家就是我们对通过实践检验的中国特色社会主义的自信。

中国几千年的传统文化，从未中断。我们一定要建立对传统文化的自信。不能一味地照搬西方的。当然我们不是唯我独尊，不思进取，不接受，不学习别人的优秀。

在艺术上，我们不能总是听别人说好，就不加思索的去说好，别人说坏，就不加思索的说坏。一定要明辩，有自己的“心”。这个格物致知，就要不断的学习，不断的探索。古人讲“自强不息，各正性命”。最终达到“和合”的大同。

记者：谢谢家琰老师，要建立自信，就要格物致知，也就是要学习和实践。在传统文化学习和实践中，您认为应该从那些方面入手？或者说应该如何做？

王家琰：学习传统文化，一定要向古人学习。传统文化，传统文化，一定要讲传承。我在学习书法和绘画的过程中，向古人学习，多读古代经典，多临古代作品。入古才能出新。没有“入”就不可能有“出”。同时也向同时代的优秀大家学习请教。我在青年时期经常向许多前辈如启功、谢稚柳、林散之等请教学习、交流探讨。在学习传统文化中的书法和绘画中，我们要形而上和形而下统一。既要理论又要实践。要讲情、意、思、气，又要讲色彩、线条、布局等。不可偏执一端。就是古人说的：执其两端而用中，一以贯之。

当我们人人都建立了对传统文化的自信，有了各正性命的独立，就能达到最终的“永保太和”的大同，那么我们的传统文化复兴就自然而然的成功了。

记者：谢谢家琰老师。听了您对传统文化的解读，真是受益匪浅。看来我们国人真的对传统文化有太多的误解。以后希望您多给我们普及一些传统文化知识。

王家琰：是的，国人对传统文化有着很深的误解。许多人一提起传统文化，就想当然的认为是落后，甚至认为全是封建。而我们许多所谓的进行传统文化工作的人，又对传统理解的片面，甚至只是当着谋利的工具，这样就严重伤害了我们的传统文化。

当然我对传统文化的理解也并不能说是就完全准确，更不能视为标准和全部。易经尚且说：不可为典要。王阳明也说：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”

所以我们不能执一不化。但是我想如果大家都抱着一颗“正心”，我们就一定可以建立起真正的“自信”！

（李多善采访整理）