敬岁月一杯酒

人间烟火，寻常巷陌，日升月落，寒暑交替，人生有限，自然恒常。

儿时，在等长大了实现美好理想中不知不觉长大了；中年人，最盼儿女成家立业，但是他们成家立业后，又有孙辈需要照顾；只能在倒计年数中盼退休，一天天难盼也难捱，但真正到时候了，忽然觉得太快了，那时就真正老了。

人生就是如此，快也匆匆，慢也悠悠。我们其实不必去盼，日子有自己的节奏，人生也应不紧不慢，又应保持一定的节奏。

光阴珍贵，美好的时光更是短暂。因此，有人发出“一寸光阴一寸金”的感慨，有的人闻鸡起舞，焚膏继晷，“冬练三九夏练三伏”，也有的人散布着“行乐须及时”“人生苦短，及时行乐”的论调。孰优孰劣，一目了然。自古圣哲先贤，无论入世隐遁，都是对人生价值的理性取向。“修身齐家治国平天下”，自不待言。隐遁避世，不是他们天性使然，也并非他们能力不济。而是他们生不逢时，并非自身所追求的明君贤主统治下的上古治世。因此，他们宁愿不施展自己的才华，守拙藏锋，不做中兴之臣，也不愿“助纣为虐”，在乱世中平添无谓的牺牲。而修禅悟道之家也都讲求精进圆满、羽化飞升。

因此，短暂的美好并非只能“行乐”，而更要懂得珍惜；有限的人生也并非只能“行乐”，而应追求人生理想的实现。

在古代，农业为本，只要顺应天时，不违地利，保证人和，就足矣。读圣贤书是士子的毕生追求。因此，有那么多美妙动听的诗词歌赋、戏曲小说传世，丰富了民族文化宝库，成为今人的骄傲，使我们能够一饱眼福。即使如明朝的第一大奸臣严嵩都不是不学无术，严嵩所书的墨迹不少，小到餐桌上的“六必居”酱菜也有严嵩的笔画。北宋末年的宰相蔡京被太学生上书称为危害国家的“六贼之首”，但蔡京其书法、诗词有相当高的造诣。

早在先秦时期，士人就崇尚耕读并举的生活方式。耕以养读，读以带耕，脚不离地，人不离土。即使日后入仕为官，治理一方，也离不开劝课农桑、教化人民；达官贵人，即使天子，也祭天祀地，祈求风调雨顺。士人、农家子弟休戚相关。因此，耕读相兼是表率，是实践，是理想。

但是在工业大生产及后工业时代，人类生产突破了自然限制，可以追求大规模经营，因此人类的创造力得到彰显。每个人都离不开创造，也都必须参与创造。生产是创造、劳动是创造，当然包括脑力劳动，人类似乎失去太多的休闲时间。若言，则必商场、专卖、旅游、网红、打卡。而唯独忘却的是什么呢？把读书从生活中移除了，把书籍抛到九霄云外了。更可能有人从未体会过“赌书消得泼茶香”。即使有文化的人讲究茶的味道、茶的成色、茶的产地、茶的品种，可能也不甚知道“品茗”曾是古人文人四大雅事之一。

当读一本经典或名著或是某大家的作品，沉浸在字里行间，便会看到世界的广阔，岁月的曾经，人生代代，沧海桑田。其与如今何等迥异！但是人性又是何其相似！熙熙攘攘，有喧闹，有激情，但每个人都如同如今的你我，他们也是平凡之人，也有自身的不幸之处。因此，他们也在负重前行，也在努力奋斗。有多少出类拔萃之人曾振臂高呼，先声夺人，是为大众。但是芸芸众生只能看到眼前的苟且，对这类先知不屑一顾，更不理解，某些人因妒忌而嗤之以鼻，某些权势者因不会为其带来直接利益而不采纳，甚至某些具有生杀予夺大权的裁判者因触犯其利益而怀恨在心。但是，人类最终会觉醒，当大多数人被唤醒，良知必定战胜邪念，理性必定战胜经验，公平必定战胜私欲。读此，心大快也，读后，“虽千万人吾往矣”的意义昭然若揭，甘愿做一个这样伟大的赴汤蹈火万死不辞的人。

当然，专业化时代，不可能要求每个生产者、劳动者耕读并举，也不可能要求读书人、文化人去耕读相兼。但是切不可如蔡京子蔡攸为讨徽宗欢心说“人主当以四海为家，太平为娱。岁月能几何？岂可徒自劳苦”（《续资治通鉴》卷九十三）。

岁月给予每个人最好的礼物即是短暂而珍贵的宁静时光；在短暂而珍贵的宁静时光中，应多读书，悟人生，品世态。在休闲中积蓄智慧，储备力量，进则在生产中、劳动中创造更有意义的价值；退则拨云见日，为更多人解开混沌的世相之迷。畅享静谧时光，不忘感恩岁月，杯酒敬岁月！